白壁齋，宏猷書房之謂也！四壁皆書，頂天立地，壁豈不白乎？又崇尚大無，大白，白壁雖白，大無中自有大千世界也。宏猷愛好廣泛，卻以淘書，藏書為最。每至一地，必尋書店；每得一書，如獲大寶，反復(fù)品味，以為源也。幾十年過去，藏書漸豐，得以屋載，其中淘書之樂，品書之趣，常想與朋友共享，乃借《大武漢》一角，設(shè)書話專欄一，清茶一，書友三五，品茗談書，豈不樂乎？開篇之時(shí)，東湖櫻花正開，謹(jǐn)捧碧水書香，就教于讀者諸君也！
　　“白壁齋書話”剛發(fā)了三篇，就引起書友們的注意了。尤其是《彷徨與傷逝》，許多書友對(duì)魯迅先生著作的書影，對(duì)陶元慶先生的封面裝幀藝術(shù)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。有的書友在我的微博上留言，希望看到我收藏的陶元慶先生的書影。慚愧的是，我的藏書，大部分裝箱堆放了，目前來不及仔細(xì)清理。而我的書話的原則，是只發(fā)表自己收藏的書籍的書影。好在手頭上的幾本書影，正是陶元慶先生的代表作，今天是五一勞動(dòng)節(jié)，正好可以和書友們品茗談書。
　　我藏有魯迅先生翻譯的，廚川白村的《苦悶的象征》。未名社出版的“未名叢刊之一”，一九三0年五月八版。并公布了八版的印數(shù)：17001―20000。書的扉頁，寫有“蕭衍慶，一九三一年，購于武昌”，不知這位蕭先生，現(xiàn)在何方？
　　廚川白村，日本文學(xué)評(píng)論家。生于京都，本名辰夫。1923年在關(guān)東大地震中遇難，歿于鐮倉。魯迅先生在引言中開篇就說：“去年日本的大地震，損失自然是很大的，而廚川博士的遭難也是其一”。
　　廚川白村1904年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)英文科， 1912年以著述《近代文學(xué)十講》知名于世。1915年受文部省派送留學(xué)海外。1919年獲文學(xué)博士學(xué)位，任東京帝大教授。著作除《苦悶的象征》之外，還有《出了象牙之塔》、《近代戀愛觀》、《文藝思潮論》等。他開展文學(xué)批評(píng)后,潛心研究弗洛伊德的學(xué)說,注意文學(xué)與性，與潛意識(shí)的關(guān)系，但是，又拘囿于拘束于現(xiàn)實(shí)中的日本倫理觀念，這種矛盾，使廚川白村深刻感受到了內(nèi)心的“苦悶”。
　　廚川白村苦悶的時(shí)候，魯迅也正在苦悶之中，那時(shí)創(chuàng)作的《野草》，正是他內(nèi)心苦悶的展現(xiàn)。廚川白村以及他所研究的弗洛伊德的學(xué)說，對(duì)魯迅的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。他的小說《狂人日記》，便帶有明顯的精神分析特征。
　　魯迅將《苦悶的象征》譯成中文后，便請(qǐng)?zhí)赵獞c設(shè)計(jì)封面。那是1924年，陶元慶到北京游歷，就住在魯迅曾經(jīng)居住過的紹興會(huì)館里。魯迅請(qǐng)紹興同鄉(xiāng)，青年作家許欽文轉(zhuǎn)請(qǐng)他作封面畫，陶元慶欣然接受，很快就將封面設(shè)計(jì)好。魯迅看后，十分滿意，稱其為這本書“披上了凄艷的新裝”。
　　陶元慶的封面設(shè)計(jì)，用一個(gè)半裸的女性人體作為主體，她披著波浪似的黑發(fā)，用嘴舔著染血的武器，在壓抑中拼命掙扎。畫面略帶恐怖，暗藏?zé)o限悲哀，陶元慶還用了黑、白、灰、紅等彼此相襯的色彩和郁悒的線條，來深刻地表現(xiàn)主題，表達(dá)“苦悶的象征”。
