[摘要]園林作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)精品，博大精深。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)從中汲取精華，運(yùn)用情景交融、虛實(shí)相生等造園手法，融合空間與主觀情思，落點(diǎn)于意境的營(yíng)造上，從而提高室內(nèi)空間的藝術(shù)文化品位和精神內(nèi)涵。
　　[關(guān)鍵詞]意境；情景交融；虛實(shí)
　　
　　在設(shè)計(jì)“全球化”的今天，民族性正在逐漸被全球同一性覆蓋，于是人們開(kāi)始呼吁在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。文化是以隱性特質(zhì)呈現(xiàn)著的，這就要求要成為文化載體的室內(nèi)設(shè)計(jì)，必將由自白的彰顯走向隱性、含蓄的呈現(xiàn)，即意境的傳達(dá)。意境是中國(guó)藝術(shù)（諸如詩(shī)、詞、書、畫、曲等）共同追求的美，在空間藝術(shù)中，它在中國(guó)古典園林中得以充分體現(xiàn)。自然寫意山水園林博大精深，在世界上獨(dú)豎一幟，先人們借匠心獨(dú)運(yùn)的營(yíng)造手段創(chuàng)造了情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，巧妙傳達(dá)出傳統(tǒng)神韻。
　　“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用�！崩献訕闼氐霓q證法思想形象地論述了“有”與“無(wú)”的關(guān)系，之所以“有”是因?yàn)橛小盁o(wú)”的存在，正是“無(wú)”使“有”充實(shí)完整。老子認(rèn)為“無(wú)”即是道，適用于藝術(shù)中，涉及的就是虛實(shí)這一美學(xué)問(wèn)題。虛實(shí)手法的處理在中國(guó)詩(shī)詞書畫等藝術(shù)中均能得到體現(xiàn)，都是以虛無(wú)表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境，園林藝術(shù)在這方面也有特殊的表現(xiàn)，具體表現(xiàn)在園林及其建筑布局，園林內(nèi)亭、榭、廊、軒等的結(jié)構(gòu)及走廊、門和窗等過(guò)渡性隔斷媒介，園林各處景色的光色構(gòu)圖上，這三者都顯露出在實(shí)體光色等形式上的虛實(shí)和在意識(shí)層面上的虛實(shí)。就在這些形成空靈通透的藝術(shù)空間中，園林藝術(shù)奏出了有生命感的節(jié)奏。
　　一、布局構(gòu)景上的虛實(shí)相生
　　中國(guó)園林在構(gòu)景布局上是含蓄的，追求豐富的空間內(nèi)涵，在空間連接上注意穿插、貫通、共享，造就了空靈通透、虛實(shí)相生的空間形式，正如沈復(fù)所說(shuō)：“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中見(jiàn)實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也。”[1]蘇州園林在這方面表現(xiàn)尤為明顯，在布局上注重虛實(shí)結(jié)合，空間上暢通和阻隔相結(jié)合；在構(gòu)景上注意疏密關(guān)系，認(rèn)真處理虛實(shí)關(guān)系，控制好建筑景觀密度，以在總體上同時(shí)達(dá)到聚景和點(diǎn)景的作用，在布局和構(gòu)景兩方面的設(shè)計(jì)使得園林中富有韻律感和節(jié)奏感。園林建筑中能找到天井院落，雖然都不大，但天井院落及圍繞其中大小不同的多座石峰、湖石貫通起來(lái)，使“咫尺”空間得以擴(kuò)展、延伸，正是這小小的虛靈的空間使得整個(gè)空間是流動(dòng)變化的，使得整個(gè)園林多了一份生命感。