幾位著名的經(jīng)濟學(xué)家在市場經(jīng)濟的大潮中下海，蒼茫大海何處為岸?他們只能回歸于學(xué)術(shù)。 　　 　　經(jīng)濟學(xué)家茅于軾、張曙光、盛洪簡介 　　茅于軾：一位清癯而健康、樸素而儒雅的和藹老人。前任天則所理事長、所長，現(xiàn)任天則所常務(wù)理事。著名經(jīng)濟學(xué)家。致力于以溫和的方式追求自由和保障人權(quán)的事業(yè)，善于學(xué)習(xí)，相信人性偏惡但富于同情心。推崇快樂的生活并在自己的工作生活中享受著快樂。
　　張曙光：樸素、直率、中立而富于熱情的成熟學(xué)者和理論批評家�，F(xiàn)任天則所理事長兼學(xué)術(shù)委員會主席。關(guān)心社會，善于學(xué)習(xí)，在經(jīng)濟學(xué)的理論價值和現(xiàn)實意義兩方面孜孜以求。在學(xué)習(xí)和工作中體驗著幸福。
　　盛 洪:富于獻身精神和理想主義情懷，激情和理性兼?zhèn)洹！白裱?guī)則，直到傷害自己”是他做人做事的基本理念�，F(xiàn)任天則所所長，人稱天則“操盤手”。中國最早學(xué)習(xí)和傳播新制度經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者之一。
　　
　　與北京國家圖書館遙相呼應(yīng)的真覺寺石刻博物館的庭院中央，五座尖塔矗立在高大的被歲月蝕成黃褐色的漢白玉基座上，冷峻地把它們的鋒芒直刺上天。在塔與碑之間，那些沒有一片葉子的柿子樹，用鐵一樣堅硬的枝干瘦削地垂掛著淚珠一樣晶瑩的紅色果實，堅定地站在沒有生氣的綠地上。周圍一圈朱紅的雕梁畫棟的低矮建筑，給人一種溫暖的感覺。北京天則經(jīng)濟研究所現(xiàn)在就把自己置身于這種環(huán)境之中。
　　在中國的經(jīng)濟學(xué)界，民辦的北京天則經(jīng)濟研究所是一個值得關(guān)注的現(xiàn)象。與此相聯(lián)系，它的創(chuàng)辦和管理者經(jīng)濟學(xué)家茅于軾、張曙光、盛洪也就頗為引人注意。
　　在一般的意義上，公民依法創(chuàng)辦一個組織或機構(gòu)，就像家庭主婦做一餐飯一樣平淡無奇�？墒�，在社會大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期的1993年，由幾位著名學(xué)者自己創(chuàng)辦一個民間的經(jīng)濟研究所，這無論如何算得上是一個事件。
　　
　　“天則”的最初理想
　　
　　“天則”，即天地之規(guī)則，最早見于《易經(jīng)?文言》的“乾元用九，乃見天則”。經(jīng)濟學(xué)家盛洪給自己參與創(chuàng)立的經(jīng)濟所起名“天則”，取意為“合乎天道自然之制度規(guī)則”，其中的“制度”既包括企業(yè)、市場等經(jīng)濟制度，也包括政治、文化制度。經(jīng)濟學(xué)家茅于軾、張曙光、盛洪等與北京大象文化有限公司于1993年7月共同發(fā)起創(chuàng)立了北京天則經(jīng)濟研究所。
　　作為一群身處官辦研究機構(gòu)的學(xué)者，在1993年7月做了一個在今天看來十分有意義的決定：與一個文化公司合作成立一個機構(gòu)。干什么呢？
　　德高望重的、74歲的經(jīng)濟學(xué)家茅于軾先生的說法是：1992年小平同志南巡之后，1993年，中國各地出現(xiàn)了很多的民營和私營企業(yè)，我們最初的想法是成立一家盈利性的經(jīng)濟研究機構(gòu)，目標(biāo)有二：一是盈利，二是學(xué)術(shù)，而且認(rèn)為二者是可以兼容的。因為經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為學(xué)術(shù)是可以轉(zhuǎn)化為利潤的。
　　天則所的現(xiàn)任理事長張曙光先生在談及當(dāng)初創(chuàng)辦天則所的最初動機時，充分表現(xiàn)了一個學(xué)者的坦城：在單位里，收入不多而且分配方面也不令人滿意，同仁們相信自己的知識是有價值的，能夠給自己帶來財富。于是就有了與大象文化公司的合作，就有了最初的天則所。即將50歲的經(jīng)濟學(xué)家、天則所現(xiàn)任所長盛洪先生，在當(dāng)年與大象文化公司談判時表達的辦所意向具有商業(yè)和學(xué)術(shù)研究的二重性。作為當(dāng)年的當(dāng)事人之一，經(jīng)濟學(xué)家樊綱也證明了這一點：當(dāng)年堅信“有了知識一定能掙到錢（從而能用這個錢來養(yǎng)研究）”。
