圍棋的歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-02-16 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
圍棋的歷史篇一：圍 棋 的 起 源
第一堂課：
圍棋的起源以及最基本的一些認(rèn)識(shí)
一、圍棋的起源
1、我國(guó)最早關(guān)于圍棋起源的傳說是"堯舜以棋教子"的故事。
（大家知道堯是誰嗎）。
當(dāng)時(shí)堯的兒子丹朱不學(xué)無術(shù)，游手好閑。他的母親很著急，找到堯。堯就對(duì)丹朱說：“你不愿學(xué)打獵，就學(xué)行兵征戰(zhàn)的石子棋吧，石子棋學(xué)會(huì)了，用處也大著哩。”聽父帝不叫他打獵，改學(xué)下石子棋，心里稍有轉(zhuǎn)意，“下石子棋還不容易嗎?坐下一會(huì)兒就學(xué)會(huì)了�！钡ぶ烊拥袅思�，要父親立即教他。帝堯說：“哪有一朝一夕就能學(xué)會(huì)的東西，你只要肯學(xué)就行�！闭f著拾起箭來，蹲下身，用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，讓衛(wèi)士們撿來一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把著手地將自己在率領(lǐng)部落征戰(zhàn)過程中如何利用石子表示前進(jìn)后退的作戰(zhàn)謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時(shí)倒也聽得進(jìn)去，顯得有了耐心。直至太陽要落山的時(shí)候，帝堯教子下棋還是那樣的盡心盡力。但是后來，由
于丹朱不聽從教導(dǎo)，堯只好把帝位禪讓不但有德且有智有才的虞舜。后來，虞舜也學(xué)帝堯的樣子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便產(chǎn)生圍棋方格的圖形，史書便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。晉朝人張華在他寫的《博物志》中說："堯造圍棋以教子丹朱。"還提到，舜，覺得兒子商均不甚聰慧，也曾制作圍棋教子。
在《路史后記》寫得更為詳細(xì)。堯娶妻富宜氏，生下兒子朱，兒子行為不好，堯很難過，特地制作了圍棋，"以閑其情。"
按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智慧，純潔性情的。
不過也有另一種看法，認(rèn)為"夏人烏曹作賭博圍棋。"
唐朝人皮日休在其《原弈》一書中則說，圍棋始于戰(zhàn)國(guó)，是縱橫家們的創(chuàng)造。
2、圍棋的小資料
圍棋古代叫作“奕”。《說文解字》：“奕，圍棋也�！眹逶诠糯�有“坐隱”、“手談”等別稱。劉義慶《世語新說》：王中郎以圍棋為坐隱，支公以圍棋為手談。
3、《左傳》是世界上最早講到圍棋的書籍，書中提到的圍棋時(shí)間是公元前548年。圍棋究竟是什么時(shí)候發(fā)明的，很難說，中國(guó)的古籍書中有“堯造圍棋，丹朱善之”的記載。堯
是原始社會(huì)的人了。
目前出土文物中，歷史年代最遠(yuǎn)的圍棋棋盤是漢代的，那時(shí)的圍棋棋盤是縱橫17道線的。而出土的隋朝圍棋棋盤就是19道線的了。
北周時(shí)期（在公元六世紀(jì)）成書的《棋經(jīng)》是最早的一部圍棋棋經(jīng)。三國(guó)時(shí)孫策和呂范對(duì)局的棋譜，是目前可找到的最早的棋譜記錄。記錄在公元十二世紀(jì)成書的《忘憂清樂集》中。
二、圍棋的變化
圍棋只有361個(gè)棋點(diǎn)，但是其變幻是無窮的，真有計(jì)算一下的話，假設(shè)我們一秒鐘數(shù)過一種棋形變幻，要把全部的棋形數(shù)完，大約要數(shù)億年的時(shí)間。
三、圍棋的棋子
