盡管法國人有不少缺點(diǎn),但這個(gè)民族也有最讓人感動(dòng)之處――寬容,一種對自己生活環(huán)境、對周圍人、對冒犯自己甚至將自己置于死地的仇敵的一種寬宏大量精神。這也是我們這個(gè)剛開始學(xué)會用法律武器對付他人的民族應(yīng)該思考的問題。
　　
　　從“危不可扶”說起
　　
　　想起這個(gè)話題是因?yàn)橐粍t新聞。南京一個(gè)青年因?yàn)榉銎鸬沟氐睦先顺闪吮桓?被反咬一口的老人討要數(shù)目不少的醫(yī)療賠償費(fèi),而法官也做了對老人有利的判決�！吧眢w接觸”成了起訴別人的理由,“老不可扶”這個(gè)有違于傳統(tǒng)的新觀念也在國人中逐漸蔓延。
　　“身體接觸”在美國確實(shí)是一個(gè)定罪的標(biāo)準(zhǔn),我在紐約生活期間深深體會到這點(diǎn)。兩人之間假如有了這種也稱為物理接觸的碰撞或肢體沖突,自己承認(rèn)或者被人告發(fā),警察就可以抓人了,檢察官可以據(jù)此起訴,法官也可以據(jù)此判決。在那里,“老不可扶”也就成了習(xí)慣做法。
　　法國人不像美國人那么熱衷于打官司。首先,法國人很少動(dòng)手打架,即便打架也不重,想不起來叫警察。其次,警察來了也經(jīng)常充當(dāng)和事佬,他們不輕易將人揪到警局,讓檢察官起訴他們。再次,法國法官沒有美國法官那么有想象力,能做出令人匪思的判決。比如兩口子打架,在美國就可能把丈夫關(guān)進(jìn)拘留所,在法國可能沒人理睬。
　　區(qū)別更大的是輿論。美國是個(gè)刻薄的國家,“我告你”成了那里人們吵架時(shí)的口頭禪,然后他們真的去告。法國人則寬容得多,他們不會為小事告來告去,免得成為別人的笑柄。
　　
　　對他人的尊重
　　
　　我自己的經(jīng)歷就說明了這種區(qū)別。
　　那次在巴黎去地鐵站途中,不知怎么竟鬼迷心竅地突然走到了公路上。就聽一聲刺耳的急剎車聲,腿一軟就跪倒在地,像被人點(diǎn)穴一般。
　　回頭一看,一輛雷諾車就停在旁邊。原來,司機(jī)轉(zhuǎn)彎過來時(shí)見到馬路上突然冒出個(gè)人就緊急剎車,車前杠剛好撞到我的后腿。
　　駕車的法國婦女從車?yán)餂_出來,問我傷著沒有。問題是自己造成的,我當(dāng)然不會嫁禍于人,況且又沒傷著哪兒。我像個(gè)做錯(cuò)事的孩子一樣,灰溜溜地走了,留下她目瞪口呆地站在那里。
　　我想換成法國人,沒傷著的話,他也會不計(jì)較的。當(dāng)然前提是自己有錯(cuò),對方還真誠道歉了。假如那個(gè)婦女上來就指責(zé)我沒長眼不會走路的話,我當(dāng)然不會輕易離去。這需要受害者有個(gè)平和心態(tài)、周圍又是一種寬容環(huán)境才行。法國就是這樣的國度,行路和居家均如此。
　　法國人舉辦家庭聚會時(shí)聲音會比較小,而美國人、尤其美國年輕人要是弄起這種事來,不僅音樂聲、連說話聲都大了好幾個(gè)分貝,鄰居就可能直接報(bào)警。
　　那次在巴黎家里聚會,來了好幾個(gè)人,鬧鬧哄哄地超過了午夜,被鄰居敲門示警。我打開房門看是誰,結(jié)果外面一個(gè)人都沒有。敲門的鄰居已經(jīng)離去,他是要告訴我時(shí)間不早已經(jīng)影響到別人,但又不愿意面對以便給我一個(gè)面子,免得以后在樓道里碰到時(shí)尷尬。
