真假妄語(yǔ) 　　大德道光禪師問(wèn)大珠慧海禪師：“您平常用什么心修道？”大珠慧海禪師回答：“老僧無(wú)心可用，無(wú)道可修。” 　　“既然無(wú)心可用，無(wú)道可修，為什么你每天聚眾勸人參禪修道呢？”“老僧我上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，哪有什么地方可以聚眾？”
　　“事實(shí)上，你每天都在聚眾論道呀，難道這不是說(shuō)法度眾嗎？”“請(qǐng)不要冤枉我，我連話(huà)都不會(huì)說(shuō)，如何論道？況且，我連一個(gè)人都沒(méi)有見(jiàn)到，怎么說(shuō)我在度眾呢？”
　　道光禪師摸不著頭腦：“禪師，您這可打誑語(yǔ)了！”
　　“老僧連舌頭都沒(méi)有，怎么會(huì)打誑語(yǔ)呢？”
　　“難道這世間，你和我的存在，還有你參禪說(shuō)法的事實(shí)，都是假的嗎？”
　　“那一切都是真的！”大珠慧海禪師肯定地回答。
　　“既是真的，你為什么要否定呢？”
　　大珠慧海禪師答：“假的要否定，真的更要否定！”
　　真理有時(shí)從“肯定”上去認(rèn)識(shí)，如《心經(jīng)》所云：“色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是�！�
　　真理也可從否定上去認(rèn)識(shí)。《心經(jīng)》又云：“無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意，無(wú)色、聲、香、味、觸、法�！边@就是無(wú)六根、無(wú)六塵。沒(méi)有主觀的自我，也沒(méi)有客觀的境界，這是從否定中認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)世間。
　　大珠慧海禪師的“否定一切”不是誑語(yǔ)，因?yàn)榉穸ㄒ磺胁拍芸隙ㄒ磺�。所以，要學(xué)會(huì)有時(shí)從否定中肯定，有時(shí)從肯定中否定，那都是禪！
　　劃地自限
　　廬山歸宗寺的智常禪師，俗姓陳，湖北人，是唐朝馬祖道一禪師的法嗣弟子。他教育學(xué)人的方式獨(dú)樹(shù)一格，舉凡日常生活中的大小事物，都可以成為他教化的活教材。
　　一次，智常禪師和眾人到菜園摘菜，他忽然拿起樹(shù)枝，在一棵青菜周?chē)��?huà)了一個(gè)圓圈，并立標(biāo)桿作為標(biāo)記，告訴大家：“看好了，任何人都不準(zhǔn)動(dòng)這棵青菜！”說(shuō)完便離開(kāi)了。
　　菜頭師巡菜園時(shí)大喜：“把這棵菜拔起來(lái)，明天中午煮來(lái)吃�！瘪R上有人說(shuō)：“這是大和尚的旨意，你敢動(dòng)嗎？”菜頭師一聽(tīng)，被嚇阻了。
　　庫(kù)頭師也說(shuō)：“這菜只是長(zhǎng)在那里，有什么意思？不如把它摘了，煮給大家吃吧！”眾人群起而攻之：“這是禪師的意思，你敢動(dòng)嗎？”庫(kù)頭師就不敢開(kāi)口了。
　　就這樣，不論誰(shuí)想動(dòng)那顆菜，都被眾人勸阻，那棵菜孤獨(dú)地長(zhǎng)在菜園里，沒(méi)人敢碰。
　　過(guò)了一段時(shí)間，智常禪師又與眾人來(lái)到菜園，看到菜還在圓圈內(nèi)，立刻舉起手中的拄杖，向兩旁的人揮去，并大聲喝斥：“你們這群死腦筋的蠢漢，難道就真的劃地自限了嗎？任由菜生長(zhǎng)也不敢取來(lái)食用，這里竟然沒(méi)一個(gè)有智能的人�！�
　　一位禪僧說(shuō)：“禪師，這是您的圓圈指示，大家不敢違背��！”
　　說(shuō)話(huà)的人又被智常禪師揮打一頓。
　　智常禪師說(shuō)：“一個(gè)圈、一句話(huà)，就不能改變嗎？”
　　說(shuō)罷，他把標(biāo)桿一腳踢倒，拽起那棵菜，頭也不回地走了。
　　參禪，沒(méi)有教條，所謂“男兒自有沖天志，不向如來(lái)行處行”。禪師畫(huà)圈其實(shí)是在考驗(yàn)這幫弟子，能否離開(kāi)語(yǔ)言文字，離開(kāi)一切諸相，離開(kāi)一切法則，自己尋找另外一個(gè)光天化日，尋找“一朝風(fēng)月，萬(wàn)古晴空”的境界。
　　可惜，普通人，總被名句文身束縛，無(wú)法找尋自己。

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