圍棋的棋子呈黑白兩色，古代文人對(duì)此曾有一番別出心裁的比喻。“引如征鴻赴沼，布若群鵲依枝”。黑白子被喻為鵲鳥、鴻雁。其實(shí)我們的語言中有不少是從圍棋而來的：星羅棋布，舉棋不定，旁觀者清，琴棋書畫
四、圍棋的流傳
大約是在我國(guó)的南北朝時(shí)期圍棋傳入朝鮮和日本的。在隋唐時(shí)期就已經(jīng)有了較大規(guī)模的流傳。
圍棋在歐美的傳播，主要還是從日本傳播的，這也是圍
棋在歐美各國(guó)被成為"GO"的原因，是由日文的『碁』音譯而來。盡管圍棋起源于中國(guó)，但是后期日本圍棋的普及做出了很大的貢獻(xiàn)。
五、部分圍棋名人
目前世界上最強(qiáng)的棋手：李昌鎬 李世石 古力 常昊
幾個(gè)知名的人物：吳清源、木谷實(shí)、藤澤秀行、曹薰鉉 聶衛(wèi)平 馬曉春 小林光一、趙治勛 、武宮正樹
六、圍棋禮儀與弈德
圍棋是一項(xiàng)高雅的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，也是一門藝術(shù)、一種文化。因此，圍棋的精神、品格對(duì)于棋手來說尤為重要，下棋的人首先要講究弈德，在棋藝進(jìn)步的同時(shí)，還要提高自身的品格與修養(yǎng)。
（一）禮儀
1．猜先的禮儀 對(duì)局前猜先時(shí)，下手方應(yīng)請(qǐng)上手方抓白子，自己則取出1枚（或2枚）黑子，表示白子若是單數(shù)則已方執(zhí)黑：若是雙數(shù)已方執(zhí)白（取2枚則相反）。比賽前的猜先，則應(yīng)由衛(wèi)冕者、段位高者、年長(zhǎng)者來抓子。
2．黑棋的第一手應(yīng)下在右上角。 此禮儀來源于日本，黑棋的一手棋如果是占角的話，則應(yīng)下在右上角，把距離對(duì)方右手最近的左上角留給對(duì)方，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。
3．對(duì)局前下手方應(yīng)主動(dòng)整理棋具。 在日本的大比賽、甚至是挑戰(zhàn)賽對(duì)局前，晚輩、下手方、挑戰(zhàn)者都主動(dòng)用白布擦拭棋盤，以示敬意和學(xué)習(xí)的態(tài)度。
（二）弈德
1．參加比賽不應(yīng)遲到，遲到是對(duì)對(duì)方很不禮貌的行為。
2．對(duì)局前，雙方應(yīng)握手，或點(diǎn)頭示意，以表尊重。
3．下棋時(shí)，坐姿應(yīng)保持端正、不要歪坐。
4．思考后手再拿子、不應(yīng)抓子、翻打或玩弄棋子。
5．下棋時(shí)應(yīng)輕拿輕放，不應(yīng)用力拍子。
6．盡量不要推子。
7．落子無悔。
8．對(duì)局時(shí)不應(yīng)在席間與他人說話，更不應(yīng)邊評(píng)邊弈。
9．對(duì)局時(shí)不應(yīng)吃東西，尤其是帶響聲的食品。
10．對(duì)局時(shí)不應(yīng)有用力敲打折扇、自言自語等干擾對(duì)方思考的行為。
11．對(duì)局時(shí)應(yīng)節(jié)制吸煙。 在目前中、日、韓的職業(yè)比賽上，已分別制定了一些禁煙的措施。如賽場(chǎng)內(nèi)不許吸煙，或如果對(duì)手不吸煙，則應(yīng)該征求對(duì)手的意見等。
12．對(duì)方思考時(shí)，不應(yīng)隨意離席、走動(dòng)、或是觀看他局。
圍棋的歷史篇二：中國(guó)圍棋歷史
五邑大學(xué)
中國(guó)圍棋
姓名：王大錘學(xué)號(hào)：3112001688 2013年12月30日 簡(jiǎn)史
目錄 一、圍棋的起源....1
二、圍棋的發(fā)展 1.春秋戰(zhàn)國(guó)...............2 2.秦漢三國(guó)...............2 3.隋唐時(shí)期...............2 4.南北兩宋...............2 5.清代......................3 6.近代圍棋...............3 7.中日圍棋較量.......3
