最近30年來(lái)，隨著改革開(kāi)放與現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)學(xué)界對(duì)世界歷史的研究發(fā)生了深刻的變革、取得了可喜的進(jìn)步：除傳統(tǒng)的階級(jí)斗爭(zhēng)史觀外，現(xiàn)代化史觀(以羅榮渠教授為代表)、整體史觀(以吳于廑教授為代表)、全球史觀(以劉新成教授為代表)、文明史，觀(以劉宗緒教授為代表)等新世界史觀，與時(shí)而興，碩果累累。
　　北京大學(xué)羅榮渠教授生前兢兢業(yè)業(yè)于現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化進(jìn)程的比較研究，不僅通過(guò)創(chuàng)設(shè)研究機(jī)構(gòu)(北京大學(xué)世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心)、主持國(guó)家重大項(xiàng)目和編纂《世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究叢書(shū)》、著書(shū)立說(shuō)(最有代表性的是《現(xiàn)代化新論》)，開(kāi)創(chuàng)了以一元多線歷史發(fā)展觀為理論基礎(chǔ)的現(xiàn)代化研究的中國(guó)學(xué)派，而且還在北大為中國(guó)培養(yǎng)了第一批專事現(xiàn)代化史研究的博士學(xué)位獲得者�！妒澜绗F(xiàn)代化進(jìn)程十五講》(北京大學(xué)出版社2009年版)一書(shū)的作者董正華教授，就是羅先生的得意門生。
　　關(guān)于作者與羅先生的學(xué)術(shù)之緣，本書(shū)“后記”有動(dòng)人的敘述：“世界現(xiàn)代化進(jìn)程’是由羅榮渠教授在北京大學(xué)歷史系創(chuàng)制開(kāi)設(shè)的一門課程。1996年羅先生不幸去世以后，由筆者不自量力將其接下，作為專業(yè)選修課給歷史系本科高年級(jí)同學(xué)講授，也曾嘗試以此為題開(kāi)設(shè)全校通選課�，F(xiàn)在形成的這15個(gè)專題，是多年來(lái)師生交流、教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)果……在本書(shū)之前，已經(jīng)有多種論述世界現(xiàn)代化進(jìn)程的專著和教材問(wèn)世。專著中最有開(kāi)拓性的，是羅榮渠先生的《現(xiàn)代化新論》。這也是筆者在講課和編寫(xiě)本書(shū)時(shí)所依據(jù)的基本著作……本書(shū)作為專題課教材……主要側(cè)重從現(xiàn)代化的基本載體――民族國(guó)家的角度，分析先后卷入世界現(xiàn)代化三次大浪潮的不同國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展道路，嘗試總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也注意到了現(xiàn)代化進(jìn)程中的思想爭(zhēng)鳴、農(nóng)業(yè)農(nóng)民與鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及全球化的由來(lái)與新趨勢(shì)等比較專門的問(wèn)題”。
　　本書(shū)第一、二講探討了現(xiàn)代化史觀的基本理論與研究方法。作為一位博覽群書(shū)、好學(xué)慎思的學(xué)者，董正華教授發(fā)表過(guò)《透視東亞奇跡》等多種高水平論著，故在闡釋現(xiàn)代化理論與方法時(shí)，不僅精到恰切，而且深入淺出。董教授從羅先生把現(xiàn)代化界定為“從18世紀(jì)后半期西方工業(yè)革命以后出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)代性的發(fā)展進(jìn)程”這一論斷出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵與三次現(xiàn)代化大浪潮、現(xiàn)代與現(xiàn)代性、現(xiàn)代世界形成的動(dòng)因與現(xiàn)代世界的基本特征加以論述，著重探討了羅先生的以一元多線史觀為基礎(chǔ)的“現(xiàn)代化范式”，從一元多線發(fā)展的角度重新審視世界歷史，認(rèn)為“從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，追尋現(xiàn)代工業(yè)文明，是‘現(xiàn)代化’作為世界歷史進(jìn)程的基本特征”。