因?yàn)辄c(diǎn)、線、面和體這些實(shí)體要素是構(gòu)成空間界面的基礎(chǔ)，正是因?yàn)檫@三者的相互組合形成了一定的虛實(shí)關(guān)系，成為在布局構(gòu)景上分析虛實(shí)結(jié)果的最終落腳點(diǎn)。在數(shù)學(xué)上，點(diǎn)“只有位置而無(wú)大小”，在空間中較小的形都能看作點(diǎn)；線是“點(diǎn)移動(dòng)的軌跡”；面是線運(yùn)動(dòng)的軌跡，也可以是擴(kuò)大點(diǎn)和增加線的寬度的所得；體是面的平移或線的旋轉(zhuǎn)的軌跡，是三維的有實(shí)感的形體。[2]這些實(shí)體要素之所以能形成虛實(shí)是因?yàn)槊恳活悓?shí)體都具有內(nèi)力，可分解為向內(nèi)的凝聚力和向外的張力，當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上實(shí)體要素相遇時(shí)，它們互相的外力會(huì)發(fā)生關(guān)系，也許相互協(xié)調(diào)，也許相互抵觸，于是這種力與力的結(jié)果最終又形成了虛實(shí)。譬如說(shuō)園林中景點(diǎn)從平面布局上看可衍化成實(shí)體要素的點(diǎn)，它們直接如果過(guò)于平均或過(guò)于聚集，就無(wú)法達(dá)到聚景和點(diǎn)景的作用。園林建筑和植物合理布局以體現(xiàn)整個(gè)園景的和諧，建筑及其重點(diǎn)景觀要“相間得宜，錯(cuò)綜為妙”[3]，景點(diǎn)在空間上要有間距美，要疏密得當(dāng)，通過(guò)虛實(shí)來(lái)表現(xiàn)幽深的意境。同樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以采用園林中分隔的手法，在整個(gè)空間的基礎(chǔ)上，即在一個(gè)總的大“無(wú)”的基礎(chǔ)上，根據(jù)功能導(dǎo)向又劃分了很多小的“有”，然后在小“有”中充分發(fā)揮“有”的作用，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的功能，達(dá)到虛實(shí)相生，然后要結(jié)合空間的形狀、空間的區(qū)域功能及視線分配等方面對(duì)整個(gè)布局和裝飾陳設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，同時(shí)要注意空間內(nèi)各要素在大小、比例、相互位置、色彩燈光配置等方面的協(xié)調(diào)。
　　在園林布局上為了營(yíng)造一種幽深的意境，在空間上都追求“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境界。進(jìn)入拙政園大門，首先映入眼簾的“曲徑通幽”的翠峰，這座假山在視覺(jué)上阻斷，使你無(wú)法對(duì)整個(gè)園林一覽無(wú)余，同時(shí)在心理上又刺激出更急切的觀賞心態(tài)。因?yàn)閳@林的巧于因借，致使園內(nèi)是移步換景，景色層次異常豐富。這種虛的意境很好地增加了空間的深度，在空間較為自由的室內(nèi)可根據(jù)室內(nèi)布局與尺度進(jìn)行圍合和滲透，同時(shí)借助借景、對(duì)景、框景、隔景、漏景等技巧，造成室內(nèi)空間步移景異的效果，使整個(gè)空間充滿層次和節(jié)奏。
　　二、結(jié)構(gòu)及其隔斷上的虛實(shí)相生
　　“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者�！边@是宋代郭熙的《林泉高致》中的評(píng)論，“可行、可望、可游、可居”在中國(guó)山水畫中美的標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)也成為園林藝術(shù)中所要考慮的設(shè)計(jì)思想，這里的“行”“望”“游”“居”基本上要求的就是虛的空間，有了空靈通透的空間才可以走，才可以欣賞，才可以游玩，才可以居人，其中“望”是一切藝術(shù)都需要的，即為欣賞，在園林中，亭、榭、廊、軒等建筑的結(jié)構(gòu)都是空的，如拙政園中的芙蓉榭為敞廳結(jié)構(gòu)，四面都是流動(dòng)的空間，除了為了達(dá)到空靈通透的效果外，其中一目的就是為了更好的“望”，通透而使景致盡收，可以望出另一個(gè)世界另一種美的境界。