摘要 圍棋是一種策略性兩人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進(jìn)行對(duì)弈，屬琴棋書畫四藝之一。可見古代文人對(duì)圍棋的重視程度。中國(guó)古時(shí)有“弈”、“碁”、“手談” 等多種稱謂。是中國(guó)國(guó)粹之一，也被認(rèn)為是世界上最復(fù)雜的游戲之一。現(xiàn)在讓我們來了解一下我們國(guó)粹的悠久歷史吧。
起源 圍棋，約公元前6世紀(jì)起源于中國(guó)。歷史上主要有“堯、舜造圍棋”、“戰(zhàn)國(guó)人造圍棋”、“烏曹造圍棋”、“容成公造圍棋”和“異域傳入”等說法。就像很多神話傳說一樣，我們已經(jīng)很難考究到底是誰造了圍棋，不過，我們可以知道的是，古代的人已經(jīng)很聰明了，他們?cè)谀敲丛绲臅r(shí)候就可以發(fā)明這樣復(fù)雜的東西。在整個(gè)古代棋類中可以說是棋之鼻祖，圍棋顯然是一個(gè)復(fù)雜的事物，不可能是一個(gè)人一蹴而就的，它應(yīng)當(dāng)是許多人長(zhǎng)期實(shí)踐造出來的產(chǎn)物，是眾人智慧的結(jié)晶。否定堯舜個(gè)人造圍棋的說法，并不等于否定堯舜時(shí)期有出現(xiàn)萌芽狀態(tài)圍棋的可能。堯舜時(shí)期距今有四千多年，相當(dāng)于原始社會(huì)末期，其時(shí)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、隱陽學(xué)說和軍事學(xué)的知識(shí)都有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)圍棋的萌芽是完全有可能的。傳說在黃帝時(shí)開始
流傳，到漢朝時(shí)規(guī)則大體定型。圍棋是漢民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，體現(xiàn)了漢民族對(duì)智慧的追求。不過遺憾的是，我還不會(huì)下圍棋，只會(huì)下象棋而已。
發(fā)展
春秋戰(zhàn)國(guó) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期圍棋已在社會(huì)廣泛流傳了�！蹲髠鳌は骞迥辍吩涊d了這樣一件事，公元前559年，衛(wèi)國(guó)的國(guó)君獻(xiàn)公被衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幹车热蓑?qū)逐出國(guó)。后來，寧殖的兒子又答應(yīng)把衛(wèi)獻(xiàn)公迎回來。文子批評(píng)道：“寧氏要有災(zāi)禍了，弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？用“舉棋不定”這類圍棋中的術(shù)語來比喻政治上的優(yōu)柔寡斷，說明圍棋活動(dòng)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上已經(jīng)成為人們習(xí)見的事物。
秦漢三國(guó) 秦滅六國(guó)一統(tǒng)天下，有關(guān)圍棋的活動(dòng)鮮有記載�！段骶╇s記》卷三曾有西漢初年“杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一人”的記述。東漢中晚期，圍棋活動(dòng)漸漸盛行。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰(zhàn)場(chǎng)，把下圍棋當(dāng)作用兵作戰(zhàn)，“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場(chǎng)；陳聚士卒兮，兩敵相當(dāng)。”