[等我有錢了再說] 　　――“慈善是有錢人的事,等我有錢了再說。”有分析顯示,公眾年齡越大、學歷越低,同意這個觀點的人越多。反之,年齡越小、學歷越高的公眾慈善態(tài)度越積極。這是第一個必須被終結的誤讀:做慈善不是有錢人的專利,錢多錢少也不是衡量標準,普通的社會公眾才是慈善力量的源頭,重在參與。
　　
　　[捐了錢就是做了慈善]
　　――不知道為何,人們習慣于將二者等同,兩者的差別,就如同烹飪和炒菜的區(qū)別,后者只是前者的某種具體方式,而且,有可能是最簡單的一種。抱著“捐款了事”的態(tài)度,不去追究贈款的去向和實施的效果,不是真正的慈善。從2008年汶川地震、奧運會到玉樹地震,大量志愿者貢獻的時間心力與體力,用“時間就是金錢”公式一換算,一點也不比大款掉價。
　　
　　[他(她)太可憐了]
　　――對境遇遠不如自己的人的同情,感動,憐憫,是許多國人做慈善的主要動因。這樣的慈善心態(tài)不是不可取,而是說明我國的慈善事業(yè)還處在原始階段,出于憐憫的慈善行為,隨意很強,就會造成慈善事業(yè)的不穩(wěn)定性,應該用制度來管理慈善捐贈。
　　
　　[用錢排位的排行榜]
　　――慈善排行榜的排行標準是金錢數(shù)字,仿佛誰捐款最多,誰就最有善心。過多關注金錢的慈善活動,把慈善變成了富人的特權、斗富攀比的名利場。與之相應的,人們在心中為富人確定了一種“捐款贖罪”的最低標準,凡是達不到的,輿論就群起而攻之。
　　
　　[慈善秀]
　　――“秀”舶自英文“show”,“作秀”有三種解釋:一是表演、演出;二是展覽宣傳活動;三是弄虛作假,裝樣子騙人。但是把“慈善”和“作秀”結合起來,大多不會有前兩種解釋。不知何故,人們對帶有宣傳性質的慈善活動非常反感,仿佛他們的捐款比鐵公雞的一毛不拔還可惡。做了好事又有回報,才能吸引更多人投入慈善事業(yè),憑啥要求人家只許出錢不許出名?經(jīng)常秀,長期秀值得推崇,要提防的是騙人“秀”。
　　
　　[索捐]
　　――一位來自大連的婦女,在向青島慈善人士王明殿索捐無望之后,守在王明殿的小飯館前哭喊謾罵。2007年以來已有138人上門向王明殿“索捐”,最多一天達到12名。類似的“索捐”事件在各地均有發(fā)生。索捐的痛苦在于窮人太多,慈善事業(yè)不發(fā)達。“索捐”者,大多迫不得已才出此下策,卻將被索之人逼上尷尬的境地,無限制的“被索”,力量不夠;堅決拒絕,恐怕又要將善名毀于一旦�？赡軙�使人在權衡利弊之下,會選擇避捐。
　　
　　[攤派捐款]
　　――與老百姓“索捐”不同的另一種“索捐”。例如,政府部門發(fā)出號召,要求公務員或企事業(yè)單位捐款用于慈善。雖然名義上是自愿的,但是,往往有內部標準,比方說處級干部500元,科級干部300元,普通公務員100元。如果誰沒有“自愿”捐,后果自己負責。這種現(xiàn)象也導致中國當前的慈善大大變味。
　　
　　[紅頭文件]
　　――去年8月,河南滎陽發(fā)紅頭文件,在全市設立1000多個慈善組織,推舉出5000多個慈善大使,意欲打造“慈善城市”。今年1月,山西呂梁以紅頭文件形式勸煤老板捐資濟貧。處于強勢地位的政府,比很多NGO更有能力。政府越俎代庖打造出的所謂“慈善”,肯定是新的或變形的假大空。
　　
　　[“責任”與“愛心”攪和]
　　――救災是政府在收取稅金后應當提供的公共服務,是它的法定義務。如果不做,就是瀆職。相反,慈善是個人和民間組織的自發(fā)行為和愛心的體現(xiàn),并不是必盡的義務。然后在中國,“責任”和“愛心”攪在一起,統(tǒng)稱為“愛心”。官方本就是全國最大的資源支配者和巨大的財政資源的掌握者,本就只存在“政府救濟”,而不存在“慈善”不“慈善”的問題。政府的愛心應該在政府資源的劃撥調配中體現(xiàn),而不應混同于民間的慈善和愛心。進一步講,如果國家一遇到災害就號召老百姓捐款,而且官方也把這部分錢看得不可或缺,那么老百姓的安全感從何而來?
