他的言詞被民主黨和自由人士斥為“向公眾灌輸錯誤的道德標(biāo)準(zhǔn)”，但保守派人士卻稱，“他指引著我們前進(jìn)的方向。” 　　 　　5月15日，美國福音派基督教領(lǐng)袖法威爾被發(fā)現(xiàn)死于他的辦公室里。作為美國頗具政治影響力的宗教團(tuán)體――“道德多數(shù)”組織的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者，他贏得了共和黨及保守勢力廣泛的贊譽(yù)，也遭受了民主黨和自由派人士空前的批判。
　　
　　自1791年政教分離原則被寫進(jìn)憲法第一修正案以來，美國政教兩界一直恪守《圣經(jīng)》中“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”的戒律。進(jìn)入1980年代以來，法威爾帶領(lǐng)福音教徒成功地打入政治領(lǐng)域，在過去幾十年間，福音派為首的基督教右翼與共和黨之間的滲透越來越緊密，對政府決策和公眾生活都施加了舉足輕重的影響。
　　
　　“木馬策略”
　　
　　法威爾是當(dāng)代美國最為著名的電視布道家之一。
　　耶穌基督說：“你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？你們是世上的光，人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人�！狈ㄍ�爾以現(xiàn)代傳媒為平臺，開了“電視福音”之先河，讓自己成了基督教壇上的“鹽”和“光”。
　　1933年8月，法威爾出生在弗吉尼亞州一個商人家庭，父親嗜酒成性，并不熱衷宗教，在美國禁酒運動期間從事過走私酒生意。1952年，已染上酒癮的法威爾偶然接觸到宗教，便認(rèn)定這是一個值得奉獻(xiàn)終生的事業(yè)。他放棄了林奇堡大學(xué)的學(xué)業(yè)，轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)入密蘇里州浸信圣經(jīng)學(xué)院深造。
　　1956年畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)林奇堡，在一處曾經(jīng)是飲料裝瓶工廠的地方，建立托馬斯道路浸信教會，到2006年，該教會已經(jīng)由最初的35個成員，發(fā)展到擁有24000會眾的龐大組織。
　　在種族隔離盛行的南部長大，法威爾認(rèn)為種族隔離是“上帝的旨意”，在布道壇上，他時常批判民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁?路德?金，并將其倡導(dǎo)的“公民權(quán)利運動”誣蔑為“公民不正當(dāng)權(quán)利運動”；他盛贊南非種族隔離政策，聲稱黑人民權(quán)領(lǐng)袖曼德拉為“共產(chǎn)分子”。
　　1973年，最高法院在“羅訴韋德案”中裁決支持婦女選擇墮胎權(quán)利，法威爾認(rèn)為當(dāng)時的美國政治和社會正陷入一場不信上帝、道德淪喪的危機(jī)中，而作為“好的基督徒”，必須對這樣的局勢做出反擊，為了規(guī)避憲法中政教分離和基督教會不能自行組黨的政策，他決定采用“特洛伊木馬策略”，通過鉆入在意識形態(tài)上與自己較為接近的共和黨來施加政治影響。
　　1979年春，在部分共和黨議員的協(xié)助下，法威爾建立“道德多數(shù)”組織，以反對女權(quán)、合法墮胎和同性戀者為己任，在華盛頓的政治場合游說，致力于傳播基于《圣經(jīng)》的價值觀，為共和黨建立了極為強(qiáng)大的基督教右翼草根勢力。
　　1980年代，法威爾及其組織動員了將近九百萬保守派基督徒選民，協(xié)助里根兩度入主白宮；12年后福音教派信徒又忠貞地將選票投給了另一個打著“重生基督徒”旗號、競選總統(tǒng)的共和黨人布什。
　　
　　為保守主義辯護(hù)
　　
　　為了捍衛(wèi)《圣經(jīng)》道德，他屢屢深陷輿論焦點，又屢敗屢戰(zhàn)。他聲稱有同性戀傾向的社區(qū)教堂是“一個可恥的惡魔體系”，是“畜牲聚集的地方”，被同性戀者錄音，并告到法院，敗訴后被處以5000美元的罰金。
　　為防止藝術(shù)品有悖于《圣經(jīng)》的道德理念，法威爾主張對藝術(shù)作品進(jìn)行嚴(yán)格審查。為此，1984年他又惹上了官司。美國性業(yè)大亨拉里?佛萊特的《好色客》雜志刊登了一篇題為《法威爾談?wù)撍�的第一次》的諷刺文章，聲稱法威爾曾披露“他曾在酒后和母親發(fā)生了性關(guān)系”，還登了張他的照片。法威爾以“誹謗和故意給他人造成情感傷害”為由起訴佛萊特，最后上訴到美國最高法院，被判敗訴，因為“公眾人物不得以情感傷害為由妨礙言論自由”。
　　布什上臺后，法威爾迎來了事業(yè)上的黃金時代，為重振基督教價值觀，他成立信仰與價值聯(lián)盟，為共和黨政府的保守政策辯護(hù)。當(dāng)被問及為什么很多美國人包括福音派人士對布什如此失望時，他說：“當(dāng)汽油價格上升到3美元一加侖，又遭受戰(zhàn)爭和卡特里納颶風(fēng)的雙重夾擊時，不管是誰坐在白宮，尤其是在第二任期，都會招致同樣憤怒的譴責(zé)。”
　　“9?11”恐怖襲擊后，他聲稱是同性戀、墮胎等行為觸怒了上帝，讓美國遭受了懲罰，因此，“那些宣揚(yáng)墮胎的人、美國公民權(quán)利聯(lián)盟以及同性戀團(tuán)體應(yīng)當(dāng)為這次災(zāi)難負(fù)責(zé)”。
　　這些過激的言詞被民主黨和自由人士斥為“向公眾灌輸錯誤的道德標(biāo)準(zhǔn)”，但保守派人士卻稱，“他指引著我們前進(jìn)的方向�！�
　　或許，佩尤宗教和公共生活論壇研究員約翰?格林的評價比較中肯，他認(rèn)為法威爾的政治遺產(chǎn)好壞兼具，“他的確對美國政治帶來極大的沖擊，將從前政壇上聽不到的聲音――福音派基督徒的意見帶到華盛頓。但他是個煽動對立的人物，給社會帶來了不少緊張�！�

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