兩漢、三國(guó)時(shí)期圍棋迅速發(fā)展，逐漸深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面。不少的帝王將相、文人雅士都是圍棋的愛好者。曹操、孫策、陸遜等都是疆場(chǎng)和棋枰這樣大小兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的佼佼者。著名的“建安七子”之一——王粲，除了以詩賦名著于世外，同時(shí)又是一個(gè)圍棋專家。第一位見于文字的圍棋高手是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的弈秋�！睹献印飞陷d：“弈秋，通國(guó)之善弈者也。”
中國(guó)圍棋之制在歷史上曾發(fā)生過兩次重要變化，主要是在于局道的增多。魏晉前后，是第一次發(fā)生重要變化的時(shí)期。魏邯鄲淳的《藝經(jīng)》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)的南北朝時(shí)期的《棋經(jīng)》卻載明當(dāng)時(shí)的圍棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度數(shù)�！北砻鬟@時(shí)已流行19道的圍棋了。這與棋局形制完全相同，反映出當(dāng)時(shí)的圍棋已初步具備現(xiàn)行圍棋定制。 隋唐時(shí)期
唐宋時(shí)期，可以視為圍棋游藝在歷史上發(fā)生的第二次重大變化時(shí)期。由于帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長(zhǎng)足的發(fā)展，對(duì)弈之風(fēng)遍及全國(guó)。這時(shí)的圍棋，已不僅在于它的軍事價(jià)值，而主要在于陶冶情操、愉悅身心、增長(zhǎng)智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風(fēng)雅之事，成為男女老少皆宜的游藝娛樂項(xiàng)目。
中國(guó)體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時(shí)期圍棋的變化和發(fā)展。 唐代“棋待詔”制度的實(shí)行，是中國(guó)圍棋發(fā)展史上的一個(gè)新標(biāo)志。這種制度從唐初至南宋延續(xù)了500余年，對(duì)中國(guó)圍棋的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。
從唐代始，昌盛的圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國(guó)門。首先是日本，遣唐使團(tuán)將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。最著名的棋待詔有王積薪等人。王積薪著有《棋訣》，后人在其基礎(chǔ)上概括為現(xiàn)在廣為流傳的“圍棋十訣”：不得貪勝、入界宜緩、攻彼顧我、棄子爭(zhēng)先、舍小就大、逢危須棄、慎勿輕速、動(dòng)須相應(yīng)、彼強(qiáng)自保、勢(shì)孤取和。
北宋和南宋時(shí)期的圍棋
北宋時(shí)期，棋藝?yán)碚摰难芯亢椭龀霈F(xiàn)了重大的突破性的進(jìn)展，其標(biāo)志是《棋經(jīng)十三篇》的產(chǎn)生�！镀褰�(jīng)十三篇》是一部劃時(shí)代的棋藝經(jīng)典著作，作者以淵博的棋藝知識(shí)和高
度的棋藝修養(yǎng)，在前人的基礎(chǔ)上，全面、系統(tǒng)地提出了圍棋的基本理論和實(shí)踐理論。全篇語言精煉生動(dòng)，充滿辯證思維，對(duì)棋手特別是初入門徑者具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。圍棋何時(shí)傳入朝鮮很難考證，但時(shí)間不會(huì)太晚。圍棋傳入日本的時(shí)間至多稍遲于朝鮮，傳入的途徑很大可能是經(jīng)朝鮮而間接傳入。到了唐代，圍棋在日本、朝鮮已是相當(dāng)流行。
