以色列前總統(tǒng)卡察夫､前國防部長莫法茲等,都是來自伊朗的移民｡ 　　 　　今天的以色列和伊朗,已經(jīng)成了水火不融的一對敵人,雙方勢不兩立,不共戴天,仿佛早在祖宗八代就結(jié)下了深仇大恨｡然而,實際的情況并非如此,事實上,兩者在歷史上曾經(jīng)很友好,伊朗還向流離失所的猶太人伸出寶貴的援助之手｡
　　
　　2700多年的歷史
　　
　　在伊朗的猶太人已經(jīng)有2700多年的歷史｡據(jù)《舊約圣經(jīng)》的“列王記”記載,伊朗和猶太人的歷史淵源可以追溯到公元前722年,當時,亞述王攻占了撒瑪利亞以后,將那里的猶太人“擄到亞述,安置在哈臘與歌散的哈博河邊,并瑪代人城邑｡”據(jù)考證,“瑪代”就是指伊朗雅利安人在伊朗高原上建立的國家,被史書稱為“米底王國”,也就是說,猶太人被帶到了伊朗高原｡
　　
　　本來,“擄到亞述”､“并瑪代人城邑”的猶太人的身份是俘虜,然而,等待他們的并不是那些可怕的“寄人籬下”的悲慘遭遇,他們得到了良好的待遇,以至于最后被當?shù)匾晾嗜送?#65377;許多猶太史學家編篡的歷史著作,在稱謂這些猶太人時有一個專門的名詞,叫“失蹤了的以色列十支派”｡當然,他們的猶太屬性和宗教身份也遭到不少學者的質(zhì)疑,甚至不被承認和接納｡
　　公元前597年和公元前586年,新巴比倫國王兩次攻陷耶路撒冷,將數(shù)萬猶太人擄到巴比倫做奴隸,這就是以色列歷史上著名的“巴比倫之囚”,它是猶太民族的一次浩劫,猶太民族瀕于生死存亡的邊緣｡幫助猶太人從這一邊緣起死回生的,恰恰又是伊朗人,即波斯帝國的締造者――居魯士大帝｡
　　居魯士一生戰(zhàn)功赫赫,公元前538年征服巴比倫后,他把歷代巴比倫國王擄掠來做奴隸的人都釋放了,讓猶太人返回耶路撒冷,并頒旨允許猶太人重建圣殿和耶路撒冷城墻｡史料記載,猶太人“感激之至”,圣殿奠基時,他們更是“喜極而泣,歡呼雀躍”｡《影響人類歷史進程的100名人》一書中這樣評價居魯士:“如果沒有居魯士,猶太民族作為一個整體早在公元前5世紀就可能消亡了｡……居魯士的作用不僅在于他贏得了一系列戰(zhàn)爭,征服了一大片疆域,更在于他創(chuàng)建的帝國徹底改變了古代世界的政治格局｡”這一古代世界格局的改變中,自然也包括猶太人得以重建他們的家園｡
　　
　　伊朗也有《辛德勒名單》
　　
　　公元70年,羅馬帝國攻占耶路撒冷,猶太人四處流散,不少人遷徙到由波斯帝國統(tǒng)治下的巴比倫等地尋求庇護｡到了伊朗薩珊王朝時期,巴比倫成了流亡猶太人的聚居地和舉足輕重的文化中心,學者們在那里完成了堪稱猶太智慧大全的《巴比倫塔木德》(在希伯來語中,“塔木德”意為“偉大的研究”)｡
　　《巴比倫塔木德》與《巴勒斯坦塔木德》統(tǒng)稱《塔木德》,形成了塔木德文化｡不過,前者的水平､深度和權(quán)威性等都要高于后者,如果人們有歧議和爭執(zhí),則以《巴比倫塔木德》為準｡歷史學家說,如果沒有安靜的環(huán)境,是不可能完成如此煌煌巨著和權(quán)威典籍的編撰工作的,所以,某種意義上說,伊朗也在不知不覺之間為發(fā)展猶太文化事業(yè)起到了作用,起碼是在客觀上創(chuàng)造了適宜的條件｡
　　2007年夏天,伊朗國家電視一臺播出過一部名叫《零度轉(zhuǎn)變》的22集電視連續(xù)劇｡這是一部伊朗人自己拍的戲,據(jù)說它的制作投入是伊朗歷史上最高的｡連續(xù)劇的主要內(nèi)容是:在第二次世界大戰(zhàn)期間,有一位名叫帕爾薩的伊朗駐法國外交官,愛上了巴黎一位猶太姑娘薩拉,薩拉和另外一些猶太人被納粹追捕,面臨被集體屠殺的危險｡在此殊死關(guān)頭,帕爾薩挺身而出,冒著生命危險給他們頒發(fā)護照,向德國納粹謊稱薩拉等是伊朗人,然后成功地幫助他們逃離法國,從而擺脫了納粹的魔掌,但不幸真情暴露,帕爾薩本人遭德軍逮捕,并被投入深牢大獄｡
　　雖然《零度轉(zhuǎn)變》是影視作品,但它并非純粹虛構(gòu)｡確切地說,它是根據(jù)曾經(jīng)發(fā)生的歷史事件和真實故事改編的｡據(jù)記載,二戰(zhàn)期間,即20世紀40年代,伊朗駐法國使館的外交官曾向大約500名猶太人頒發(fā)了護照,協(xié)助他們從納粹集中營逃離｡所以,《零度轉(zhuǎn)變》被普遍認為是伊朗版的《辛德勒名單》｡
　　《零度轉(zhuǎn)變》編劇兼導演法特希稱:“伊朗人民一直客觀地將普通猶太人和以色列政權(quán)區(qū)分開來｡”據(jù)報道,這也基本上反應了伊朗領(lǐng)導人的立場,在他們看來,伊朗反對的是以色列,而不是猶太人｡
