印度尼西亞，“海島之國”，名字中的“印度”意為“�！保�“尼西亞”意為“島”。它的美既豐富又與眾不同。 　　一提起印度尼西亞，人們首先聯(lián)想到的是地震、海嘯和火山�？僧�(dāng)你親身體驗這個國家，才能真正理解它的美，從而改變對它的恐懼。
　　印尼最著名的古跡當(dāng)數(shù)婆羅浮屠，可是在這里，我卻想首先介紹一下印度教廟宇――普蘭巴南，然后再帶你逐一走近王宮、飯店、美食和美妙的蠟染……
　　
　　普蘭巴南
　　
　　5月的月圓夜，是一年中《羅摩衍那》故事在印尼普蘭巴南印度教神廟上演的時間，之后每月的月圓夜都有一場儀典般盛大的羅摩故事芭蕾舞表演，一直持續(xù)到10月。迷離憂傷的月光和幽藍(lán)的天幕下是黑灰色火山石磚的廢墟。神廟初建于12個世紀(jì)以前，3座主塔和250多座小塔依然挺立著，信徒們懷著虔誠的心情前來膜拜。
　　印度教認(rèn)為在遠(yuǎn)離塵囂的地方，神廟可以構(gòu)筑通靈天梯，讓人心無所慮地傾聽神諭，感恩天賜。而晴空之下，游人如織的普蘭巴南卻少了神秘之感。四下蔥翠的樹林，還有拂過神廟腳下碧綠草地的陣風(fēng)，倒是也能讓人仿佛置身歷史隧道。風(fēng)在廟塔間倏忽穿行，像在吟唱蟻垤的詩篇這凈修林就像梵天宮闕，響徹喃喃誦經(jīng)的聲音……
　　普蘭巴南的主塔有三座，分別供奉印度教三大主神．主毀滅的濕婆神、主創(chuàng)造的毗濕奴神和保護(hù)神梵天。
　　印度教哲學(xué)和價值觀的第一課就是對于濕婆的崇拜。印度教最著名的出土文物之一是一尊四臂濕婆銅塑：他腳踩無知的侏儒，一手敲響創(chuàng)造之鼓，一手放出毀滅之火，另兩手?jǐn)[出姿勢，叫人莫要懼怕；長發(fā)飄揚(yáng)，身后是宇宙的輪回火焰。它解釋了許多印度教徒對于生死的釋然接納，相信人生應(yīng)在圣河轉(zhuǎn)彎處終結(jié)，宿命而坦然。毀滅是創(chuàng)造的前提，一切都在輪回中，懂得這些道理才能戰(zhàn)勝無知，獲得智慧。
　　正是由于這種崇拜，供奉毀滅神濕婆的塔要居于中間位置，較其他兩座更高大些。
　　參觀普蘭巴南廟的規(guī)矩是從供奉濕婆神的主塔東側(cè)進(jìn)入，繞行觀瞻，欣賞20面塔身上所刻的羅摩神話。神廟的臺階陡而窄，廟內(nèi)沒有照明，只好憑借隨身所帶的一支電筒，聽著導(dǎo)游熱切地介紹寺塔內(nèi)東、西、北各廳供奉的神像。東廳中供奉四臂濕婆，他的面貌并非毀滅者應(yīng)有的猙獰，而是一尊生動自然的3面佛像，象征主神的三位一體。與東廳相對的西廳內(nèi)供奉主智慧的象頭神伽內(nèi)什。頗受信徒喜愛的伽內(nèi)什往往被刻畫得憨實可愛，游客都會撫摸一下他油亮的長鼻，希望這歷經(jīng)百年的匠心雕琢和穿越千年的虔誠信仰能給自己帶來好運(yùn)。
　　北廳供奉的是杜爾迦女神，擁有無比的魅力和勇氣，她身姿裊娜．氣度非凡．其至頗有些傲慢。另有這樣一種說法，北廳所供是被魔法定人石塊的羅婁雍格朗公主，她因戲弄欺騙求婚者而被罰。在這里，游客往往感動于印度教對女性的偏愛和神廟傳說的幽默感。