　　
　　[舉國體制]
　　――中國救災,舉國之力,可以排山倒海。這個制度,就是“舉國體制”。當今世界沒有幾個國家可以舉全國之力進行救災,這也是中國式慈善的特色之一。由于一般民眾還沒有培養(yǎng)自發(fā)自主的慈善意識,依靠民間力量,還為時尚早。這種特殊國情決定,只有政府全部操盤,才能集中人力物力財力辦大事。
　　
　　[零成本]
　　――2008年,某些慈善機構從善款中“提成”管理費的規(guī)定遭到了公眾炮轟。信任危機下,幾家大基金會不得不相繼宣布將采取“零成本”運作。公眾普通認為做慈善不需要專業(yè)人員,慈善組織就應該不吃不喝。慈善機構是沒有利潤的,而做事是需要成本的,所以重點不在于提取多少管理費,而是這些錢用在了什么地方,是否透明公開,這才是最負責任的說法�！傲愠杀尽钡奶岱�,是未來中國慈善事業(yè)發(fā)展很重要的一個文化障礙。
　　
　　[非天使即魔鬼]
　　――境外NGO組織進入中國從20世紀80年代開始,在1995年興起一個小的高潮,在2001年中國加入WTO以后,又興起新的高潮。到目前為止,估計進入中國的境外NGO在1000家以上。目前在中國,對外國非政府組織有兩種較為極端的對立看法――要么是“天使”,要么是“魔鬼”。 一些境外NGO確實存在不規(guī)范行為,但不能因為有蚊子,就永遠不開窗。畢竟,在引入大量境外資金,傳播環(huán)保、低碳經(jīng)濟等新的價值和觀念和管理經(jīng)驗方面,這些境外NGO發(fā)揮了很重要的作用。
　　
　　[諾而不捐]
　　――本來要承諾捐款100萬,但是最后卻被發(fā)現(xiàn)沒有捐到這個數(shù)字,還差了10來萬。這件事發(fā)生在國際影星章子怡身上,有人還特別為此事發(fā)明了一個新詞:“詐捐門”。諾而不捐甚至有意賴捐,恐怕也只在中國頻繁出現(xiàn)。據(jù)報道,1998洪災時,眾多企業(yè)“慷慨捐助”的6億元募捐款,竟然有一半沒到位;2008年被視為中國慈善元年,社會各界紛紛捐款,創(chuàng)造了捐贈超過1000億元的奇跡,但沒有兌現(xiàn)捐款承諾的企業(yè)也為數(shù)不少。在雪災和震災捐贈中,累計起來就有數(shù)億元捐款是“空頭支票”。不差錢,差的是一個真誠的態(tài)度。
　　
　　[偽公益 偽慈善]
　　――曾因撫養(yǎng)數(shù)百名孤兒而被譽為“中國母親”的胡曼莉截獲善款作為私利被揭發(fā),鋪天蓋地的商業(yè)行為以慈善的包裝形式涌向人們的感官,公益不“公”,義演不“義”……機制的缺失,對于善款的接收者而言,可能會出現(xiàn)欺詐,而對于做出慈善行為的人來講,也同樣會造成欺詐,造成偽慈善。
　　
　　[拿到錢就變白眼狼]
　　――一名學生連續(xù)6年受到慈善捐助,去年大學畢業(yè)。資助方很想跟他見見面,請他為更年輕的受助學生講講學習經(jīng)歷,以鼓勵后者。他的母親答復資助方:“我們已經(jīng)不再用你們的錢了,別再來找我們�！笔苤�不懂感恩的學生不止這一個,其實叢飛資助的孩子中,又有多少是白眼狼?受助者選擇“隱身”,是他們認為受助與貧困相關,而這些都是不體面的。
　　
　　[特殊貴族]
　　――少數(shù)受助者的故事經(jīng)媒體放大,立刻成為“模范”、“典型”,慈善捐贈人往往是定向捐贈,往往很多人都定向在同一個目標。社會對其捐助是針對個體的,公益性的,這樣造成了資金的使用、監(jiān)控、審計方面無法嚴格控制,出現(xiàn)只救濟“新聞人物”的中國慈善困局,靠捐助發(fā)財致富的成為特殊“貴族”群體。社會捐助應該是科學、合理、有序的,需要一套完整的體系來支撐。
　　
　　[“道德”暴力]
　　――原知道有逼債的、逼婚的、逼良為娼的,如今又出了逼捐的,它們的共性就是逼人,以災難做砧案,以道德做刀杖,以自己的感覺做標準:逼人捐款;逼人表愛心;逼人做出悲傷的表情;認為自己比他人更有愛。

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