辯證唯物主義歷史觀篇一：辯證唯物主義歷史觀

辯證唯物主義歷史觀

第一章 社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

第二章 社會規(guī)律的客觀性與歷史主體的能動性

第三章 社會發(fā)展和人的發(fā)展

第一章 社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

第一節(jié) 兩種社會歷史觀

第二節(jié) 人類社會的實踐本質(zhì)

第三節(jié) 社會物質(zhì)生活條件

第四節(jié) 社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

第五節(jié) 社會的政治結(jié)構(gòu)

第六節(jié) 社會的意識結(jié)構(gòu)

第一節(jié) 兩種社會歷史觀

一、 社會歷史觀

二、 馬克思主義以前的社會歷史觀

三、 歷史唯物主義的社會歷史觀

一、 社會歷史觀

（一）定義：

（二）歷史觀的基本問題

（一）定義：

社會歷史觀：

1、 是人們對社會歷史發(fā)展的根本看

法和觀點。它是整個哲學(xué)世界觀的重要內(nèi)容。

2、 歷史觀的基本問題是社會存在和

社會意識的關(guān)系問題。

3、 唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀。

（二）歷史觀的基本問題：

歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。

1、 社會存在：是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起著主要的決定作用。

2、 社會意識：則是社會精神生活的過程和一切因素的總和。

3、 社會存在和社會意識的關(guān)系：

（1）社會存在是社會意識的根源，對社會意識起著歸根到底的作用。

（2）社會意識是對社會存在的反映，對社會存在有積極的反作用。

辨析題：存在就是社會存在。 存在：

1、從哲學(xué)的范疇的邏輯序列來看，存在才是具有最高普遍性的范疇。

2、存在是概括世界的最大普遍性的最抽象的范疇，又是潛在地包含著一切的具體的范疇，只是其具體性尚未確定地顯露出來，因而又常被看作是一個懸而未決的范疇。

歷年試題

1. 下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有 (2001 年文科多選題第 17 題 )

A. 人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動

B. 人們實踐活動中所利用的自然資源

C. 人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系

D. 人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力 E. 規(guī)范人們實踐活動的法律制度

二、 馬克思主義以前的社會歷史觀

（一） 舊唯物主義歷史觀

（二） 唯心主義歷史觀

（一）舊唯物主義歷史觀

在自然觀上，是唯物主義。

在歷史觀上，是唯心主義。

18世紀(jì)的法國唯物主義者提出了：“人是環(huán)境的產(chǎn)物�！�

1、包含了唯物史觀思想萌芽的個別見解。

2、 環(huán)境主要是指教育和法律，這些東西又是由統(tǒng)治者，立法者的品質(zhì)和意見來決定的。

（二）唯心主義歷史觀

1、定義：

2、唯心史觀的主要缺陷

3、唯心史觀的兩種基本形式

4、唯心史觀在歷史上占統(tǒng)治地位的原因

1、定義：

唯心史觀：

（1） 是與唯物史觀根本對立的，用唯心

主義觀點看待社會歷史的理論體系，是非科學(xué)的歷史觀。

（2） 它從社會意識決定社會存在的觀

點出發(fā)，否認人們思想動機背后的物質(zhì)原因；否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

2、唯心史觀的主要缺陷

（1） 它們僅僅考察了人們的思想動

機，把人們的思想、動機、英

雄豪杰的意志或某種神秘的超社會的力量看作是歷史發(fā)展的終極原因，否認這些動機背后的物質(zhì)原因；否認物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。

（2） 它們只看到了少數(shù)人的活動，否

認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

3、唯心史觀的兩種基本形式

（1）唯意志論：是歷史觀上的主觀唯心主義。這種理論把人們的思想動機，主觀意志當(dāng)作社會發(fā)展的根本原因，認為社會歷史是按照英雄人物的意志、思想和愿望來構(gòu)造的。

（2）宿命論：是歷史觀上的客觀唯心主義。這種理論認為決定歷史發(fā)展的是居于人類社會之外的某種神秘的精神力量，人的命運和社會變化受某種神秘力量的支配。

4、唯心史觀在歷史上占統(tǒng)治地位的原因

（1）社會歷史根源：

任何思想體系都是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的，都受著這些條件的影響和制約。尤其是近代以前的生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制了人們的眼界。

