手機變手雷 　　 　　“牛三斤，牛三斤，你的媳婦叫呂桂花。呂桂花讓問一問，最近你還回來嗎?”電影《手機》的上演，讓全國人民的聲帶興奮地發(fā)出了河南式顫音。而所有人的媳婦也似乎在一夜之間改名呂桂花了。
　　除了對民間小調(diào)的本能模仿狂熱，這種傳唱更讓人們對著想像中的田園生活撒了一嬌。在拉長了的花腔中，我們看到礦工們哈著白氣笑了，無比幸福。于是，觀眾們也笑了，幸福無比。一種隔岸觀火的浪漫情結(jié)使得人們放棄了對惡劣環(huán)境的抱怨，反倒不合時宜地贊賞起它的妖嬈來。與此同時，作為這和諧田園生活的反面，手機則被稱作“手雷”，釘上了畫著骷髏的警告牌。
　　手機的日常形象顯然不是這樣。
　　手機最初是作為快捷實用的通訊工具出現(xiàn)的。而隨著購買量的增加和功能的變化，它的意義也在發(fā)生顯著的變化。如今我們常能看到這樣的廣告：一個成功男士握著某款新型手機經(jīng)過，周圍的美女紛紛側(cè)目。手機早已成為“高科技服務(wù)人類”的杰出代表。技術(shù)的尖端與人類的尊貴被巧妙地融合在這個小小的機器上。結(jié)論是想要獲得尊敬(甚至異性的青睞)，就需要用更高端的手機。這當(dāng)然也可能是新新人類們頻繁地更換手機型號的原因。
　　而在這部電影里，“手雷”的稱謂顛覆了手機西裝革履的日常形象。在這一轉(zhuǎn)變過程中，電影《手機》微妙地起了決定性作用。這是通過一種“偵探敘事”完成的。
　　
　　手機的道德身份
　　
　　“You have an in-coming call．Youhave an in-coming call……”在引子結(jié)束以后，手機鈴聲就開始焦躁地響個不停。這種經(jīng)國際化處理了的手機鈴聲與先前的民間歌謠形成鮮明的對比。空蕩蕩的略嫌晦暗的房子似乎十分陰冷。鏡頭遲疑著緩緩?fù)频搅诉@個小機器上方，來了個大特寫。仿佛觀察一個作案現(xiàn)場。在觀眾的耐心被重度騷擾以后，于文娟終于過來接了電話，并第一次起了疑心。這就是整個偵探故事的開始。
　　接下來的偵破工作進行得不算順利。嚴(yán)守一顯然是個老練的家伙，取回手機時盡管遭到盤問，還是不動聲色地將這第一次交鋒應(yīng)付過去了。面對第二次偵察，嚴(yán)守一仍然保持了相當(dāng)?shù)睦潇o�；丶視r，他沒忘記打開車窗吹散身上香味。當(dāng)看到費墨來電的時候還企圖進行“反偵察”，把手機(證據(jù))“放心”地交給自己的老婆(偵探)。事實上，他作出了錯誤的判斷――叛徒自己站起來了。在論辯的法庭上，肩上的牙印又作為第二項物證被觀眾(陪審團)采信。
　　偵探行為在故事發(fā)展中不斷地繼續(xù)下去，沈雪對嚴(yán)守一的偵探、他們倆對遲歸學(xué)生的偵探、燕子對費墨的偵探都在強化延續(xù)著犯罪的主題。
　　在“偵探敘事”下，打電話、發(fā)短信這種私人的技術(shù)化操作，被納入到公眾道德的禁區(qū)中，并最終成為一種具有社會危害性的表述。這也為可能的社會制裁（判決）提供了基礎(chǔ)。到這里，人們的憤怒之火已經(jīng)點燃，似乎要燒向男主角嚴(yán)守一。然而在這里，影片發(fā)生了重要的錯位。好像有什么東西早就等在那里，跳出來把這點燃的憤怒引向了別處――技術(shù)。
　　
　　對電子信仰的恐懼
　　
　　我們不妨回到電影的開頭，稍微理一理思路。
　　變聲――打電話――主持節(jié)目――用手機。這個組合早已構(gòu)成了一條清晰線索，而且顯然與聲音的主題有關(guān)。循著這條線索，電影試圖構(gòu)筑一種面對技術(shù)和媒介的集體焦慮。這讓電影看上去很像一個反映現(xiàn)代性問題的東西，盡管事實證明這種把“謊言一手機”簡單聯(lián)結(jié)起來的焦慮是虛假可笑的。