這里結(jié)構(gòu)的“虛”是為了更好的用，因?yàn)樗�，可以更好的運(yùn)用借景等造景技巧，眼前的景色才能變成一個(gè)蘊(yùn)含豐富的世界。在有限的園林空間中，別致的園林建筑因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)上的虛而顯得通透、敞亮、深邃而疏朗，令人獲得更開(kāi)闊而豐富的視覺(jué)感受。窗欞采用鏤空的結(jié)構(gòu)，使室外景色可被“望”進(jìn)來(lái)，達(dá)到室內(nèi)和室外交融滲透，走廊和門也是如此，正是有了它們，空間才變得空靈，才有了生機(jī)。這些隔斷的媒介實(shí)際上就是“有”，是實(shí)在的，就是通過(guò)它們空間才得以劃分，同時(shí)又得到很多“無(wú)”，即形成空間，就在這些隔斷形成的“有”和“無(wú)”的交替中達(dá)到了虛實(shí)相生。將這點(diǎn)引入室內(nèi)，可在空間內(nèi)設(shè)置罩、碧紗櫥、屏風(fēng)、帷幔、博古架等空透式結(jié)構(gòu)，這些分隔極具裝飾性，又產(chǎn)生“隔而不絕”的感覺(jué)，不完全隔斷，從而留出了空白，更好的延伸了空間，空間上產(chǎn)生極強(qiáng)的流動(dòng)感，感覺(jué)上顯示出了虛實(shí)相生的空間情趣，產(chǎn)生一種特殊的美的意境。
　　三、光色構(gòu)圖上的虛實(shí)相生
　　色彩和光是園林環(huán)境的重要組成，在園林的景點(diǎn)分布中有主有次，注意對(duì)比和映襯，虛實(shí)結(jié)合帶來(lái)豐富的層次感，達(dá)到統(tǒng)一、調(diào)和、韻律、均衡的效果，給人以美的享受。園林或園林的某一局部,必然有一主題或重心，同樣色彩的表現(xiàn)也要突出主題，主題部分即為實(shí)，而陪襯的背景則為虛，這種以虛顯實(shí)、突出主題的構(gòu)圖主要通過(guò)漏窗和門洞得以體現(xiàn)，通過(guò)墻窗能看到另一堵白墻，在兩堵墻中或是幾株綠芭蕉等植物或有一座假山，兩者結(jié)合就如一幅畫。植物是園林中具有生命活力的構(gòu)成要素，其形態(tài)和色彩會(huì)隨著季相的變化而表現(xiàn)各異，園林巧妙地表現(xiàn)了這種獨(dú)特的景觀，植物等景物的形態(tài)和色彩為實(shí)景，白墻為虛，是為了襯托主題而設(shè)，形成了虛實(shí)相生、構(gòu)圖協(xié)調(diào)的畫面。在拙政園中，在色彩上表現(xiàn)虛實(shí)的還有三十六鴛鴦館等建筑中采用的藍(lán)白相間玻璃窗，光線透過(guò)玻璃可達(dá)到班駁陸離、若隱若現(xiàn)的光影效果，帶來(lái)似有若無(wú)的虛實(shí)變化。光色本身有很強(qiáng)的虛實(shí)表情，在室內(nèi)就可利用色彩、光影極強(qiáng)的可塑性，增加空間的層次感，創(chuàng)造或烘托特定的氣氛，得到特殊的空間感受。安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂就運(yùn)用光和空間相結(jié)合，“光之十字”產(chǎn)生強(qiáng)烈的光影和明暗對(duì)比， 虛幻而圣潔的意境油然而生。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]沈復(fù)，浮生六記[M]，甘肅人民出版社，1994，P68
　　[2]王小慧，建筑文化，藝術(shù)及其傳播[M]，百花文藝出版社，2000，P248-275
　　[3]計(jì)成，園冶注釋[M]，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1988，P110

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