從歷史學(xué)的角度研究現(xiàn)代化，“側(cè)重對(duì)現(xiàn)代化‘進(jìn)程’的研究，側(cè)重對(duì)既往現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。這樣一個(gè)特點(diǎn)也正是它的長(zhǎng)處，可以彌補(bǔ)社會(huì)科學(xué)相關(guān)研究的不足”。比如，按照階級(jí)斗爭(zhēng)史觀，僅僅從革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的視野，難以解釋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、農(nóng)業(yè)與工業(yè)化的關(guān)系、國(guó)家與市場(chǎng)間的制衡與力量消長(zhǎng)、不同的工業(yè)化和城市化道路、人與生態(tài)的變化等。董教授認(rèn)為，與專門的社會(huì)發(fā)展研究、經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究及政治發(fā)展研究有區(qū)別，與歐洲中心主義的現(xiàn)代化研究范式、中國(guó)中心論的研究范式不同，以一元多線史觀為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化范武已經(jīng)越來(lái)越成為一種中國(guó)的史學(xué)新范式。關(guān)于這一點(diǎn)，本書(shū)總結(jié)道：“現(xiàn)代化研究雖然與其他范式(革命史、整體史等等)有剪不斷的關(guān)系，但已經(jīng)有其獨(dú)立的品格，建立了自己的一套有特色的概念和論說(shuō)系統(tǒng)，例如：對(duì)‘現(xiàn)代’和‘現(xiàn)代化’的重新界定、‘一元多線歷史發(fā)展觀’、現(xiàn)代化的世界性和世界現(xiàn)代化三次大浪潮說(shuō)，等等。其中，一元多線史觀是建構(gòu)這一新現(xiàn)代化研究理論體系的基礎(chǔ)。在史料處理上，它比先前以階級(jí)斗爭(zhēng)和革命為主線的史學(xué)涉及的范圍廣泛，開(kāi)拓了諸如現(xiàn)代化的起源與動(dòng)力、阻力與中斷、殖民主義與現(xiàn)代化、現(xiàn)代化的不同道路、社會(huì)文化結(jié)構(gòu)變遷的研究等許多新領(lǐng)域，擴(kuò)大了歷史研究的視野，并由此而初步形成了一個(gè)在‘中國(guó)和世界的現(xiàn)代化’這一特定主題上有共同或至少相近的旨趣、信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、理論背景和研究方法的‘科學(xué)共同體’。”
　　面對(duì)新世紀(jì)的現(xiàn)代化研究的新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)，董教授有相當(dāng)強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)自覺(jué)精神：現(xiàn)代化研究“需要一種‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰’般的知識(shí)冒險(xiǎn)精神和高度自省的態(tài)度，而不能‘無(wú)知無(wú)畏’，或者靠堆砌一些自己還沒(méi)有搞清楚的概念術(shù)語(yǔ)來(lái)冒充學(xué)術(shù)研究”。我和董教授認(rèn)識(shí)、交往長(zhǎng)達(dá)1／4世紀(jì)了，深知他是一位溫文爾雅的謙謙君子，不過(guò)這些反思確實(shí)是相當(dāng)有針對(duì)性的。這些年來(lái)，隨著“現(xiàn)代化熱”而出現(xiàn)了一批以“現(xiàn)代化研究”為名的著作，或者大而無(wú)當(dāng)，或者華而不實(shí)，既不關(guān)心也不汲取國(guó)內(nèi)國(guó)際的相關(guān)學(xué)術(shù)成果，如董教授所批評(píng)的，“無(wú)知無(wú)畏”，動(dòng)輒聲稱創(chuàng)立什么新體系或新理論，不僅于嚴(yán)肅的研究無(wú)補(bǔ)，而且還帶壞了學(xué)風(fēng)文鳳。這是值得警惕的�！艾F(xiàn)代化研究不僅應(yīng)當(dāng)有對(duì)現(xiàn)代化中斷、挫折與失敗的總結(jié)，也應(yīng)當(dāng)包括對(duì)‘現(xiàn)代化’本身的批評(píng)和反思，甚至包括對(duì)世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮的整理和研究。當(dāng)然，只有研究現(xiàn)代化才能批評(píng)、‘反思’現(xiàn)代化，反過(guò)來(lái)說(shuō)，也只有‘超越’現(xiàn)代化才能真正理解現(xiàn)代化。”
