別把“山寨文化”說成是“草根階級”的勝利，“山寨”對應(yīng)的是朝廷；別把“山寨機”當成打破技術(shù)壟斷的英雄，中國本就缺乏對“知識”的尊敬。模仿只能當笑料，“拿來主義”絕不僅僅是COPY。
　　
　　自央視開播《百家講壇》以來，幾多學(xué)者、教授借此名揚華夏。易中天的“三國”，于丹的“論語”，閻崇年的“清史”，無一不成為觀眾談?wù)摰慕裹c。而所謂“百家講壇”在一個人的眼中，似乎是“名家講壇”，他曾毛遂自薦，卻被央視以學(xué)歷、資質(zhì)為由拒絕了。此人憤而自掏腰包，在一家老年活動室內(nèi)，拍出了轟動一時的“山寨百家講壇”。他叫韓江雪，今年33歲。
　　
　　韓江雪畢業(yè)于對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)，主修國際經(jīng)濟。畢業(yè)后經(jīng)商，小有所成。在生意失敗后，韓江雪患上了嚴重失眠，便嘗試著寫作。韓江雪對宋金時期的歷史情有獨鐘，2008年5月，當他得知百家講壇正在招募遼宋金史的專家時，便將自己的演講提綱交予欄目組，但被一口回絕――不行!名氣、頭銜、職稱一個都沒有!不服氣的韓江雪決定自費拍攝“百家講壇”。
　　在歷時兩天、耗費數(shù)萬元后，寒江雪將自己演講的《從靖康恥到風波亭》上傳到網(wǎng)絡(luò)上。起初，并未有太多人關(guān)注，直至閻崇年被激進青年掌摑，搜狐把韓的視頻放在討論專題里，點擊量才一路飆升。
　　在韓江雪的“百家講壇”視頻中，幕布、背景、道具、講解方式等與“正版”如出一轍，韓江雪也因為這一“挑戰(zhàn)權(quán)威”的做法，成為諸多媒體的座上賓。他撰寫的關(guān)于宋金時期歷史的作品已有出版商與之商洽出版。在一次采訪中，韓江雪透露出自己“向組織靠攏”的期望。
　　“山寨百家講壇”僅僅是2008年那股轟轟烈烈“山寨大潮”中的一朵浪花。有句被“山寨”的詩句是如此形容這番“壯觀景象”的：忽如一夜春風來，神州無處不山寨。自從“山寨機”被某權(quán)威媒體曝光后，“山寨”這個字眼便“雷”到了各行業(yè)、各階層的中樞神經(jīng)。從山寨機到山寨明星，從山寨《紅樓夢》到山寨春晚，直至成為某些專家口中的“山寨文化”。一時間，各種剽竊他人科技成果的產(chǎn)品套上了“文化”的外殼招搖過市；幾多沽名釣譽之徒借“山寨”起事，插科打諢。
　　山寨文化種種變體均在現(xiàn)世得到不同程度的追捧。如果說“山寨文化”打破了“朝廷”的一家托大是一種“創(chuàng)新”，但其缺乏積極創(chuàng)造精神的“魯莽”，便在“創(chuàng)新”前加了個“偽”字。我們需要的，不應(yīng)是諸如“?碧”之類的商品；我們欣賞的，不應(yīng)是一些帶著利益目的“山寨劇”。我們本來就沒有對知識產(chǎn)權(quán)保護的傳統(tǒng)，真正的創(chuàng)新本已不易，山寨文化的泛濫，更在某種程度上助長了世人的懶惰和無知，損害了創(chuàng)造力和競爭力。如果說當今的主流文化是一個非橫跋扈的皇帝老兒，那“山寨文化”更像是一個留著辮子穿西裝的假洋鬼子。前者羨慕后者的西裝，后者窺覬前者的家產(chǎn)，彼此彼此。而那些不知所措的長工佃戶，亦在為究竟該倒向哪一邊而苦惱。
　　貌似，目前在我們的腳下，只有兩條路可選――進朝廷還是上山寨�；蛟S，這可以從一個層面說明了為何現(xiàn)今“創(chuàng)新”口號滿天飛，“水立方”手機依舊接電話的形勢�！吧秸币幌卖斞赶壬脑挘罕緵]有“創(chuàng)新”這條路，走的人多了，便有了路――當然，走這條路的人，肯定會受到皇帝老兒和假洋鬼子的雙重夾擊。
　　
　　山寨機
　　作為“山寨商品”的代表，具有“山寨文化”的顯著特點。這些沒有獨立技術(shù)、完全靠攢件組裝產(chǎn)品的手機，功能往往異乎尋常地強大。一部山寨機幾乎可以囊括市面上所有手機的功能：超大屏幕、攝像頭、多媒體播放、GPS導(dǎo)航⋯⋯“拿來主義”在山寨機的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
　　山寨機的另一大特色便是“沒有做不到，只有想不到”的外殼設(shè)計。鳥巢、水立方、福娃、奧迪TT，甚至中華煙煙盒！你只能慨嘆“這個世界太瘋狂了�！�
　　
　　山寨文藝
　　堪稱將“山寨”的精髓推向了人們的精神層次。且不說“周杰倫”為廚師技校招生，也不說諸臺“山寨春晚”是如何將“打?qū)ε_”變成了“向央視春晚獻禮”，連以模仿別人歌喉為己任的小沈陽都被“山寨”了，可見“山寨文藝圈”的水，可不是一般的深。

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