辯證唯物主義歷史觀篇二：幾種史觀和辯證唯物主義理論

一．現(xiàn)代化范式

★主要觀點

（1）現(xiàn)代化史觀認為，人類社會近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會演進的歷史，即現(xiàn)代化的歷史。現(xiàn)代化包括經(jīng)濟、政治、文化、社會生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟現(xiàn)代代主要是工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是民主化和法治化�，F(xiàn)代化進程一般指在生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進步推動下，人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史過程，主要包括經(jīng)濟、政治、社會、文化等方面的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。

（2）其主要內(nèi)容包括：①政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容。②經(jīng)濟現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場化進程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟到市場化等內(nèi)容。③文化現(xiàn)代化主是要指科學(xué)化和大眾化進程。④社會生活現(xiàn)代化除物質(zhì)生活的改善和提高外，主要是指城市化和社會組織整合化等。

此外，還包括：均富化、福利化、社會階層流動化、教育普及化、信息傳播化、人口控制化等。其中，政治民主化進程和經(jīng)濟工業(yè)進程是的兩個主要內(nèi)容，重要是把握人類歷史縱向發(fā)展的歷程。

（3）對現(xiàn)代化模式問題的認識：現(xiàn)代化模式是指各國現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點，按照不同標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不同的類型。

①從現(xiàn)代化的動因和起步時間看，可分為內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國或該地區(qū)社會內(nèi)部經(jīng)濟、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果。如：英、法等國的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激開始的。如：美國、日本和亞、非、拉第三世界國家的現(xiàn)代化進程。

②從經(jīng)濟體制的特點看，可分為市場經(jīng)濟模式，如英、法等西方資本主義國家的現(xiàn)代化；計劃經(jīng)濟模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟模式，其特點是國家計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟在現(xiàn)代化過程中都起重要作用，如印度等國的現(xiàn)代化。

③從社會經(jīng)濟的性質(zhì)可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會主義現(xiàn)代化模式。社會主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式（即斯大林模式）和中國模式（即中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式）。

④殖民地、半殖民地國家或地區(qū)，實現(xiàn)民族獨立是實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提，實現(xiàn)民族獨立后應(yīng)盡快把工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來。實現(xiàn)民族獨立和現(xiàn)代化是殖民地、半殖民地國家或地區(qū)面臨的雙重任務(wù)。

（一）、近代化的含義及其內(nèi)容

通常情況下，現(xiàn)代化和近代化意思相同，是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程），其動力是工業(yè)化，涉及整個社會的各個領(lǐng)域（如經(jīng)濟制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式），是一場全方位的社會變革。其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。

近代化（現(xiàn)代化）以從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法制化、民主化進程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟上的工業(yè)化進程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟到市場化等內(nèi)容；思想文化上的科學(xué)化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進程；社會生活和風(fēng)俗的演進，即城市化。

現(xiàn)代化的基本進程：現(xiàn)代化主要有兩種途徑：一種是原發(fā)型，指的是西歐和北美（德國例外），主要是內(nèi)部因素積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；一種是傳導(dǎo)型，大多數(shù)國家都是，主要不是內(nèi)部因素，是外部刺激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。

從社會制度來說，有多種模式，主要有資本主義現(xiàn)代化模式、社會主義現(xiàn)代化模式、發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式。

按中國多數(shù)學(xué)者的觀點，把近代以來的現(xiàn)代化進程劃分為第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化兩個階段：第一次現(xiàn)代化是指從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程。第二次現(xiàn)代化是20世紀(jì)70年代以來隨著信息化和知識經(jīng)濟崛起而開始起動的新型現(xiàn)代化。

（二）、在認識近代化（現(xiàn)代化）史觀時要防止幾種偏差

1.把現(xiàn)代化看成人類理想目標(biāo)的實現(xiàn)。

因為現(xiàn)代化既有積極的一面，也有消極的一面，需要人類的探索中糾正失誤。如工業(yè)革命后的資本主義國家工人生活惡化，女工、童工問題等，后來西方國家在第二次工業(yè)革命進行了糾正，現(xiàn)在的資本主義國家福利已成為人的權(quán)利。還有如環(huán)境問題、資源問題等等。

2.現(xiàn)代化與西化的關(guān)系。

現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既保持民族獨立、特色，又要向西方學(xué)習(xí)。

3.現(xiàn)代化與近代化的關(guān)系。

一般來說，近代化就是現(xiàn)代化，二者只是在時間上的差別而已。

（三）、中國近代化（現(xiàn)代化）的發(fā)展歷程

中國的近代化一直貫穿著兩大主題：一是爭取國家獨立和民族解放，二是爭取繁榮富強和持續(xù)發(fā)展。

第一階段 中國近代化的開端(1840—1870年)