清代 清康熙末到嘉慶初，弈學(xué)更盛，棋壇涌現(xiàn)出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為“四大家”。四人中，梁魏今之棋風(fēng)奇巧多變，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，并同于少年成名，人稱“海昌二妙”。據(jù)說在施襄夏30歲、范西屏31歲時(shí)，二人對(duì)弈于當(dāng)湖，經(jīng)過10局交戰(zhàn)，勝負(fù)相當(dāng)�！爱�(dāng)湖十局”下得驚心動(dòng)魄，成為流傳千古的精妙之作。
近代圍棋
乾隆后期，自施定庵、范西屏之后，中國(guó)棋界后繼乏人，呈現(xiàn)表黃不接的跡象。從嘉慶、道光直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后崛起的國(guó)手，一般被稱為“晚清國(guó)手”，他們的棋力比盛清國(guó)手有大幅度的下降。嘉慶、道光年間，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)動(dòng)蕩。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系來看，“棋運(yùn)”與“國(guó)運(yùn)”竟不謀而合地先后下降；此種狀況絕非偶然。可以認(rèn)為：正是清代“國(guó)運(yùn)”的不斷衰落，才引起圍棋活動(dòng)的迅速走向滑坡。晚清時(shí)期的著名棋手有：陳子仙、周小松以及后來的“晚清十八國(guó)手”。
中日圍棋較量 清代末年，當(dāng)中國(guó)圍棋節(jié)節(jié)下降的時(shí)候，與中國(guó)一衣帶水的日本圍棋活動(dòng)正在蓬勃興起。中、日圍棋的一衰一盛，正形成了強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比。中日兩國(guó)棋手的真正較量始于高部道平的來訪。1909年間，高部來到中國(guó)，戰(zhàn)勝了包括段祺瑞在內(nèi)的所有中國(guó)名手，將對(duì)手紛紛降至讓子，顯示出日本職業(yè)棋手的先進(jìn)技術(shù)和扎實(shí)功力。此后，高部還多次訪華。高部道平的來訪，揭開了近代中日圍棋交流的序幕。大量對(duì)局，將中日雙方棋力懸殊的實(shí)況大白于天下，使中國(guó)棋手懂得了長(zhǎng)期閉關(guān)自守、固步自封所帶來的嚴(yán)重危害，同時(shí)也激發(fā)了他們強(qiáng)烈的民族自尊心，促成了中國(guó)圍棋（包括廢除“座子”及“還棋頭”在內(nèi)）的一系列重大改革。1965年，陳祖德在分先的情況下戰(zhàn)勝了日本九段棋手巖田達(dá)明。這是中國(guó)棋手第一次在對(duì)抗賽中戰(zhàn)勝日本九段棋手，為中國(guó)圍棋的發(fā)展立下了光輝的里程碑。
從1962年起，至1966年中日圍棋代表團(tuán)多次互訪、交流。這些交流對(duì)中國(guó)圍棋的迅速提高起到了積極作用。中日圍棋比賽的更名和1985年中日圍棋擂臺(tái)賽的舉行，標(biāo)志著中日圍棋交流正式進(jìn)入了對(duì)抗時(shí)期。