　　
　　心態(tài)漸漸復雜
　　
　　世代繁衍,在伊朗的猶太人最多的時候達到10多萬人,形成一個不算小的民族群體｡由于政治和歷史變遷等原因,他們的數(shù)量不斷減少,現(xiàn)在大約只有不到3萬人了｡
　　1948年,伊朗境內(nèi)的不少猶太人紛紛離開伊朗,前往剛宣布成立的以色列國｡1979年伊朗爆發(fā)伊斯蘭革命后,又有一大批猶太人移居到以色列和美國等地｡以色列前總統(tǒng)卡察夫､前國防部長莫法茲等,都是來自伊朗的移民｡
　　伊朗伊斯蘭革命之前,即在巴列維王朝時期,伊朗和以色列關(guān)系密切,但霍梅尼上臺后,伊朗認為以色列是西方殖民主義在中東的工具和“走狗”,根本不承認以色列這個“毒瘤”的合法性,兩國關(guān)系徹底跌入“冰河”期｡
　　實際上,即使目前僅有的3萬猶太人,也使伊朗成為中東地區(qū)除以色列以外最大的猶太人居住國,同時,伊朗還是目前世界上猶太人數(shù)量最多的伊斯蘭國家｡作為中東地區(qū)僅次于以色列的第二大猶太定居團體,伊朗的猶太人主要分布在首都德黑蘭和設(shè)拉子､伊斯法罕等地,其中德黑蘭的猶太人有1.5萬左右｡這些猶太人主要從事商業(yè)､教育和宗教文化等職業(yè),屬于當?shù)氐木⑷巳?#65377;不過,他們多數(shù)人已經(jīng)不懂希伯來語了,只會講波斯語或英語｡
　　現(xiàn)在在伊朗境內(nèi)約有11座猶太教堂,位于德黑蘭的約瑟夫•阿巴達教堂是最大和最著名的一座,教堂的大門和外墻上都有希伯來文的標識,教堂內(nèi)的座位及兩邊的書架上,也擺放著透出歷史滄桑的希伯來語《圣經(jīng)》和其他希伯來語書籍,不過,教堂院子里布告欄上面的通知和告示等,卻全是用波斯語寫的｡此外,伊朗的猶太人還開辦有他們自己的學校､醫(yī)院､養(yǎng)老院､圖書館文化中心等機構(gòu)和設(shè)施｡
　　至少從理論上講,伊朗猶太人的政治待遇還是不錯的,伊朗法律規(guī)定宗教平等,猶太人享有宗教活動的自由,并可以組建宗教社團等｡在伊朗議會中,猶太人還擁有一個永久性的固定席位,猶太婦女可以不戴頭巾上街等｡同時,伊朗政府曾多次表示,以色列與猶太人是兩個概念,不會因為以色列而傷害本國猶太人｡不過,中東一些媒體認為,如果以色列空襲伊朗核設(shè)施,或者美國向伊朗開戰(zhàn),伊朗會不會將本國的猶太人扣押為人質(zhì),還是無法得出確切判斷的事情｡
　　實際上,伊朗國內(nèi)的猶太人心態(tài)很復雜,生活在矛盾中｡一方面,他們對同民族的以色列人有宗教認同感和民族歸屬感,另一方面,他們也舍不得自己世代居住于斯的家園,不少人甚至認為自己已經(jīng)是伊朗的一部分｡這種復雜而矛盾的心態(tài)表現(xiàn)在行動上,就是有人愿意向以色列移民,有人則拒絕去以色列｡
　　去年12月,42名伊朗境內(nèi)的猶太人通過秘密渠道,輾轉(zhuǎn)來到以色列定居,這是伊朗1979年伊斯蘭革命以來最大的一次移民以色列行動｡據(jù)統(tǒng)計,去年全年共有大約200名猶太人從伊朗移居以色列,是2006年人數(shù)的三倍｡與此同時,還有一些猶太人則拒不移民到以色列,哪怕得到財政援助,也寧愿呆在伊朗｡
　　具體的例子是:去年7月中旬,由外籍猶太富商設(shè)立的專項基金會,提出給每一位愿意移居以色列的伊朗猶太人提供10000美元,對那些全家都決定到以色列定居者,再額外支付數(shù)千美元,即一家之主可得到2000美元,母親和每個孩子得到1500美元｡如此豐厚的資助不可謂沒有誘惑力,然而,“伊朗猶太人社會”發(fā)表聲明說:“多少錢都不能買走伊朗猶太人的身份和尊嚴｡”這種“現(xiàn)金激勵移民機制的做法是拙劣的政治誘惑”｡強調(diào)“伊朗猶太人是最早的伊朗人,伊朗猶太人熱愛他們的伊朗身份和他們特有的文化習俗｡這種拙劣和幼稚的政治誘惑并不能達到他們試圖剔除伊朗猶太人身份的目的”｡
　　當時有媒體分析說,發(fā)表這一立場堅定和對伊朗忠心不二的聲明,可能是迫于國內(nèi)的政治壓力而不得不為之,難免“言不由衷”,“虛與應對”｡不過,誰又能說它沒有表達一部分伊朗猶太人的心聲?事實上,至今仍留在伊朗的猶太人,大多是支持伊朗政府的,否則他們恐怕也難以支撐下去,而且他們對以色列向巴勒斯坦大打出手的行為表示反對和憤慨,甚至還舉行游行示威,聲援巴勒斯坦,抗議以色列的行徑等｡

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