A、自由資本主義時期的西方世界

(A)政治方面:資本主義制度，在歐美少數(shù)先進國家已經(jīng)確立。資產(chǎn)階級隊伍壯大，特別是工業(yè)資產(chǎn)階級力量發(fā)展壯大起來，與此同時，工人運動蓬勃發(fā)展。

(B)經(jīng)濟方面:主要資本主義國家已經(jīng)完成或正在進行工業(yè)革命，由工場手工業(yè)向機器大生產(chǎn)的時期過渡，資本主義進入自由資本主義階段。

(C)思想方面:西方經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運動等思想解放運動。自由主義產(chǎn)生，取代重商主義。馬克思主義誕生。

(D)世界一體化進程:隨著新航路的開辟，世界一體化進程加速，第一次工業(yè)革命后，資本主義制度基本確立；與此同時，隨著資本主義國家以商品輸出為主要特征的侵略的加劇，19世紀(jì)六七十年代，資本主義世界體系初步形成。

B、西方的沖擊

鴉片戰(zhàn)爭，西方列強打開了中國的大門。西方從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個領(lǐng)域進行滲透侵略。

鴉片戰(zhàn)爭，是中國半殖民地半封建社會的開始，同時也是中國近代化歷程的開端。

C、中國近代化歷程的第一個階段：中國在經(jīng)濟、思想、政治等方面的變化與回應(yīng)

(A)經(jīng)濟：自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位→自然經(jīng)濟逐步解體

①自然經(jīng)濟的逐步解體

②地主階級發(fā)起的自救運動──洋務(wù)運動

③民族資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生

(B)思想：固步自封→①鴉片戰(zhàn)爭之前：傳統(tǒng)的儒家學(xué)說主導(dǎo)著人們的思想

②鴉片戰(zhàn)爭之后：開眼看世界與新思潮的萌芽

③洋務(wù)派的觀點：中學(xué)為體，西學(xué)為用；師夷長技以制夷

④中國近代第一個主張發(fā)展資本主義的方案：洪仁玕《資政新篇》

⑤早期維新思想：具有資本主義要求的政治、經(jīng)濟、文化主張

(C)社會：封建社會→半殖民地半封建社會

①社會性質(zhì)：鴉片戰(zhàn)爭前后，中國的社會性質(zhì)發(fā)生了變化。

半封建──自然經(jīng)濟的逐步解體，民族資本主義的興起；

半殖民地──中國主權(quán)的逐步喪失。

②社會矛盾：鴉片戰(zhàn)爭前后，中國的社會矛盾發(fā)生了變化。民族矛盾、階級矛盾并存，民族矛盾上升為國家的主要矛盾，因此，革命任務(wù)隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

③階級關(guān)系變化：產(chǎn)生了新的階級，即資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級。

(D)政治：近代化過程中各階級的回應(yīng)

①地主階級權(quán)力的變動：辛酉政變

②地主階級的回應(yīng)：洋務(wù)運動

③農(nóng)民階級的回應(yīng)：太平天國

④資產(chǎn)階級的回應(yīng)：資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級代表人物的主張。

⑤無產(chǎn)階級的產(chǎn)生：為以后的民主革命準(zhǔn)備了新的領(lǐng)導(dǎo)階級。

第二階段整體發(fā)展階段（1895～1927年）：

擔(dān)負近代化任務(wù)的主角是資產(chǎn)階級，近代化在經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的全面展開。 Ａ.政治上：政治體制的近代化有了重大突破。資產(chǎn)階級維新派掀起維新變法運動，想在中國建立君主立憲制。資產(chǎn)階級革命派發(fā)動了辛亥革命，推翻了封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國。

Ｂ.經(jīng)濟上：民族資本主義發(fā)展。一是甲午戰(zhàn)爭以后民族工業(yè)初步發(fā)展，二是辛亥革命后和一戰(zhàn)期間民族工業(yè)出現(xiàn)短暫的春天。

Ｃ.思想文化上：維新思想與頑固派的論戰(zhàn)、革命派與保皇派的論戰(zhàn)、新文化運動的產(chǎn)生等，民主主義思想廣泛傳播，民主共和觀念深入人心。初步具有共產(chǎn)主義思想的知識分子大力宣傳馬克思主義。