　　本書(shū)第三至十二講，立足于現(xiàn)代化的世界進(jìn)程這一宏觀視野，按時(shí)段和主題，從個(gè)案研究的角度，分別探討了17世紀(jì)的荷蘭與西歐“早期現(xiàn)代化”、英國(guó)工業(yè)革命與第一次世界現(xiàn)代化浪潮、科技進(jìn)步與持續(xù)的工業(yè)革命、卷入第二次現(xiàn)代化大浪潮的德國(guó)與俄羅斯、美國(guó)道路與“美國(guó)世紀(jì)”、拉丁美洲現(xiàn)代化的曲折道路、日本的崛起與沉淪、東亞跨世紀(jì)變革與重新崛起、從奧斯曼帝國(guó)到現(xiàn)代土耳其，以及伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈。這些問(wèn)題在一般的世界近現(xiàn)代史課程的講授中也會(huì)涉及，但把這些問(wèn)題納入世界現(xiàn)代化進(jìn)程的新學(xué)科框架，往往會(huì)有新見(jiàn)解。其中，對(duì)于荷蘭、拉丁美洲和土耳其不同的現(xiàn)代化道路，東亞跨世紀(jì)變革與重新崛起的總結(jié)，無(wú)論是立意、立論還是解釋，都比以往的同類教科書(shū)有很大進(jìn)步。從有所為有所不為的問(wèn)題邊界和知識(shí)局限出發(fā)。本書(shū)沒(méi)有以專題論述非洲、大洋洲和南亞地區(qū)的現(xiàn)代變革，作者意識(shí)到這是本書(shū)“明顯的缺憾”。但是，這比起某些作者的不懂裝懂、胡編亂造，顯然是一種理性而負(fù)責(zé)任的學(xué)術(shù)態(tài)度�！皩�(duì)于世界多數(shù)地區(qū)和國(guó)家，現(xiàn)代化迄今仍然是未竟的事業(yè)。全世界幾百個(gè)國(guó)家、幾十億人口一齊涌上越來(lái)越擁擠不堪的現(xiàn)代化快車道，結(jié)局究竟如何，仍然難以預(yù)料。這勢(shì)必影響到對(duì)既有世界現(xiàn)代化進(jìn)程各個(gè)面相的分析和評(píng)論。現(xiàn)代化的這一性質(zhì)使得對(duì)它的研究很難‘蓋棺論定’，而有待于不斷深入的跟蹤探討。”
　　本書(shū)第十三到十五講，分專題分析了現(xiàn)代化進(jìn)程中的思想爭(zhēng)鳴、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民與鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型、全球化的由來(lái)與當(dāng)代發(fā)展的新趨勢(shì)。如果再有專章論述晚清以來(lái)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程(這也正是羅榮渠先生晚年研究的學(xué)術(shù)重心)，恐怕就更是錦上添花了。因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)是世界的中國(guó)了，中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化進(jìn)程是現(xiàn)代化的世界進(jìn)程的一部分，作為出自中國(guó)學(xué)者手筆的現(xiàn)代化史論著，如果對(duì)于現(xiàn)代化的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)圖景加以描繪與理論升華，那么《世界現(xiàn)代化進(jìn)程十五講》一書(shū)就更加別有新意了。
　　本書(shū)是北京大學(xué)出版社推出的《名家通識(shí)講座書(shū)系》之一。這套書(shū)無(wú)論是主題擬定、作者遴選還是內(nèi)容寫(xiě)作、推廣發(fā)行，都是近年來(lái)業(yè)內(nèi)相當(dāng)成功的范例。不久前揭曉的首次評(píng)選的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究成果普及獎(jiǎng)，在十種獲獎(jiǎng)的著作中，該書(shū)系即占其中的兩種，也是一個(gè)很好的旁證。

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