　　毗濕奴神廟外的浮雕所刻是克里希納神的故事《摩訶婆羅多》。各神廟所對是供奉各神坐騎的廟，濕婆的神牛南迪、毗濕奴的神鷹嘎魯達(dá)和梵天的神鵝安莎。神牛南迪塑像栩栩如生，四足跪地，安詳怡然，雕刻工藝高超和創(chuàng)作境界不凡。
　　幾座主要神塔之外便是廢墟，普蘭巴南曾幾經(jīng)火山、地震災(zāi)難，也歷經(jīng)數(shù)次修繕，好像為了印證印度教教義最神圣的毀滅與創(chuàng)造。當(dāng)年浩大的規(guī)模讓后人很難有精力將廢墟完全重建，黑灰色火山巖安詳?shù)厣⒙渌闹�，接受宿命，等待重生，仿佛這才是信徒對信仰的最佳踐行。
　　
　　婆羅浮屠
　　
　　婆羅浮屠是日惹的地標(biāo)，更是印尼的地標(biāo)。來到這里沒有不去一睹她芳容的理由。她沒有想象中的巨大，也許因為矗立在一片爽朗的草地上，四周沒有任何參照物，她也完全可以顛覆游客對佛塔的印象。天然卻單調(diào)的火山巖灰黑色石雕覆蓋了整整一座小山，而她的寧靜和穩(wěn)固也是出人意料的。浮雕刻的是釋迦從藍(lán)毗尼出生到拘師那迦圓寂的生平，其間各色人物、動物、植物頗具風(fēng)貌，令人喜愛的是那里的佛像永遠(yuǎn)安寧的面容，飛鳥、神鹿栩栩如生的姿態(tài)，健壯的榕樹充滿生機(jī)。風(fēng)拂過四周的草地和些許樹叢，掠過坐佛塑像曲線優(yōu)美的背部，穿過鐘罩形的石網(wǎng)，好像甘美朗(傳統(tǒng)印尼爪哇，巴厘兩島鑼鼓合奏樂團(tuán)的總稱)在叮咚作響。每個石網(wǎng)的鐘型小塔中都坐著一尊佛像，寓意佛在宇宙之中。眼見的玄妙無法言說，但是這種造像方式所要傳遞的含蓄、不張揚(yáng)的心境，告訴游客們?nèi)f物之中皆有佛性。
　　
　　日惹王宮
　　
　　始建于1755年的蘇丹王宮Kraton位于日惹市中心，綿延一公里。有三樣?xùn)|西給人印象最清晰：一樣是gamelan――甘美朗。字面上說就是“敲”、“打”、“抓”，可全仗這中文譯名，樂隊成為流水潺潺、繞梁美樂的代名詞了。掛鑼的穩(wěn)重，平鑼的悠揚(yáng)，鐵琴的清澈，弦樂的纖細(xì)和鼓樂的跳躍……那種爪哇特有的“溫軟平和”的音樂風(fēng)格適合當(dāng)?shù)氐奶鞖夂吐犝弋?dāng)時的心情。樂隊規(guī)模不小，演奏者中有相當(dāng)一部分是年邁的婆婆。音樂是讓人睡眼惺忪的舒緩調(diào)子，不知怎的竟聯(lián)想起童年夏天的午后祖母手中吱呀的蒲扇。
　　第二樣是宮殿，照例是廊柱居多的低矮建筑，熱帶建筑的通透和不設(shè)防讓人心情舒暢。
　　再一樣就是中式的青花瓷器現(xiàn)身王宮各處，既有做成花瓶的又有做成其他裝飾物的，熟悉而又陌生，陌生的是飾物上風(fēng)格鮮明的熱帶動植物紋樣，放在這里獨(dú)有一番“異國”的情趣。
　　
　　凱悅飯店
　　