第三階段曲折前進階段（1927～1949年）：

在階級斗爭和民族斗爭極為尖銳復(fù)雜的歷史環(huán)境下，中國近代化的進程幾乎陷入絕境。但中國無產(chǎn)階級開始擔(dān)負起中國近代化的任務(wù)，中國近代化進入全新發(fā)展階段。

Ａ.經(jīng)濟上，國民政府統(tǒng)治前期，實行了國民經(jīng)濟建設(shè)運動，推動了經(jīng)濟領(lǐng)域近代化進程，但官僚資本的形成和壟斷，又使民族工業(yè)的發(fā)展日益萎縮�？箲�(zhàn)期間，原有的工業(yè)在日本侵略下遭到嚴(yán)重摧殘�？箲�(zhàn)勝利后，美國壟斷資本與四大家族官僚資本相結(jié)合，又把中國近代化事業(yè)推人絕境。

Ｂ.政治上，國民政府對日本侵略的妥協(xié)退讓，對共產(chǎn)黨、工農(nóng)群眾的屠殺影響了民主制度的正常發(fā)展；實行保甲制度和特務(wù)統(tǒng)治；制定"偽憲法"確認以蔣介石獨裁統(tǒng)治為核心的國家制度。

Ｃ.現(xiàn)代化的新發(fā)展：首先，體現(xiàn)在無產(chǎn)階級成為近代化重要角色。其次，近代化的政治內(nèi)容由實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和轉(zhuǎn)變?yōu)槿〉眯旅裰髦髁x革命勝利，再次，五四運動后馬克思主義開始成為新思潮的主流，為政治民主化的新發(fā)展提供科學(xué)理論。

第四階段騰飛階段（1949年新中國成立后）：

擔(dān)任現(xiàn)代化任務(wù)的主角是無產(chǎn)階級

Ａ.政治上：建立和完善社會主義民主法制。完成了向社會主義過渡，確立了社會主義制度；制定和頒布《中華人民共和國憲法》，確立了人民代表大會制，規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，后來不斷對憲法進行修訂和完善；不斷完善中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、民主協(xié)商的政治制度；實行少數(shù)民族區(qū)域自治制度；撥亂反正，糾正冤假錯案等。

Ｂ.經(jīng)濟上：建立了社會主義公有制，一五計劃取得經(jīng)濟建設(shè)巨大成就，十一屆三中全會后集中力量進行經(jīng)濟建設(shè)，實行改革開放，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就。

Ｃ.思想上：1957年整風(fēng)運動提出反官僚主義、反宗派主義、反主觀主義；文革后開展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，肯定了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；鄧小平提出建設(shè)中國特色社會主義理論；在新時期提出三個代表的重要思想等。

Ｄ.外交上；提出和平共處五項原則等。

▲中國共產(chǎn)黨與中國的現(xiàn)代化

1、求生存，為獨立：中國人民歷經(jīng)國民革命運動、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的長期努力，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得新民主主義革命的勝利。建立了新中國，實現(xiàn)了民族的獨立，為真正意義的現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。

2、謀發(fā)展，圖富強：1949年新中國的成立，拉開了全面現(xiàn)代化建設(shè)的序幕。

第一階段：1949－1965年，重點發(fā)展工業(yè)化；

第二階段：1966－1976年，特點是文化大革命及其破壞；

第三階段：1978－現(xiàn)在，特點是改革開放和科教興國。

歷史充分說明，中國共產(chǎn)黨80年的奮斗歷程主要是圍繞推進中國現(xiàn)代化而進行的。在革命戰(zhàn)爭時代搞武裝斗爭乃是為了破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，為推進現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，建國后的建設(shè)則是利用人民自己當(dāng)家作主的有利條件發(fā)展生產(chǎn)力，向現(xiàn)代化目標(biāo)迅速前進，而改革則是為了加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

▲ 中國近代化的啟示

①國家獨立、政權(quán)鞏固、秩序穩(wěn)定是實現(xiàn)近代化的必要前提。

②必須解決農(nóng)業(yè)問題，才能加快近代化進程，為近代化提供支撐。

③對外開放、兼收并蓄，國家才能跟上時代的步伐。

④要解放思想、更新觀念。

⑤科教興國是現(xiàn)代化的關(guān)健。

⑥一切從實際出發(fā)、實事求是，根據(jù)我國具體情況做出科學(xué)決策。

⑦人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化事業(yè)成功的重要條件。

⑧鄧小平理論正確解決了新時期中國現(xiàn)代化道路問題。 ⑨中國共產(chǎn)黨承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大歷史任務(wù)。

