南朝梁武帝是歷史上最為虔誠護持佛法的君王。他在位時，曾經(jīng)廣建佛寺、修造橋梁道路以造福百姓，本著佛門的慈悲心腸為國為民。 　　時逢達摩祖師從天竺來中國弘法，梁武帝聽說這位印度大師遠道而來，十分虔誠地請他到朝廷說法。
　　見面之后，梁武帝問達摩祖師：“像我這樣為了佛法建造寺廟、印經(jīng)書、造橋修路，做了這么多的善行，會有什么樣的功德？”
　　達摩祖師回答：“了無功德�！�
　　梁武帝聽后非常不高興，問為什么，達摩祖師不答。
　　后來，達摩祖師見自己與梁武帝心意不契，知道弘法的機緣尚未成熟，遂遁入少林寺壁觀修行，人稱壁觀婆羅門。
　　真正的功德與功德性不一樣。梁武帝所作的是功德，而功德性則是我們自己的真如自性，包含了無量的功德。你作了功德，功德性沒有多一點，你沒有作功德，它也沒有少一點，因此，“如是功德不以事求”。
　　梁武帝用功德來問達摩祖師，而達摩祖師用功德性來作解釋，所以兩個人不相應，難怪達摩祖師會拂袖而去。
　　事實上，梁武帝的善行，并非無功德，禪師所言“了無功德”，是說在禪心里，不能以一般事相上“有無”對立的觀念來計較功德的多少大小。
　　我們唯有超越“有無”對待的妄執(zhí)，超越“大小”對待的分別，才能透視諸法“是無是有，非無非有，是可有是可無，是本有是本無”的實相。這種超越向上，是禪家必經(jīng)的途徑。
　　工作熱忱
　　日本的仙崖義梵禪師有位信徒叫山口大本，以賣包子為生，為人豪爽且富有俠義心腸。由于他做生意誠懇踏實、待人親切，很多客人都喜歡光顧他的小店。
　　山口先生非常尊敬仙崖禪師，經(jīng)常送自己做的包子或是當季所種水果來供養(yǎng)寺院。
　　一天，山口先生穿著沾滿面粉的工作服，提著剛出爐的包子趕到寺院去。還沒進門，就急急忙忙呼喊：“禪師在嗎？”
　　“是你呀！歡迎歡迎！找我有什么事嗎？”仙崖禪師一邊說，一邊笑瞇瞇地迎上前去。
　　山口先生氣喘吁吁：“這是我做的包子，才剛出爐，趕緊趁熱跑過來送給您�！�
　　仙崖禪師說：“請在這里等我一下�！闭f完立刻轉(zhuǎn)身進門。
　　過了一會，仙崖禪師搭著袈裟，衣裝齊整地出現(xiàn)在門口，認真慎重地用雙手接過包子。
　　山口先生對禪師的舉動一時之間不能會意，抓著頭不好意思地說：“怎么了？我不過送了一點包子，不成敬意，不敢勞駕禪師您這樣盛裝來接受啊！”
　　仙崖禪師看著山口先生說：“你為了將熱騰騰的包子送過來，還穿著沾滿面粉的工作服，我敬重你這樣的工作熱忱及供養(yǎng)心，所以我也要穿上我的福田衣來接受，這樣施與受才能對等，否則我受之有愧��！”
　　佛法僧三寶中，佛如光，法如水，僧如田。
　　佛，就像在心里建一座發(fā)電廠；法，就是建一座自來水廠；僧，就是耕種的良田福地，所以說僧如田。
　　田，有上等田、中等田及下等田之分。仙崖禪師特意穿著莊嚴的福田衣來接受山口先生的供養(yǎng)，可謂是上等的田；山口先生也不含糊，他的虔誠供養(yǎng)，正是為自己力耕福田。二者對施受平等都有相當?shù)恼J知，可說他們都深入禪意了。

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