　　不難想像，變聲期沙啞的嗓子總讓人感覺不真實。原本高而細(xì)的聲音變得低沉而難以控制。音域的變化也讓真假聲轉(zhuǎn)換的音區(qū)變得清晰起來。這一區(qū)域讓聲音的發(fā)出似乎總顯得言不由衷。那些難聽卻毫無預(yù)兆的怪聲，也許讓說話者本人都感到驚訝。這也許是語言表達最初顯得可疑之處。
　　也有許多人都玩過這樣一個叫做“COPY不走樣”的游戲：游戲者排成一隊，由主持人跟第一個人說一句話，然后一個個傳達下去，最后往往能變成風(fēng)馬牛不相及的東西。由此可以證明道聽途說的不可信�？诙�相傳的東西如此，人們對電子媒介同樣存在著信仰的恐懼。從某種意義上說，甚至連語言本身也是人們用于表達內(nèi)心意圖的媒介。聲音一語言一電話一手機，通過這重重媒介的作用，事實似乎總是顯得非常飄忽不定。
　　嚴(yán)守一的困難在于，他始終不能走出這種事實的變聲期。作為傳聲的媒介，手機在電影中被描繪成一個可怕的通道：經(jīng)過這里，發(fā)出的聲音將不再真實。
　　作為人體器官的延伸，媒介(技術(shù))確實最大限度地發(fā)揮著人類的潛能，并張揚著人類全部的欲望。最近出現(xiàn)的一則手機廣告：女兒背著父親來到樓下與男友約會，突然鎂光燈一閃，父親從具攝影功能的手機后面微笑著露出頭來。這種情景簡直讓人不寒而栗。但從某種意義上，這正說明媒介對人的欲望，甚至可能是窺私癖的滿足。
　　但面對帶有禁欲色彩的公共道德，唯技術(shù)論者卻總是避而不談人們的欲望和基于欲望的行動，反倒讓技術(shù)本身成了替罪羊。在這里，媒介(技術(shù))與日常經(jīng)驗造成的高度落差制造了奇怪的光暈一美妙的和妖魔化的。由于不熟悉，人們崇拜它――電影中看守電話的老伯就是出于崇拜頗關(guān)心地說“電話累了一上午了，也該歇歇了”。而也是因為不熟悉，人們又往往輕易進入偏執(zhí)的反技術(shù)旋渦――電影的主旨正在于此。
　　
　　技術(shù)成了人類的替罪羊
　　
　　事情的脈絡(luò)比較明晰了。幸運的嚴(yán)守一多虧概念的偷換，逃脫了觀眾憤怒的食指，在審判中反倒淚水漣漣地扮演著一個承受技術(shù)暴力的弱勢個體。在“偵探敘事”過程中，一切都有條不紊地進行，只是臨到要將社會道德領(lǐng)域中的“罪犯”押赴刑場時，技術(shù)的神奇功能失效，成為替罪羊。電影繼而用“手雷”的暴力屬性替換了“手機”的實際功用。正是運用這種夸張的敘述，他才得以掩蓋概念偷換造成的明顯拼接痕跡。罪犯錯位，使得整個偵探敘事有了一個歸宿，而社會道德真正的審判對象，嚴(yán)守一，也因此被替換到后臺得到妥帖的保護。
　　嚴(yán)守一的奶奶嚴(yán)朱氏在電影中是和諧世界與傳統(tǒng)道德的雙重象征。她死 時，嚴(yán)守一沒趕上見她最后一面。這無異于是對嚴(yán)守一的當(dāng)頭一棒。虛假的田園生活抓住最后一次機會，對號稱先進快捷的手機(技術(shù))大加嘲諷：你除了暴露隱私以外偏偏一事無成!于是，被保護的嚴(yán)守一幾乎是惱羞成怒地扔掉手機，“審判”的主題附庸風(fēng)雅地偷換到了關(guān)于現(xiàn)代性焦慮的主題。
　　影片似乎還嫌不夠辛辣，在結(jié)尾部分，一向愚頑的村姑也搖身變了手機推銷員。嚴(yán)守一則在這種被視為無法逃脫的技術(shù)壓力下，留下了一張無辜而驚駭?shù)臄[拍照。當(dāng)技術(shù)被送上斷頭臺，甜蜜的田園生活則作為“good old days"’，陷入了人們永遠(yuǎn)的緬懷與無限的憧憬中。
　　實際上，在電影中，手機(或媒介的技術(shù)化運用不可避免地決定了它具有雙重性格：既可以成為欲望的延伸；又可以成為禁欲的“電網(wǎng)”。導(dǎo)演馮小剛戲謔地用謊言與手機這樣結(jié)構(gòu)松散的繩子編織了一張搖搖晃晃的吊床。躺在上面，在半夢半醒的囈語中，人們對手機的焦慮也因此成為一種偽焦慮。

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