　　另一方面，作為天則所大股東的商業(yè)機構(gòu)大象公司，倒是“一開始就不準(zhǔn)備直接賺錢”。他們的想法是“兩到三年天則所實現(xiàn)收支平衡，之后如果產(chǎn)生利潤，可以暫時不分紅，用于天則所自身的研究和發(fā)展”。
　　天則所最早是以一個商業(yè)機構(gòu)的身份在工商管理機構(gòu)注冊登記的。
　　
　　“天則”尋覓在成與不成之間
　　
　　然而，“天則”的探索之路并不是一帆風(fēng)順的。
　　作為一個商業(yè)和學(xué)術(shù)合二為一的機構(gòu)，初創(chuàng)時期的天則所有兩個輪子，一個是咨詢，一個是研究，但這兩個輪子運轉(zhuǎn)得并不協(xié)調(diào)。
　　作為以學(xué)者為主導(dǎo)力量的商業(yè)和學(xué)術(shù)合二為一的機構(gòu)，它的學(xué)術(shù)成就是顯而易見的。在10年的時間里，它堅持了雙周學(xué)術(shù)論壇，有252人次的學(xué)者就每一時期最重要的學(xué)術(shù)和政策問題做了主題演講，這些演講及每期兩位評議人的觀點對與會者并通過他們在社會上產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懀挥嘘P(guān)中國制度變遷的案例研究產(chǎn)生了以三卷著作為代表的一大批成果；每年一期的政府體制改革研究已經(jīng)完成了五期，成果在學(xué)術(shù)界、政界和社會上都產(chǎn)生了很好的影響；至今已經(jīng)舉辦28期宏觀經(jīng)濟論壇，宏觀中國周評、宏觀經(jīng)濟形勢分析月度和季度報告，政策和體制效應(yīng)分析等對中國的宏觀經(jīng)濟狀況做了及時而深入的分析研究；新制度經(jīng)濟學(xué)年會和中國改革與新制度經(jīng)濟學(xué)講研班在中國的新制度經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)方面起了極其重要的作用；大量的高質(zhì)量出版物已經(jīng)產(chǎn)生了它的影響，等等。
　　但另一方面，作為商業(yè)機構(gòu)，雖然天則所的主事者竭盡全力，但以咨詢獲利的目的并沒有達到。從1993年到2003年，天則所一共承接完成了25項咨詢課題。雖然，對于一個精干的民間經(jīng)濟研究所來說，這也是很了不起的成績，但畢竟與學(xué)術(shù)成果不能相提并論。
　　曾經(jīng)是“天則”發(fā)起人之一的經(jīng)濟學(xué)家樊剛在“天則”10年紀(jì)念的時候，對“天則”的實踐與最初的設(shè)想之間的反差做了反思。他認(rèn)為以茅于軾、張曙光、盛洪為代表的“天則”的骨干并不適合從事盈利性的商業(yè)咨詢活動。這些人都是一些典型的書生，是一些一天到晚想著做學(xué)問的人，關(guān)心的是一批非常抽象、非常學(xué)術(shù)的問題；他們對實際問題的關(guān)心主要限于那些公共政策，主要是與公共制度有關(guān)的問題。學(xué)術(shù)研究和公共政策研究都屬于公益事業(yè)的范疇，所提供的是“公共產(chǎn)品”，公共產(chǎn)品的特點是社會或很多人能從中獲益（包括掙更多的錢），但公共產(chǎn)品的提供者不一定能從中得到經(jīng)濟利益。
　　以茅于軾、張曙光、盛洪為骨干的“天則”的學(xué)者們對他們自己和他們所從事的事業(yè)的認(rèn)識在深化，因而“天則”的定位和活動重心也在不斷地調(diào)整。
　　考慮到天則所的一些活動具有非盈利的公共性質(zhì)，1995年，天則所在科委系統(tǒng)以事業(yè)法人資格進行注冊登記，形成一套人馬兩塊牌子的制度安排。1997年3月12日，“天則”在亞洲開發(fā)銀行登記為注冊咨詢公司。
