“我偶爾露鋒芒,大部分時間我還是很溫和的。”在六六看來,女性寫雜文不可愛。 　　一個人對朋友是個好人,但放在社會里,他就是另一種形態(tài)。宋思明竟被評為“中國臉”,我更希望我們的人格能統(tǒng)一而不是分裂的。
　　
　　“如果《蝸居》再深刻些,就是《茶花女》了�！�3月23日上午,有記者這樣對作家六六說。
　　這個評價似乎相當受用,六六很謙虛地回答:我的水平可能恰恰就是有這段距離。她說,近期注意到張朝陽說的權貴階層對社會的影響,而當時自己寫《蝸居》時,這個思路還不太清晰。“兩會上為什么提出幸福感和尊嚴感?這就是幸福和尊嚴的缺失�！�
　　就在滿城盡說《蝸居》時,今年“兩會”期間,溫總理也坦言“知蝸居滋味”、上海市委書記俞正聲還向干部推薦觀看。
　　此前,六六被稱為“新生代情感專家”,而此次因為新作《妄談與瘋話》直擊婚姻、房價、稅收、公德等話題,言辭潑辣,她又獲得了一個新頭銜――“女公共知識分子”。
　　“這個社會上只有兩類人冒死闖紅燈,一類是社會的最底層,諸如送外賣的,送快遞的,鐘點工,民工,對他們而言時間就是金錢,多一分鐘就多一毛錢,這叫被逼作死。另一類就是空字頭,武字頭,各種非正常牌照顏色的車及超級豪華車,這類人叫自作死�！�
　　這就是所謂在《蝸居》里,“不好說、不能說、不便說的話”。她的朋友、出版人金麗紅說,六六的性格火辣、直率,語言是噴發(fā)式的,隨筆更適合她。六六卻覺得女性寫雜文不可愛。她自己以前喜歡比較犀利的散文家 ,一個是龍應臺,文筆過于犀利所以嫁了個外國人;另一個是陳文倩,她至今未婚�！斑@真不是好兆頭。”
　　于是,她強調(diào):“我偶爾露鋒芒,大部分時間我還是很溫和的。”
　　不妨來看一個批評,有人說:《蝸居》對現(xiàn)實的展示很好,但批判的力度不夠,比如為什么把貪官寫成“情圣”?
　　六六回應說:我認為所有人都不是好萊塢電影,非好極壞。一個人對朋友是個好人,但放在社會里,他就是另一種形態(tài)。宋思明竟被評為“中國臉”,我更希望我們的人格能統(tǒng)一而不是分裂的。聽起來,這也是一種大真話。
　　“不缺思想,缺的是釋放的地方”
　　南都周刊:很多人說,不要看《蝸居》,因為太壓抑了,這種壓抑可能來自真實�！段伨印放c現(xiàn)實,哪一個更殘酷?
　　六六:海萍和丈夫蘇淳,發(fā)覺攢錢的速度永遠趕不上房價的上漲。這種掙扎的狀態(tài)是殘酷,但生活中太多的人還不如他們,不是還有“蟻居”一族嗎?
　　南都周刊:你有做房奴的體驗嗎?
　　六六:我沒買房,因為買不起呀。
　　南都周刊:那在你看來,對目前城市中的大部分工薪階層來說,要不要去蝸居、做房奴?
　　六六:如果有薪水的人都能拒買暴利房,那房價一定會跌�？晌覀冇肋h隨著莊家的指揮棒在舞蹈。
　　南都周刊:“說真話”不容易,即使一部虛構的《蝸居》,也有人批判它“低俗”。你如何看待?
　　六六:文藝作品不怕批判,有爭議的作品才是好作品。我不期待我的作品被認可為高雅藝術,同時也保留我自己的態(tài)度。我可以一方面往高雅進步,一方面保持我的草根性。
　　南都周刊:上海是你的小說的重要場景,也是韓寒所在的城市。你喜歡上海嗎?怎么看韓寒?
　　六六:我喜歡韓寒的直言。這個社會中能順暢地表達自己的思想而且不懼批判的人越來越少了。韓寒最大的價值,就在于探討教育體制存在的現(xiàn)實意義。
　　南都周刊:你的語文老師劉小平曾批評你的作文“媚俗”,“高的作文分數(shù)不代表你有卓越的,哪怕是真實的思想”。你覺得,當代文壇是否還有這種傾向?
　　六六:我喜歡這個問題。中國文壇不缺思想,缺的是釋放思想的地方。每個人都有思想,關鍵是如何去表達。如果社會缺少表達思想的空間,就很難有文藝復興那樣的文化現(xiàn)象發(fā)生了。大國是不怕批評的,我相信中國面對批評也有把握的能力。
　　南都周刊:你在書中說,“越發(fā)感到底層社會是一個巨大的炸藥包”。這個炸藥包的引線在哪里?該如何拆除?
　　六六:引線就在社會的不公平性上。不是有句古話“不患寡而患不均”嗎?比爾•蓋茨說過:“人類最大的進步并不是表現(xiàn)在科技的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明上,而是表現(xiàn)在如何用它來消除不平等�！碑斎�,完全消除差距是不可能的,我們能做的是,盡量淡化這種差異,消除對立。

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