1984年10月5日至1985年11月20日，第一屆中日圍棋擂臺(tái)賽舉行。首先中方的汪見虹先負(fù)于依田，之后，江鑄久五戰(zhàn)連勝立下大功，接著，日方小林光一十段連扳六盤，使形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。關(guān)鍵時(shí)刻，聶衛(wèi)平毫不畏懼，沉著應(yīng)戰(zhàn)，8月27日，2目半擊敗小林，打破了日本超一流棋手不可戰(zhàn)勝的神話，8月29日，執(zhí)白再勝加藤，砸開日方的雙保險(xiǎn)，請(qǐng)出了日方擂主藤澤秀行。11月20日，雙方在北京展開決戰(zhàn)，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通老百姓，萬眾矚目，聶衛(wèi)平最終執(zhí)黑3/4子獲勝，第一屆擂臺(tái)賽以中方勝利宣告結(jié)束
1986年3月20日至1987年5月1日，第二屆中日圍棋擂臺(tái)賽和1987年5月8日，第三屆中日圍棋擂臺(tái)賽都是經(jīng)過戲劇性的爭(zhēng)奪，最后由聶衛(wèi)平壓陣取得了勝利。因而1988年被授予圍棋“棋圣”稱號(hào)。他為圍棋在中國(guó)大陸的普及產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。可以說沒有他，就沒有中國(guó)近代的輝煌的圍棋歷史。
參考文獻(xiàn)
1.書籍：中國(guó)圍棋史（電子版）
2.百度百科--圍棋 http://baike.baidu.com/link?url=jGn1cGO3Kwwkzo1FWT_zQNqbO24PeUxXaaD-O6TnDpi2uwLDbZZyKAx4aDxv9j-t
3.百度文庫--中國(guó)圍棋歷史和文化 http://wenku.baidu.com/link?url=ZPO89p1ZXGQjWLT4JYT3Mh7F-BRzs5U5O1_OvNEue2kxJ-dvhUqVVzV76zqtgZp6g8y2X_3MtN-4nnFVq6dL7gj9_rXp5Y-FlC0y9cauy-e
圍棋的歷史篇三：圍棋發(fā)展簡(jiǎn)史
中華民族五千年光輝燦爛的文化，如長(zhǎng)江黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰不息。圍棋，這文明古國(guó)文化的結(jié)晶，似一顆璀璨的明珠，閃耀著綺麗的光彩。
早在晉代張華所著的《博物志》中，就有“堯造圍棋，以教子丹朱”與“舜以子商均愚，故伯圍棋以教之”的記載。這說明，早在四千年以前，就有關(guān)于圍棋的傳說了。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)圍棋是什么模樣，有待進(jìn)一步考證。關(guān)于圍棋最早的、最可靠的記載，見于《左傳》。“?大叔文子聞之曰：‘嗚呼?今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？心不免矣！’?”講的是某重權(quán)大臣，立君而又欲廢�？梢�，圍棋至少在春秋時(shí)代已經(jīng)流行在我國(guó)中原一帶了。
對(duì)圍棋產(chǎn)生的解釋，眾說紛紜�；蛉缟纤f：是帝王為教化愚子而作；或認(rèn)為起于戰(zhàn)急，古代部落戰(zhàn)爭(zhēng)，必有出謀劃策者，以黑白兩色表示敵我雙方兵將，移行、投置，摸擬戰(zhàn)斗，故有“略觀圍棋兮，法于用兵”的詩句；或認(rèn)為起源于娛樂之戲?
較早的棋盤縱橫十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚”（［魏］邯鄲淳《藝經(jīng)》）。至今，這種十七道的圍棋還在我國(guó)西藏及尼泊爾等國(guó)流行，稱為藏棋。藏棋的比賽規(guī)劃和圍棋也有些不同，以后，十九道棋盤逐漸取代十七道棋盤。這很可能是棋藝逐步提高，棋手們以求棋局復(fù)雜多變的緣故，而不象有些古書記載的那樣，“以求一周年三百六十一又四分之一之?dāng)?shù)”，與太陽歷硬掛上構(gòu)。