　　1999年7月25日，股東會決定原天則所分成天則所和天則所咨詢有限公司，各自獨立運營和發(fā)展。咨詢部門完全商業(yè)化，以盈利為目標(biāo)，以北京天則所咨詢有限公司的名稱在工商部門注冊登記；研究部門仍以北京天則經(jīng)濟研究所的名稱以事業(yè)法人注冊，為非盈利性的公眾機構(gòu)，從事科學(xué)研究和開發(fā)活動。二者的內(nèi)部治理機構(gòu)各自分設(shè)。原天則所的股權(quán)和股東全部轉(zhuǎn)到天則所公司，成為天則所公司的股權(quán)和股東。原天則所的所有資產(chǎn)由兩家平分。由于歷史淵源天則所公司的運營和發(fā)展利用了原天則所的商譽，故約定每年將盈利的10%支付給天則所開展學(xué)術(shù)研究活動。天則所不再設(shè)股東會。1999年7月25日，天則所咨詢有限公司在豐臺區(qū)工商局注冊。
　　經(jīng)過三個月的籌備，天則所和天則所咨詢有限公司于1999年10月開始分開運營。
　　2000年8月23日，由天則所咨詢有限公司與兩個自然人股東共同創(chuàng)立中評網(wǎng)信息技術(shù)有限公司；2001年4月，因“中評網(wǎng)”經(jīng)營困難，天則所咨詢有限公司股東會決定愿將其持有的50%中評網(wǎng)信息技術(shù)有限公司股權(quán)以一元人民幣轉(zhuǎn)讓給天則所�！爸性u網(wǎng)”進行重組和調(diào)整。
　　天則所現(xiàn)在的性質(zhì)應(yīng)該是一個非盈利的社團法人。當(dāng)然，非盈利，不是不盈利，而是收入節(jié)余不用來分紅，而是通過積累來擴大事業(yè)。
　　
　　“天則”的午餐誰來付費？
　　
　　天則所存在于20世紀(jì)末21世紀(jì)初的中國的市場經(jīng)濟中，生存當(dāng)然是第一位的。何以為生？實踐的經(jīng)驗和邏輯的結(jié)論是，“天則”不可能完全依靠自己的盈利性活動得到的收入生存和發(fā)展。人們逐漸認(rèn)識到“天則”只能是一個非盈利的機構(gòu)，但它不是事業(yè)單位，政府沒有給它一分錢。事實上，企業(yè)界也沒有給它足夠的財政支持�！疤靹t”能生存10年的確是一個奇跡�？蓡栴}并沒有解決：誰為學(xué)術(shù)買單？
　　按理說，學(xué)術(shù)研究及其成果是公共產(chǎn)品，它的意義是普遍的，個人可以享受它的好處但可以不為它付費。這種性質(zhì)決定了它只能由政府提供資助�？墒�，現(xiàn)實中，政府沒有對“天則”這樣的民間研究機構(gòu)給予應(yīng)有的機會和財力支持。亞洲開發(fā)銀行的經(jīng)濟學(xué)家湯敏認(rèn)為，政府要投入一定的資源來做政策研究，應(yīng)該建立一個公開、公正、透明與參與性的政策制定制度；政府應(yīng)該創(chuàng)立一套政策咨詢機制，拿出更多的政策項目，采用公平的規(guī)則，進行公開招標(biāo)，使得政策研究機構(gòu)有競爭的平臺。不論是政府的研究機構(gòu)，大學(xué)或是民間研究機構(gòu)，都應(yīng)在公平條件下投標(biāo)競爭。政府如果舍不得花點小錢支持自己的政策研究機構(gòu)（尤其是民間機構(gòu)），可能會導(dǎo)致很大的損失。
　　同時，“天則”宣揚的自由市場理論和觀念，是有利于民營企業(yè)家的利益的，按理應(yīng)該得到民營企業(yè)家的歡迎和支持，但這并沒有成普遍的事實。經(jīng)濟學(xué)家湯敏說，在國外，民間研究機構(gòu)是要靠民營企業(yè)來支持的。
　　另外，社會上那些具有崇高道德追求的人或組織也能為民營學(xué)術(shù)機構(gòu)提供積極的支持。事實上，10年來天則所得到了國內(nèi)外不少個人和大學(xué)、研究所、基金會和公司企業(yè)的捐贈。
　　然而，要在中國形成真正有利于民間學(xué)術(shù)機構(gòu)和民間學(xué)術(shù)活動的財政資助機制，按照經(jīng)濟學(xué)家樊剛的說法，還需要一定的條件，比如經(jīng)濟的大發(fā)展和私人財富的積累，有利于私人捐款的制度（比如對公益事業(yè)捐款的減免稅制度和開征遺產(chǎn)稅），以及不把大量財富留給子女的觀念的形成等等。
　　
　　“天則”的原則
　　