　　此封面一出，便引起強(qiáng)烈的反響。許欽文認(rèn)為它“首創(chuàng)了新文藝書籍的封面畫”。因此，“五四”新文學(xué)書籍以圖案為封面的歷史，便始于此書。在新文藝書籍的收藏中，自然顯得十分珍貴。而且，這本書初版時(shí)，因經(jīng)費(fèi)所限，封面只好用單色印成。魯迅覺得過意不去，于是，待初版售完后，又將自己的版稅拿出，再版時(shí)，將封面由單色還原為復(fù)色。于是，這本書的兩個(gè)版本，因?yàn)橛胁煌�色彩的封面，而成為收藏家的珍品，甚至被稱為“人間妙品”。而我收藏的，便是復(fù)色的封面，當(dāng)然也是“人間妙品”之一了。
　　在中國現(xiàn)代書籍裝幀史上，將美術(shù)作品引入書籍裝幀領(lǐng)域，從而開創(chuàng)一個(gè)新時(shí)代，魯迅功莫大焉。他自己就曾親自設(shè)計(jì)過許多封面。我的手頭，就有他設(shè)計(jì)的《桃色的云》等。陶元慶的封面設(shè)計(jì)，大膽老辣，天馬行空，筆觸看似隨意揮灑，卻將中國傳統(tǒng)繪畫、東亞和埃及的圖案，以及西方的水彩油畫，巧妙新穎地熔于一爐，一掃傳統(tǒng)裝幀的迂腐之氣。魯迅先生非常欣賞他，在短短的時(shí)間內(nèi)，為他寫過兩篇評(píng)論。魯迅寫道：“他并非‘之乎者也’，因?yàn)橛玫氖切碌男魏托碌纳�；而又不是‘Yes’‘No’，因?yàn)樗�究竟是中國人。我想，必須用存在于現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人的心里的尺來量，這才懂得他的藝術(shù)。”魯迅所說的“新的形和新的色”，正是陶元慶裝幀藝術(shù)的現(xiàn)代性與獨(dú)創(chuàng)性。
　　魯迅雖然是陶元慶的知音，但是，陶元慶這個(gè)人，為人卻特立獨(dú)行，《苦悶的象征》設(shè)計(jì)完后，魯迅邀請(qǐng)他到家里做客。他拖了很久，一直到了冬天，才和許欽文一起去過。魯迅致函陶元慶請(qǐng)他為雜文集《墳》設(shè)計(jì)封面時(shí)，明確提出：“只要和《墳》的意義絕無關(guān)系的裝飾就好”。但是，陶元慶卻按自己的想法另謀新構(gòu)，作出一幅有墳，有棺木，有枯木的封面來，其蒼涼的意緒，力透紙背，比純裝飾的圖案更勝一籌。
　　我收藏的《墳》，是“魯迅全集出版社”于“中華民國三十七年三月十日再版”的版本。貼有紅色的“魯迅”印花。
　　陶元慶作畫，極為認(rèn)真，總是醞釀良久。許欽文回憶，陶元慶“有時(shí)躺在床上搖動(dòng)著兩腳吟詩，這是為著準(zhǔn)備作畫，考慮怎樣構(gòu)圖，怎樣配色。這時(shí)，是不好隨便去打斷他的思路的。”魯迅早就想請(qǐng)?zhí)赵獞c畫張肖像，但抽不出時(shí)間來端坐著讓他寫生，一拖再拖，一直未能如愿。后來，魯迅親自挑選了兩張照片，讓陶元慶帶到臨海去畫。陶元慶左手持著魯迅的相片，右手握削尖了的木炭，在畫架前一站就是好幾天。一直到1926年5月，這張肖像畫才完成。這就是魯迅生前最喜愛的一張自己的肖像，后來，一直擺放在魯迅北平寓所的客廳正中。
　　魯迅與陶元慶的往來，一直充滿了溫馨的怡怡之情，魯迅曾多次贈(zèng)書和宴請(qǐng)他，陶元慶更是對(duì)魯迅執(zhí)弟子之禮，不僅經(jīng)常贈(zèng)予畫作，還經(jīng)常贈(zèng)送家鄉(xiāng)的火腿，以及從西湖邊采擷來的梅花。陶元慶因病去世，魯迅很是悲痛，拿出300元錢，托許欽文在杭州西湖畔買了三分多地，購了建筑材料，在陶元慶生前喜愛的西湖玉泉道旁為其造墓，題名“元慶園”。歲月滄桑，“元慶園”如今已不復(fù)存在，但是，西湖的梅還在，陶元慶的畫，以及他與魯迅先生的友誼，仍然如同西湖的梅花，年年，歲歲，永遠(yuǎn)清香。

相關(guān)熱詞搜索：人間 人間妙品 人間有仙品 茶為草木珍 人間仙凡界 電視劇