春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢時(shí)期，圍棋就逐漸傳播開來，并已相當(dāng)普及了。三國(guó)兩晉時(shí)期，圍棋發(fā)展興盛。梁朝的沈約在《棋品序》中說：”漢魏名賢，高品間出，晉宋盛土，逸思爭(zhēng)流”�？梢姰�(dāng)時(shí)圍棋興盛，高手輩出。那時(shí)已出現(xiàn)了關(guān)于圍棋的著作。
唐代國(guó)力強(qiáng)盛，統(tǒng)治者為粉飾太平，也為自我歡娛，建立了棋詩詔制度，設(shè)有棋待詔和棋博士。這種官方設(shè)置的專業(yè)棋手，有時(shí)受皇帝的召見，弈棋為娛，有時(shí)教官人等下棋。
約在隋唐棋間，圍棋開始傳入朝鮮和日本，后來，日本、朝鮮棋手還多次訪問我國(guó)，交流棋藝。
宋代張擬撰寫的《棋經(jīng)十三篇》，是一部流傳很廣的系統(tǒng)論述棋藝的著作。該書仿《孫子失法十三篇》，結(jié)構(gòu)宏大，說理精巧，充滿了樸素的辯證道理，對(duì)我國(guó)圍棋理論及實(shí)踐都有較大的影響。唐宋時(shí)期圍棋發(fā)展比較快，除專業(yè)棋手外，文人墨客不少也熱衷于下棋，留傳下不少關(guān)于圍棋的珍貴史料及文學(xué)作品。 到了元朝，出現(xiàn)了圍棋棋藝集大成著作《玄玄棋經(jīng)》，作者嚴(yán)德甫、晏天章，全書以禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝分編為六卷，收錄了張擬的《棋經(jīng)十三篇》、班固的《弈旨》、劉仲甫的《棋決》等專門理論著述，可貴的是還收錄了許多圍棋的死活研究和定式基本圖型。
明代，圍棋活動(dòng)更為廣泛，知名棋手屢見于史籍。明末著名國(guó)手過百齡，不但棋藝精湛，還著有《官子譜》、《三子譜》、《四子譜》，對(duì)后世有很大影響。 進(jìn)入清代以后，圍棋有了劃時(shí)代的進(jìn)展，達(dá)到我國(guó)古代圍棋的頂峰。清代，無論是棋手的數(shù)量，還是棋藝水平都是空前的。清初的黃龍士和徐星友在圍棋界均負(fù)盛名。黃龍士棋路綿密慎穩(wěn)，而又盡脫匠氣，往往出奇制勝，后代棋手大都從中得到啟發(fā)。徐星友從黃龍士修業(yè)，勤奮刻苦，據(jù)說曾三年足不出戶。在星友達(dá)到受二子的水平后，龍士故意讓他三子，師生下了十局棋，這十局雙方競(jìng)智斗力，各竭心思，前古所未有，十局終后，星友一躍于龍士之左。而這鬼驚神泣的古局棋，被稱為“血淚篇”，馳名遐邇。
清康熙年間出生的范西屏和施定庵，也是棋壇上并峙的雙峰，兩人同是浙江海寧人，棋藝均超前人。范、施兩人棋風(fēng)迥異。西屏思路敏捷，才氣極高，棋風(fēng)博大神奇，被譽(yù)為“神龍變化，莫測(cè)首尾”；定庵則謹(jǐn)嚴(yán)精深，含蓄渾厚，工于章法，被譽(yù)為”老驥馳騁，不失步驟”。現(xiàn)在留會(huì)下來的“當(dāng)湖（即浙江平湖）十局”即范西屏和施定庵對(duì)弈的杰作，歷來被視為珍品。
縱觀我國(guó)古代圍棋，從產(chǎn)生至發(fā)展、提高，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，涌現(xiàn)出許多圍棋高手，積累了豐富的初中經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，留下了一大批寶貴的遺產(chǎn)。陳毅同志多次說過：“國(guó)運(yùn)衰，棋運(yùn)亦衷，國(guó)運(yùn)盛，棋運(yùn)亦盛。”從晚清至解放前這段時(shí)期我國(guó)圍棋隨著國(guó)力的衷弱也落伍了，棋壇出現(xiàn)了衷落蕭條的景象。晚清棋壇的佼佼者陳子仙、周小松棋藝遠(yuǎn)不如范西屏、施定庵。當(dāng)吳清源先生少年風(fēng)華脫穎而出之時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)竟找不到能教誨他成大器的，迫使他東渡日本，發(fā)奮學(xué)棋，后稱雄日本棋壇數(shù)十年，成為一顆燦爛的明星。平心而論，如吳先生留在國(guó)內(nèi)，限于當(dāng)時(shí)的棋藝水平，恐怕很難達(dá)到如此高的境界。