　　經(jīng)過10年的探究，茅于軾、張曙光和盛洪三位經(jīng)濟學(xué)家對于“天則”的未來充滿信心，他們一致的看法是：“天則”目前堅持的方向是正確的，那就是“天則”作為一個獨立的民間學(xué)術(shù)研究機構(gòu)在憲法和法律的范圍內(nèi)和保護下從事自主的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動。
　　在“天則”人看來，他們期望與政府合作，愿意了解政府的意愿，愿意站在民間的立場上幫助政府做出科學(xué)合理的決策，但他們并不一定時時事事要與政府保持一致。不過，“天則”的原則是公共，把一切主張與觀點在憲法和法律的范圍內(nèi)及保護下攤在桌面上，歡迎政府來了解。
　　對于企業(yè)界，“天則”渴望有更多的合作機構(gòu)，期望在智力和資本的良性合作中實現(xiàn)雙方利益的增進和社會福利的總體改善。但是，“天則”并不為了純粹的經(jīng)濟利益改變或放棄基于學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和理論邏輯的觀點與主張。一個典型的例子是天則所出于對其商譽的懷疑而拒絕了南德公司的合作（經(jīng)濟資助）意愿。
　　至于官方和半官方的研究機構(gòu)，“天則”力圖友好相處。事實上，10年來，“天則”以自己的追求和品格贏得了身處官方和半官方研究機構(gòu)的大批學(xué)者的尊重和支持。它的80名特約研究員絕大多數(shù)供職于那些著名的大學(xué)和研究機構(gòu)。同時，它與北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)等都有愉快而緊密的合作。當(dāng)然，它也與違背學(xué)術(shù)規(guī)范的人與事進行有理有節(jié)的斗爭。
　　“遵循規(guī)則，直到傷害自己。”這是盛洪先生的名言。堅持自己的原則是令人尊重的，但堅持有時也是艱難而痛苦的。
　　
　　清貧還是富足？
　　
　　“自古天意高難問”，叩問“天則”也不是件輕而易舉的事。
　　自由市場經(jīng)濟學(xué)家在自己的理論中，并不譴責(zé)個人追求物質(zhì)享受的自私，相反，他們將這作為其理論的一個基本假設(shè)，但他們自己的物質(zhì)生活卻是貧乏的，他們的事業(yè)是靠道德熱情支撐的。
　　這就是“天則”這樣的經(jīng)濟學(xué)家的狀態(tài)：他們無權(quán)也無錢。不過，他們并不沮喪，因為他們有兩件同樣有效的工具：由斯密、哈耶克、弗里德曼等大師所打造的經(jīng)濟學(xué)的邏輯和個人的道德熱情。他們靠由理想激發(fā)出來的道德熱情，彌補物質(zhì)資源日復(fù)一日的緊張狀態(tài)。對于他們來說，經(jīng)濟學(xué)――自由市場經(jīng)濟學(xué)――不僅僅是一門學(xué)科，而是一種理想；不僅僅是一個飯碗，而是一個事業(yè)。
　　不錯，關(guān)于這一點，茅于軾先生自己說，“要做好工作，我認(rèn)為主要是遵循兩條原則，首先是保持獨立性，其次是要有一定的獻身精神�！笔⒑橄壬f，“天則之所以走到今天，完全依賴于知識界及社會各界的支持。這種支持完全建立在對天則所憲法原則的信任上，這同時意味著他們相信天則所的成員有著高尚的自律精神。一旦他們發(fā)現(xiàn)不是如此，天則所將會頃刻瓦解�！�
　　不過，這些經(jīng)濟學(xué)家從他們的堅持中也獲得了莫大的安慰、愉悅和幸福。74歲高齡的茅于軾先生說，“我在1993年退休后的10年中辦了三件事”，那就是天則經(jīng)濟研究所、扶貧基金和富平學(xué)校。他每天騎自行車上班，但他不是為自己的生計奔波。他顯得睿智而平和。他說，在這樣一個年齡，還能有一個健康的體魄，還能為國家和人民做一點事，他感到快樂和幸福。已經(jīng)過了退休年齡的張曙光先生，對自己的生活和工作狀態(tài)感到滿意。當(dāng)家人出于種種善良的愿望對他的工作方式做出某種勸戒時，他說如果你們想讓我多活幾年，就不要干涉我。當(dāng)然，親人們非常愿意讓他多活幾年。至于盛洪先生，你只要看看人到中年的他的意氣風(fēng)發(fā)和緊張的工作節(jié)奏，你就會相信他正因為投入一種事業(yè)而愉快和幸福著。
　　我相信，他們的幸福感，會給很多人帶來幸福。

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