“我現在才24歲，為什么要去考慮42歲時才有可能發(fā)生的事？” 　　當談及是否擔心如此多的整容手術可能會給她的身體造成傷害時，中國第一位人造美女郝璐璐滿不在乎地說。
　　“很多媒體都問過我，有沒有想過找工作失敗可能不是因為你的長相，而是因為沒有內在才被拒絕的�？墒敲看挝叶际莿傔M門就被人趕出來，他們根本不進一步了解我，怎么可能是因為我的內在呢？”
　　張靜說。這位媒體廣泛報道的天津丑女，因為自己的長相經常受到老師和同學的歧視，在初中棄學，后來無法找到工作。最近聽從一位朋友建議做了整容手術。
　　
　　事件背景
　　
　　2003年6月到12月的半年時間內，24歲的北京姑娘郝璐璐在經過割雙眼皮、隆鼻、豐胸、豐臀、瘦腿等手術之后，打造成“中國第一人造美女”。今年以來，上海、廣州、昆明、成都、南京、沈陽、武漢、鄭州等城市的姑娘也紛紛跟進，打造各省各市的“第一人造美女”。一時間，“人造美女”在中國星火燎原。
　　一系列事件背后，是近年來中國整容消費的興旺。有研究者指出，這一趨勢主要源自兩個方面，一是美女經濟的興起。現在，越來越多的領域開始用美女來促銷，“汽車美女”，“豪宅美女”，“內衣美女”、“潔具美女”，美女經濟正在形成一個新的經濟領域。女性的容貌、身材、曲線已經成為一種值得投資的商品。
　　二是社會中普遍存在相貌歧視的集體無意識，它造成相貌丑陋者在擇偶、就業(yè)中的劣勢，影響到生存質量。
　　“人體包裝上市”之風刮起，整容行業(yè)無疑是最大的受益者。但同時，整容手術的高風險也不容忽視。拿整容常見的吸脂手術來說，根據《美國整形外科學會》期刊的一份調查，就算在正規(guī)的美容醫(yī)院，吸脂手術的死亡率仍高達五千分之一，是其他手術死亡率的20到60倍。更何況中國整容行業(yè)存在大量不規(guī)范的經營者，整容失敗留下后遺癥甚至死亡不乏其例。
　　
　　張樂 外企職員
　　“我承認舞臺上的那些佳麗很漂亮，但是我并不羨慕她們。因為我相信真正的美絕不會通過幾小時的競爭而定格在舞臺上。真正的美必定是存在于生活之中的�！�
　　
　　董王君 在校女大學生
　　雖然有些美容手段聽上去比較恐怖，但從性質上來講拉骨增高與墊高鼻子其實是一樣的，只不過修改的部位不同、程度不同罷了。我不會去做人造美女，也不提倡身邊的人去做，但是如果她們再三考慮決定的，那就不應該阻撓。因為美容是很個人化的事情，只要美容者沒有損害他人利益，別人有什么理由去說三道四呢？
　　
　　方克明醫(yī)生
　　二十幾年前，如果有人想做雙眼皮，必須是文藝工作者，還必須持有單位政工部門的介紹信，說明做雙眼皮是工作需要，而不是個人需要。如果一般人想做雙眼皮，那是資產階級思想，是要受到大家的批判和唾棄的。十一屆三中全會后，隨著市場經濟的發(fā)展，加上科技的進步、觀念的開放，整形美容才得到充分的發(fā)展，才使愛美由愿望變成現實。
　　
　　郭曉進醫(yī)生、打造成都第一美女者
　　愛美之心，人皆有之。大膽地追求美，通過手術的方法使自己更加美好，是社會文明進步的表現，是人們素養(yǎng)提高的表現。所以說，大膽地追求美是很正常的。但醫(yī)學美容手術是一個滿足人們高層次心理需求的手術，并不是有疾病去看病，非治療不可。要有一個正常的心理狀態(tài)接受手術，如果心理狀態(tài)不正常，她就是正當要求，我們也不一定做。
　　
　　常書遠 言論作者