▲中國近代化與現(xiàn)代化必須解決的兩個前提條件

①國家的獨立與民族的解放，要求從外國侵略壓迫下解放出來；

②經(jīng)濟的繁榮與富強，這就必須擺脫社會生產(chǎn)落后，受制于外國列強的局面，要求生產(chǎn)力的工業(yè)化。國家的獨立與民族的解放，是生產(chǎn)關(guān)系問題；經(jīng)濟的繁榮富強與工業(yè)化，則是生產(chǎn)力問題。在民族不獨立的情況下，要想實現(xiàn)工業(yè)化是不可能的。因此，必須首先解決生產(chǎn)關(guān)系的問題，以解放生產(chǎn)力。

由此來認識(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:辯證唯物主義歷史觀)近代中國的反帝反封建的主要任務(wù)，以及解釋洋務(wù)運動、實業(yè)救國、科學(xué)救國、辛亥革命等在近代走不通等問題，都可以得到比較清晰明白的答案。

（四）、世界近現(xiàn)代史按現(xiàn)代化進程可劃分以下幾個階段：

14、15世紀(jì)至18世紀(jì)中期，是現(xiàn)代化的醞釀、啟動時期；

18世紀(jì)工業(yè)革命到19世紀(jì)60年代，是現(xiàn)代化的發(fā)展時期；

19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)末，是現(xiàn)代化在全世界擴展時期；

20世紀(jì)上半期，是現(xiàn)代化的調(diào)整和震蕩時期；

二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代，是現(xiàn)代化穩(wěn)定發(fā)展時期；

20世紀(jì)70年代至今，現(xiàn)代化進入新的高潮階段

二．整體史范式（整體史觀或全球史觀）

★主要觀點 整體史觀（全球史觀）認為，人類社會的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進的歷史。新航路開辟以后，世界進入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個整體。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢加強。人類的交往加強了世界的橫向聯(lián)系，促進了整體化的發(fā)展。

（1）人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。

簡單地講，整體史觀就是要把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進程，在這一進程中重視交往、強調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進程中的作用。

一、專題解讀：

“全球史觀”是將人類社會的歷史作為一個整體來看待，又稱為整體史觀，它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性考察歷史，認為人類歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史的客觀過程。人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了由點到面、由面到片、由片到圈、最終組合成世界文明的過程。自文明形成到資本主義出現(xiàn)，人類經(jīng)歷了“點”、“面”、“片”、“圈”的文明發(fā)展；資本主義的作用則是把“圈”進一步擴大，引導(dǎo)出一個“世界文明”。馬克思、恩格斯在文章中也多次表達過同樣的思想，即資本主義構(gòu)造了“世界文明”。因此，從“整體史觀”的角度看問題，“圈”的限制被資本主義突破了，歷史繼續(xù)其“從分散到整體”的發(fā)展。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。這個過程至今仍在延續(xù)，這就是所謂的“全球化” 和“區(qū)域化”。資本主義工業(yè)文明在“世界文明”的構(gòu)建中起到了關(guān)鍵的作用。

二、考點揭示：

⑴世界上各地區(qū)、各民族之間相互隔絕的狀態(tài)逐漸被打破，各地區(qū)、各民族間的交往日益頻繁。

⑵在經(jīng)濟上，主要表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式向外擴展。隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級不斷開展殖民擴張活動，在世界范圍內(nèi)搶占原料產(chǎn)地、商品市場和投資場所。

⑶在政治上，主要表現(xiàn)為資本主義制度逐步在世界范圍內(nèi)確立和擴展。先是歐、美、亞的一些國家確立了資本主義制度，隨后亞、非、拉被侵略、被奴役的國家很多也確立了資本主義政治制度。

辯證唯物主義歷史觀篇三：3、辯證唯物主義的歷史觀

辯證唯物主義的歷史觀（歷史唯物主義）

歷史唯物主義：其基本原理揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律；

（一）社會存、意識辯證關(guān)系

1. 社會存在的含義與作用

（1）含義：社會物質(zhì)生活條件;

（物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式和環(huán)境、人口因素等）；

（2）（重點）作用

1）地理環(huán)境及人口因素是社會存在和發(fā)展的永恒必要條件，對社會發(fā)展有重要影響(不起決定作用)；

2）對社會發(fā)展起決定作用的是生產(chǎn)方式；

原因：物質(zhì)生產(chǎn)活動與生產(chǎn)方式是：

（1）人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類一切其他活動首要前提；

（2）決定社會結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約人民經(jīng)濟、政治、精神生活等全部社會生活；