　　法國是一個(gè)天主教國家,這個(gè)國家人的寬容或許與宗教信仰有一定關(guān)系。天主教告誡人們寬恕別人,彼此修和,認(rèn)為修和是正義與真理的果實(shí),也是寬恕的果實(shí)。過世的教宗保羅二世曾經(jīng)說過,寬恕之情是人類心靈高貴的表現(xiàn),也使人相信和平是可能的。人生要是沒有一件事比請求別人寬恕更難的話,那么也沒有任何事比寬恕別人更高貴。
　　在那部耳熟能詳?shù)摹侗瘧K世界》中,牧師對盜竊者行為給了另外一種解釋,告訴警方被偷的東西是自己送給盜竊者的,讓后者體面地離去,免除了牢獄之災(zāi),同時(shí)也在罪惡之身中種下了一顆善良的種子。當(dāng)這顆種子發(fā)芽時(shí),正義就會戰(zhàn)勝邪惡,心靈就會獲得重生。
　　雨果的作品里表達(dá)的是一種令人震撼的法國式人道主義精神,寬容就是這種精神的體現(xiàn)。
　　
　　對冒犯的容忍
　　
　　法國的政治家也很在意這點(diǎn)。多年前我在巴黎經(jīng)�？匆粋�(gè)叫“貝貝秀”的電視諷刺小品,每天的新聞節(jié)目前五分鐘播出,那可是黃金時(shí)段,法國電視臺不播廣告而播這個(gè)節(jié)目,是想以通俗語言和幽默的方式解讀政局和政治人物。
　　主持者搜集頭一天的新聞,以政治人物對話的形式進(jìn)行表演。小品把總統(tǒng)、總理和部長們做成小布偶,每個(gè)人都有和自己名字諧音的外號,讓他們在臺上打架爭吵。觀眾一看就知道誰是誰,從五分鐘小品認(rèn)識政界人物的內(nèi)心世界。由于這個(gè)節(jié)目很搞笑,讓人像等待彩票開獎(jiǎng)那樣被吸引每天按時(shí)坐在電視機(jī)前,欲罷不能。
　　電視里公開丑化總統(tǒng)、總理和部長,這還不算,記者還故意調(diào)查當(dāng)事人對這臺節(jié)目的看法。結(jié)果發(fā)現(xiàn),從總統(tǒng)到總理都看過。當(dāng)時(shí)的總理不僅承認(rèn)自己也看,還很有風(fēng)度地說喜歡這臺節(jié)目。后來接任的女總理盡管認(rèn)為小品進(jìn)行人身攻擊,卻坦承無法阻止這臺節(jié)目的播出,因?yàn)榇蠹揖�有言論自由�?
　　法國現(xiàn)任總統(tǒng)薩科齊個(gè)頭小,個(gè)性卻很強(qiáng),經(jīng)常語出驚人。有次去某地訪問時(shí),被一名既不愿意和他握手又對其進(jìn)行言辭挖苦的法國農(nóng)民惹毛了,當(dāng)著隨從和媒體的面與后者對罵,被報(bào)界當(dāng)成重大新聞大大渲染了一番。但那個(gè)法國老鄉(xiāng)不僅沒有受到警方的質(zhì)詢,反而名聲大噪。
　　接下來的故事更讓人大跌眼鏡――法國老鄉(xiāng)不久接到了總統(tǒng)修好的邀請,去愛麗舍宮參加晚宴。這個(gè)大膽的家伙還真去了,不僅沒有羞愧之意,估計(jì)還很得意,罵了總統(tǒng)還被當(dāng)成貴賓請進(jìn)愛麗舍宮,連吃帶喝酒足飯飽。當(dāng)然總統(tǒng)也落個(gè)大度的名聲,宰相肚里能撐船嘛,還贏得了鐵桿支持者。這場力量懸殊罵戰(zhàn)的結(jié)局,就是現(xiàn)在人常說的雙贏。
　　偉大的政治家都有這個(gè)風(fēng)度,當(dāng)年林肯總統(tǒng)對政敵就素以寬容著稱,引起一位議員的不滿:“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友,而應(yīng)該消滅他們!”林肯報(bào)以微笑回答:“當(dāng)他們變成我的朋友時(shí),難道不正是在消滅我的敵人嗎?”
