人類"向前走"的腳步,應(yīng)該起始于對既往歷史教訓(xùn)的真誠反思,才是扎實、牢靠的。歷史的發(fā)展深刻地印證了這一點。 　　對于中國人來說,從延安時期的"搶救運動",到建國后的反胡風(fēng)、反右、到十年"文革",教訓(xùn)慘痛劇烈。其中真相,如不加以挖掘、剖析,在歷史的道路上堅決樹起一塊醒目的"黃牌"("黃牌"上應(yīng)鮮明地寫上這樣的話:"不除封建,枉自亡秦;未賦民權(quán),空談革命。"),就難以真正掃除潛伏在發(fā)展背后的某種可怕的陰魂。
　　從政治高度上總結(jié)歷史教訓(xùn),我們早有了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,其中相當(dāng)篇幅的內(nèi)容,可以看作是執(zhí)政黨代表人民所作的一次意義深遠(yuǎn)的反思。更為翔實的反思,還可以借助于陸續(xù)問世的"野史"。從巴金的《隨想錄》,李銳的《廬山會議實錄》,到韋君宜的《思痛錄》,季羨林的《牛棚雜記》,戴煌的《我的右派生涯》,等等,我們看到了"古老幽靈"的罪惡,特別是"文革",其中的丑劇、鬧劇、悲劇,真是罄竹難書。同時,我們也看到了"歷史的良心",在許多老一輩知識分子身上,反思成為他們有生之年的最大愿望和自覺使命。正如詩人熊鑒所說:凡是那場浩劫中的幸存者,都有責(zé)任將那段荒誕的歷史告訴后人,否則就是對祖宗不孝,對子孫不仁。凡拿得起筆桿子的都來寫,不拘體裁、形式,滴水成河,形成一部完整的"文革"史。韋君宜在《思痛錄》的開頭中寫道:"要知道這些,是這一代及下一代讀者求知的需要;要想一想這些,是這個國家的主人(人民)今后生存下去的需要。"一個遍體鱗傷的民族,太需要一種全民性的反思了。而對于無數(shù)歷史過來人、見證者來說,能不能無保留地亮出自己所知道或親歷的歷史真相,自覺參與反思、鼓勵反思,則是反思能否深入進(jìn)行的一大關(guān)鍵�？梢哉f,以怎樣的態(tài)度對待反思,是他們良心的一塊試金石。
　　然而"良心發(fā)現(xiàn)"確是一件很不容易的事。季羨林在《牛棚雜憶》的自序里說:"若不留下點記述,則我們的子孫將不會從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn),將來氣候一旦適合,還會有人發(fā)瘋,干出同樣殘暴的蠢事。"他多年來期待從上層干部到普通知識分子的受害者都把當(dāng)時身受的災(zāi)難寫出來,也期待那些整人者和打砸搶分子(有些人正官居要津)"秉筆直書"他們折磨人時的心理狀態(tài)和過程。然而,季老"日日盼,月月盼,年年盼,到頭來卻是空,沒有人肯動筆寫一寫,或者口述讓別人寫"。宅心仁厚的季老在這一點上未免有點天真了,倘若今天真會有那么多當(dāng)事人來自覺反思、懺悔,說不定以前就不會發(fā)生那么多荒唐事了,至少發(fā)生了也不致于那么不可收拾。
　　巴金的《隨想錄》開始在香港發(fā)表時,國內(nèi)就有人進(jìn)行阻撓甚至恐嚇。他提出建立"文革"博物館,一直應(yīng)者寥寥。更令人心寒的是,到了1991年四川某出版社重版《講真話的書》,《"文革"博物館》一文竟被開了"天窗",只莫名其妙地留著題目。中央決定徹底否定"文革"已過了整整十年,還有人可以下令給巴金的文章"開天窗",足見"江東子弟今猶在"不是虛言!某些奉"厚黑"為圭臬的人,是深信荒唐歲月最好保持一萬年讓他們始終可以穩(wěn)坐釣魚臺的。跟他們講"良心發(fā)現(xiàn)",那讓狗吃什么去呀?
　　李銳的《廬山會議實錄》出版后,也惹一部分人不高興。只是《實錄》很"實",很難抓到把柄,于是有人"挺身而出"在李銳的人格方面找岔子,要把李銳說成是一個政治品質(zhì)惡劣的人,以暗示人們別再相信李銳寫的書。當(dāng)然不過是白費勁罷了。
　　還是張揚(《第二次握手》作者)說得對:"某些人是決不會甘心退出歷史的舞臺的。十一屆三中全會早開過十六七年了,反對和抵制黨的基本路線的思潮卻從來沒有自動收斂過,一有風(fēng)吹草動便要跳出來丑惡表演一番!"(見《同舟共進(jìn)》1996年第一期)所謂良心云云,實在是有者自有,無者自無,難以勉強。不過歷史終會無情地記錄下來的。
　　確實,新時期以來,也還常見"左"的陰魂不散,"偶爾露崢嶸"。某些地方,也還在大開封建主義的"權(quán)力私家店",搞"家長的一言堂",結(jié)"做戲的虛無黨"。報刊接連披露以"海納百川"的氣度,廣開言路。讜論諍言,一時競先流播,振奮人心,這正是盛世的"題中之義"。在這樣的一種背景下,再人為地制造一些"以言治罪"的鬧劇,叫好的觀眾,怕是不多了�！�(編輯:周忠本欄插圖:黃穗中)

相關(guān)熱詞搜索：試金石 良心 反思 反思，良心的試金石 良心的試金石 反思良心的試金石 答案