　　游客一般不會把飯店當(dāng)作一個值得一游的美地，而日惹的凱悅飯店卻是個例外。不是因為高檔奢侈的食宿條件，令人佩服的則是設(shè)計者將當(dāng)?shù)卦�素如此謙遜自然地納入整個酒店的設(shè)計，建筑和環(huán)境大氣、天成，卻完全沒有忽略細(xì)節(jié)。好像酒店所有者在意的不是盈利，而是美麗的印尼建筑文化本身。階梯式的酒店建筑還是逃不出婆羅浮屠的概念，豐茂的熱帶植被將整個飯店從里到外沁浸在綠海之中，沁浸在甜美四溢的花香里。大堂的建筑風(fēng)格精巧骨感，只有木質(zhì)廊柱，沒有墻，任花香果香自由流淌。大堂一角“咿咿呀呀”的小樂隊，演奏著久仰的印尼甘美朗。
　　燦爛的午后，一只修長的印尼貓趴在酒店長廊地上，陽光透過廊間一縷縫隙灑到它的背上，傲慢而詭異。長廊邊是小水塘，里面放著婆羅浮屠的微縮石雕，種著青蔥縹緲的紙莎草和馥郁芬芳的荷花�；▓@里掛著小瀑布，掩映樹叢中的是黑灰色火山巖亭子……
　　
　　美食
　　
　　當(dāng)?shù)夭穗鹊目谖稘庵�，往往非常辣，以除去濕熱地區(qū)的潮氣，菜里浸著油，放滿了香料。肉汁、雞蛋和菠蘿熬出甜膩的當(dāng)?shù)夭穗权D―“谷支”……享受印尼的水果也是奇異的探險之旅：剝開足以亂真的蛇皮是口味獨(dú)特的蒜色果肉，如果食者能寬容地接受異樣的果香和陌生而硬朗的口感，就能品味“蛇皮果”酸甜的美味。形如巨型琵琶的百香果，鑿開一個小孔，里面還可以吮出沁人心脾的香氣。
　　
　　手工藝品
　　
　　印尼的美麗也在它的手工藝品。那里名產(chǎn)很多，給人印象最深的當(dāng)然還是巴迪蠟染batik和木雕。
　　在參觀一家蠟染廠的手工作坊時，我們見到了雕刻著花紋圖樣，用于印制紋樣的“木印章”，它們本身已經(jīng)是一件件精工細(xì)做的工藝品了。每個民族都對色彩有獨(dú)到的見解。印尼人選用的色彩有種憂郁的哲學(xué)智慧，含蓄、平衡而極富特征。雖然低調(diào)，確能讓人一眼辨別它不同于別國蠟染的特殊之處。以batik(巴蒂一蠟染)特有的咖啡色為主調(diào)，配以深棕色、深藍(lán)色、黑色，偶爾還會出現(xiàn)夏天樹葉的綠，純正的紅與柔和的灰色，構(gòu)織出極為細(xì)致的花紋圖案，那是天才奇妙的顏色組合。在印尼慵懶而不甘寂寞的心情里，還有什么比身穿美麗的巴迪筒裙，腳趿涼拖，品味鮮辣無比的雞肉串燒更美的?
　　傳統(tǒng)木雕面具往往是游客的另一種最愛。每一面都是一張個性鮮明的面孔。不知采用了何種木料，深棕的顏色像極了當(dāng)?shù)厝说镊詈谄つw，面具的顏色與這深棕很和諧，但輪廓、特征、表情刻畫也毫不含糊。每一件都是可以與之交流的靈性。還有木雕的門抵，有優(yōu)雅的天鵝和靈動的貓……圖案讓人聯(lián)想到澳洲土著繪畫的點(diǎn)彩手法。
　　美麗的印度尼西亞，一個令人向往的國度，深藏著宏大迷幻的浮屠和不朽的普蘭巴南。棉蘭的柔情、茂物的欣欣向榮、萬隆的喜慶、三寶壟的起伏還有巴厘島的原始神秘……零零星星，異想天開，你可以用莫拉皮的巖漿沖泡蘇拉維西醇厚的咖啡，忘卻了蘇門答臘大王花的異味，卻想起泗水的民謠：快快劃呀，小船快飄蕩，蘇拉巴亞(泗水的音譯名)就在那前方，你可忘記華麗的衣裳，千萬不要把我遺忘……
　　
　　(責(zé)任編輯：肖雪晴)

相關(guān)熱詞搜索：海島 王國 美麗 美麗的“海島王國” 我的海島王國 王國保衛(wèi)戰(zhàn)前線海島