　　改變自身形貌作為一種手段，在現代社會自然有其存在的必要，但這種行為不宜成為主流人群的時尚。韓國女人愛整容，從明星到百姓，都力求改變自己的相貌。個人愿望過于普遍，就成了民族愿望。試想，修改容貌竟發(fā)展成了全民時尚，一個民族連自己的相貌都不能接受，這是一種什么樣的民族心理？
　　
　　一位市民
　　媒體在選美上有推波助瀾之勢。媒體關于選美的報道總是關注參賽選手外在的美麗和賽后輝煌的未來。從而給大眾一個錯誤信息，以為漂亮可以帶來一切。
　　
　　網評一則
　　整容的興起其實折射出現代社會中女性所承受的壓力，現代女性的事業(yè)、愛情都與相貌有著不可分割的關系。如果可以理解并且接受天生麗質的美女傍大款，為什么不能夠接受一個有文化的女性為了在社會上更好地獨立生存而去做整容呢？
　　
　　數據90% VS 30%
　　就贊成還是反對人造美女的問題，媒體對四川大學以及四川師范大學影視學院學生的抽樣調查顯示，90%的男性學生對這一現象持反對態(tài)度，認為身體是父母所生，沒有必要花大錢大動干戈。而女生中只有30%反對，70%女學生卻認為人人都喜歡追求美好的事物，整容無可厚非。
　　
　　人造美女是為了取悅誰
　　
　　藍懷恩
　　從女性自覺意識的角度看，人造美女可以是女性身體自主權的展現模式之一，然而，人造美女終究是為“悅己者”而“容”還是為“己悅”而“容”？則存在著極大的問號。
　　男人靠視覺認識女人是眾所皆知的，但很不幸，他們又往往用觸感決定他的情欲指數，因此聽過很多男人坦誠道：“我可不希望半夜突然驚覺到旁邊睡了一個‘假人’�！�
　　也就是說，男人可以遠遠欣賞韓國偶像劇里幾乎都是人工打造的美麗女角，在現實生活里把她們當作性幻想對象，也不無實用價值，但真的成為朝夕親密關系的伴侶，那種合成美女就顯得極不真實了，更何況，違反自然的體貌修整，盡管科技再先進，最后很多仍脫不了變形等后遺癥。
　　而美的標準固然可以從驚艷程度和回頭率判斷，但當社會文明越淺薄，意味著男人是感官導向、女人是商品定位的時候，我們對女人就只能停留在肉身皮相的論斷了，所以人造美女不是二元的對錯和好壞問題，更深刻的應該是：男人能否懂得欣賞自信自在的女人，而女人能否自信自在地面向自己？ (作者為居滬臺灣男性文化研究者)
　　
　　虛偽的反對者
　　
　　張?zhí)煳?
　　對整容的批評，已經在多個層次上展開，最高檔的否定理由，是所謂“參差多態(tài)才是美”。持這種觀點的當然是審美家，而且大多胸懷天下，希望一眼望去，黑白胖瘦、參差多態(tài)，于是街景很美。另一種否定意見則來自道德家，他們說人美重在內心，人造造不出心靈美。這些人自信長著X光眼，一眼就能穿過皮囊，直審女人內心。
　　但這兩條極端意見既不能動搖求美者的決心，也不能給心靈美女增加信心。參差多態(tài)對于審美的作用，是整容者也知道的道理，但她們要整的是自己的臉，不是街上的景，她們不愿意讓自己不夠標致的臉，為街景貢獻一份參差。而心靈再美的女士，也不敢指望一生只和道德家打交道，更不敢相信人人都有X光眼，時時都能透視出她們的心靈美。
　　審美和道德都是好道理，但對于那些最重要的審美活動就是照鏡子的女士來說，道理不能代替鏡子。所以對于絕大部分已經或者準備加入“人造”行列的女士們來說，其真正需要掂量的不是整容該或不該、對或不對，而是仔細地分析利弊，然后做出做或不做、做多做少的選擇。在這個過程中，利弊分析的依據是經濟代價、手術風險，和整容之后在心理、情感、職業(yè)等方面的綜合收益。

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