（3）其變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)由低級到高級更替和發(fā)展；

2. 社會意識的含義及相對獨立性

（1）含義：社會生活的精神方面，是社會存在的反映；

（2）相對獨立性：反映社會存在同時又有自己獨特發(fā)展形式和規(guī)律；主要表現(xiàn)：社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性；

社會意識的歷史繼承性；

社會意識內(nèi)部各種形式相互作用性；

社會意識對社會存在的反作用性；

3. 社會存在、意識辯證統(tǒng)一：（1）社會存在決定社會意識；（2）社會意識為社會存在的反映并反作用于社會存在；

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

1. 含義

（1）生產(chǎn)力：人改造和影響自然界的能力；具有客觀實在性和歷史性；構(gòu)成：勞動資料、勞動對象和勞動者三要素；

（2）生產(chǎn)關(guān)系：人在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系；為人類社會關(guān)系中最基本的關(guān)系支配著其他關(guān)系；

2. 生產(chǎn)關(guān)系：狹義：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（最基本的）、生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系；廣義：包括生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系；

3. 辯證關(guān)系

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；

（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：適合是促進，不適合時阻礙；

（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；

（三）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律

1. 含義：經(jīng)濟基礎(chǔ)：社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑：一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的意識形態(tài)及相應(yīng)政治法律制度和設(shè)施（包括：政治上層建筑和思想上層建筑）；

2. （重點）辯證關(guān)系

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展；

（2）上層建筑反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)：集中表現(xiàn)在為我自己經(jīng)濟基礎(chǔ)形成和鞏固服務(wù)；反作用結(jié)果：1）當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，促進生產(chǎn)力和社會的發(fā)展與進步；

2）阻礙生產(chǎn)力和社會的發(fā)展與進步；

（3）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用的矛盾運動形成了上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；

（四）社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1. 社會形態(tài)含義：同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)

一體；包括：社會的經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)；

2. 社更替統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一；社更替必然性與歷史選擇性的統(tǒng)一；社更替的前進性與曲折性的統(tǒng)一；

（五）社會歷史發(fā)展的動力

1.（重點）社會基本矛盾：

（1）基本矛盾內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；

（2）作用：1）基矛貫穿社會發(fā)展始終，規(guī)定社會發(fā)展過程中的基本性質(zhì)和趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本推動作用；

2）基矛是社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是社會基矛中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展的最終決定力量；基矛中特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是一切歷史沖突的根源，決定社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；基矛具有不同表現(xiàn)形式和決定方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)變化發(fā)展；

2.階級斗爭：（1）根源在于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突；（2）階級社會發(fā)展的直接動力；

3.社會革命：（1）根源在于社會基本矛盾的尖銳化；

（2）作用：1）實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定環(huán)節(jié)；2）是人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮；3）能改造和教育群眾和革命階級本身；4）解放生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)力發(fā)展；

4.改革：（1）作用：一定程度上解決社會基矛，促生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步；

（2）改革與革命關(guān)系

1）社會改革是走向社會革命的一個步驟，是革命的前提和準(zhǔn)備；

2）革命后，改革可鞏固革命成果，完善社會制度，推動社會發(fā)展的重要手段；（社會發(fā)展離不開改革，社主社會的發(fā)展也離不開）；

5.科學(xué)技術(shù)：（1）科學(xué)技術(shù)革命是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的強大動力：科學(xué)技術(shù)，特別是科學(xué)技術(shù)革命是在歷史上起推動作用的革命力量；

主要表現(xiàn)：1）對生產(chǎn)方式的深刻影響；2）對生活方式的巨大影響；3）促進思維方式的變革；

（2）科學(xué)技術(shù)作用的二重性：既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展而造福人類；又能在一定條件下對人類的生存發(fā)展帶來消極后果；（當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展造福的同時，全球問題也日益引起人類的關(guān)注）；

（六）人民群眾和個人在社會歷史上作用

1.人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定性作用

（1）人民群眾含義：人民群眾是歷史范疇，指一切對社會歷史起推動作用的人；不同歷史時期，人民群眾有不同作用，主體部分始終是勞動群眾和知識分子；

（2）人民群眾作用：社會歷史發(fā)展中，人民群眾起決定性作用；人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者；（主要表現(xiàn)：人民群眾是社會物資財富、精神財富的創(chuàng)造者，

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