　　
　　對行兇者的寬恕
　　
　　我原來在巴黎的辦公室,旁邊就是路易十六廣場,因路易十六紀(jì)念堂得名。法國大革命后期,國王路易十六和王后瑪麗?安托瓦內(nèi)特因叛國罪1794年被處死刑,先后上了斷頭臺。他們的遺骨被草草埋在這里,一埋就是21年。
　　后來拿破侖戰(zhàn)敗被放逐圣赫勒拿島,波旁王朝復(fù)辟,路易十八繼位,給路易十六國王夫婦恢復(fù)名譽(yù),在這里建了紀(jì)念堂。說是廣場,其實(shí)不過是十字路口旁一個(gè)小花園加一個(gè)教堂圓頂般的建筑而已。我多次踱步于此,王后瑪麗?安托瓦內(nèi)特雕像的基座上刻的遺書引起我的注意,真是催人淚下。
　　王后的遺書是寫給路易十六的姐姐的,知道自己還有六小時(shí)就會被處決,所以臨刑托孤,請求她幫助照看未成年的一對子女。王后信中傾訴對孩子的愛,希望他們長大后互相幫助,姐姐照顧好弟弟,表示自己將效法之前被處決的國王丈夫,堅(jiān)強(qiáng)地面對死亡。
　　她給才幾歲的兒子留下的遺言是:永遠(yuǎn)不要為父母的死復(fù)仇! 這也是路易十六死前留給孩子的話,夫婦二人不約而同留下了寬恕行兇者的圣旨。
　　王后認(rèn)為對她的處置是不公平的,但在生命的最后幾小時(shí),她想到的全是原諒和寬恕,甚至讓今后有可能復(fù)辟繼承王位的兒子不許復(fù)仇。
　　我認(rèn)真看過這份幾百字的遺書,里面充滿了懺悔。王后向上帝祈禱寬恕她一生所做的錯(cuò)事,原諒所有的敵人,盡管有些人使他們陷入絕境。她請求所有認(rèn)識自己的人也原諒她無意中帶給他們的困擾。
　　
　　讓寬容成為一種傳統(tǒng)
　　
　　后來我經(jīng)比較發(fā)現(xiàn),中法對寬容的理解是不同的。
　　在理論上,中文對寬容一詞的解釋是心胸有氣量,不計(jì)較不追究,說的是自己的修煉;法文的解釋是尊重別人的自由,尊重別人的思維方式、行為方式、政治見解和宗教信仰,說的是對他人尊重。
　　在現(xiàn)實(shí)中,寬容這個(gè)詞在國人的文化中出現(xiàn)的頻率并不高,可能大大低于“報(bào)仇”這個(gè)詞匯。如果有人受欺負(fù)了,朋友們說得更多的是后者。在講階級斗爭的年代,寬容似乎是西方人的說教,尤其是宗教般的說教,盡管中國傳統(tǒng)的儒家和道教都主張寬容。
　　法國人當(dāng)然也講復(fù)仇,尤其是在一百年前。但區(qū)別是:即使是《基督山恩仇記》那樣的苦大仇深,他們的復(fù)仇也是那么仗義,那么具有騎士風(fēng)范,而不濫殺無辜。這種復(fù)仇講的是適可而止,不會打得對手跪地求饒,不會斬盡殺絕,因?yàn)槊總�(gè)人都有未泯天良。
　　如果復(fù)仇是階級斗爭年代的共同話題,那么寬容就應(yīng)該是現(xiàn)代社會的主旋律。因?yàn)閷捜荼憩F(xiàn)了一種自信,個(gè)人的自信和民族的自信�，F(xiàn)在我們的物質(zhì)社會達(dá)到了一個(gè)新的階段,我們的精神境界也就應(yīng)該有相應(yīng)的高度。
　　我們現(xiàn)在講和諧社會,想要和諧首先要自己做好,還要寬容他人。
　　當(dāng)然,寬容與紀(jì)律是一對矛盾。過于寬容,社會就失去紀(jì)律,失去組織性,也就很難建立秩序;過于強(qiáng)調(diào)紀(jì)律,社會就少了人情味。所以為政者就要引導(dǎo)百姓,在兩者之間尋求一種平衡。
　　常有人問我:你在巴黎生活那么多年,最大的感受是什么?如果提問的場合比較嚴(yán)肅而我又想繼續(xù)話題的話,我就會說是“寬容”。
　　在這點(diǎn)上我們不能學(xué)習(xí)美國,那是個(gè)刻薄的國家,不能像他們那樣錙銖必較,沒完沒了地打官司浪費(fèi)公共資源。如果我們這個(gè)社會有美國那樣的法制體系,同時(shí)具有法國那樣的寬容習(xí)慣,這個(gè)國家就會有相當(dāng)大的凝聚力,不僅社會和諧,還會無比強(qiáng)大。

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