新中國(guó)成立后，國(guó)家安定，人民安居樂業(yè)，百?gòu)U待業(yè)。在黨和人民政府的關(guān)懷下，圍棋這門古老的思維競(jìng)技藝術(shù)煥發(fā)了青春。國(guó)務(wù)院副總理陳毅同志特別對(duì)“中國(guó)絕技”的圍棋予以高度的評(píng)價(jià)，并積極倡導(dǎo)。
50年代初，各級(jí)圍棋比賽開始列入各級(jí)體委的工作議事日程，定期舉行比賽。1960年《體育報(bào)》發(fā)表了“提倡下棋”、“積極組織棋類活動(dòng)”等社論；第一個(gè)專門的圍棋刊物《圍棋》在上海問世；多次舉行中日圍棋比賽；老一輩圍棋運(yùn)動(dòng)員（如劉棣懷、過惕生等）在黨和政府的翔下煥發(fā)了青春；各主要大城市相繼成立了棋社；于1962年成立了全國(guó)圍棋協(xié)會(huì)，國(guó)家體委副主任李夢(mèng)華擔(dān)任主席，陳毅擔(dān)任名譽(yù)主席。圍棋事業(yè)走上的正軌。老一輩棋手努力創(chuàng)新業(yè)，新一代棋手嶄露頭角。
“長(zhǎng)江后浪推前浪”，60年代始，以青年選手陳祖德為代表的一批新生力量迅猛崛起，成為中堅(jiān)和主流。陳祖德的棋風(fēng)剛烈中有綿柔，宏博中寓精微，著棋大刀闊斧而又嚴(yán)謹(jǐn)慎密。他在1964年、
粉碎“四人幫”之后，百?gòu)U俱興。國(guó)務(wù)院副總理方毅同志繼陳老總之后擔(dān)任了圍棋協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。國(guó)家發(fā)展計(jì)劃中也明確提出了圍棋要保持世界先進(jìn)水平的目標(biāo)，把圍棋列入國(guó)家發(fā)展計(jì)劃之內(nèi)，建國(guó)以來還是第一次。新時(shí)期的昌盛國(guó)運(yùn)，造就出新一代風(fēng)流人物。以聶衛(wèi)平為代表的更年輕的一代棋手顯露出耀眼的鋒芒。聶衛(wèi)平、劉小光、馬曉春和方天豐等相繼登上了冠軍的寶座。特別是聶衛(wèi)平，以其沉雄、博大的棋風(fēng)，爐火純青的棋藝，在國(guó)內(nèi)外重大比賽中多次奪魁。特別是在1985年的第一屆中日圍棋擂臺(tái)賽上，力挽狂瀾，一舉擊敗了日本三位高水平的棋手，為中國(guó)隊(duì)取得最后勝利，作出了卓越的貢獻(xiàn)。
中日圍棋賽的勝利，極大地鼓舞了圍棋界人士及廣大愛好者們，也振奮了全
國(guó)人民關(guān)心祖國(guó)體育，奮發(fā)自強(qiáng)的赤誠(chéng)之心。一個(gè)空前未有的圍棋運(yùn)動(dòng)高潮已經(jīng)到來了。目前，除國(guó)家舉為專業(yè)性的比賽外，還由地方和社會(huì)各界舉辦如“新體育杯賽”、“國(guó)手賽”、“陳毅杯賽”等各種形式的比賽。大學(xué)生圍棋賽、少年兒童圍棋賽也相繼舉辦。不少高等院校還開設(shè)了圍棋選修課。中小學(xué)生課外活動(dòng)不少以圍棋為主要項(xiàng)目。青年不僅把圍棋當(dāng)作一種業(yè)余愛好，更把它當(dāng)作一種訓(xùn)練思維，提高智力的運(yùn)動(dòng)。近年來舉辦的青少年圍棋賽，像羅先河、常昊等年輕棋手表現(xiàn)出令人贊嘆的棋藝。我國(guó)圍棋事業(yè)后繼有人。
要把祖國(guó)的圍棋事業(yè)搞上去，要讓圍棋這朵思維之花在她的故鄉(xiāng)放出最?yuàn)Z目的光彩，要向全世界宣布，中華民族的聰明才智完全可以和世界上任何一個(gè)民族競(jìng)勝斗奇，已成為我國(guó)棋界和全國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。
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