時代問題是最高層次的戰(zhàn)略判斷 　　 　　國家所處的歷史環(huán)境是戰(zhàn)略選擇的決定性制約因素，任何戰(zhàn)略都只能在給定的舞臺上策劃和運行，而對于一個國家的歷史命運、發(fā)展道路和安全戰(zhàn)略的選擇形成最根本規(guī)定的是時代環(huán)境。回想改革開放之初，中國雖然摒棄了新的世界大戰(zhàn)“迫在眉睫”的安全形勢判斷，果斷地實現(xiàn)了黨和國家工作重點向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)變，但對全面戰(zhàn)爭進(jìn)行防范的心理準(zhǔn)備并未完全消除。而一旦我們黨對國際戰(zhàn)略安全環(huán)境的認(rèn)識發(fā)生了肯定性的改變，確立了對和平與發(fā)展的時代主題的認(rèn)知后，一個體現(xiàn)匍下身子搞建設(shè)謀發(fā)展、放開手腳改革國內(nèi)經(jīng)濟體制、全方位向外部世界開放的政治路線就隨之誕生了。
　　
　　歷史唯物主義是馬克思社會科學(xué)理論的指導(dǎo)思想。馬克思和恩格斯科學(xué)地劃分了人類社會的不同歷史時代，并根據(jù)對資本主義歷史階段運行規(guī)律的分析，將社會主義由空想變?yōu)榱丝茖W(xué)。列寧之所以能夠?qū)⑸鐣�主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，就在于他深刻地認(rèn)識和理解了帝國主義時代的特點規(guī)律，相應(yīng)地制定和實施了反映時代潮流的戰(zhàn)略與策略。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命是在將時代特點和中國特點很好地結(jié)合起來，并提出了新民主主義革命的政治路線之后，才踏上勝利的坦途的。鄧小平改革開放政策的邏輯起點也是關(guān)于時代問題的判斷。胡錦濤深刻指出，走和平發(fā)展道路，就我們自身來講，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的必然要求，在中國具有深厚的歷史文化根基，而從外部世界來講，中國選擇“走和平發(fā)展道路，符合時代發(fā)展潮流和人類社會的前進(jìn)方向”。
　　時代問題是最高層次的戰(zhàn)略判斷，時代環(huán)境是國家選擇何種發(fā)展道路的最基本的外部依據(jù)，也是我們在認(rèn)識上理解和在思想上深化國家安全戰(zhàn)略的準(zhǔn)繩。
　　
　　“全球化進(jìn)程”步入“全球化時代”
　　
　　界定我們今天所處的國際大背景，使用最多的詞匯是“全球化”。全球化是一把非常大的尺子――全球化的進(jìn)程與資本擴張的進(jìn)程一樣久遠(yuǎn)。《共產(chǎn)黨宣言》對此有過非常生動的描述。迄今，全球化在其數(shù)百年的演進(jìn)過程中已經(jīng)走過了三個階段，有學(xué)者把它概括為原初全球化時期、初步全球化時期和當(dāng)代全球化時期。這三個時期的跨度從資本主義工業(yè)革命算起至今大約250多年，用這樣一把大跨度的尺子來度量和說明當(dāng)今的國際事務(wù)和國家安全問題，是沒有多少實際意義的。
　　全球化在它250多年的發(fā)展歷程中，雖然經(jīng)歷了不同的歷史階段，但總的來講一直都是在范圍、規(guī)模和強度上進(jìn)行著時斷時續(xù)的量的擴張。唯獨到了20世紀(jì)90年代，它才跨過了一個臨界點，實現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的飛躍――“全球化進(jìn)程”步入了“全球化時代”。鄧小平為我們揭示的當(dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展，而以和平與發(fā)展為主題的時代則是全球化時代。
　　全球化時代的到來有三個最為鮮明的標(biāo)志。
　　第一、全球統(tǒng)一大市場的形成。它是伴隨著冷戰(zhàn)的落幕、兩極對立格局的解體、兩個平行的世界市場的消失而到來的。市場經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)的擴展與深化是全球化的邏輯起點，而全球化時代的標(biāo)志首先是市場經(jīng)濟成為全世界統(tǒng)一的經(jīng)濟形態(tài)，成為國際社會的不可分割的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
　　第二、計算機的普及和因特網(wǎng)的出現(xiàn)。生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)的革命性飛躍，歷來是時代轉(zhuǎn)換的物質(zhì)技術(shù)標(biāo)志。信息技術(shù)的出現(xiàn)及其網(wǎng)絡(luò)化，為人類從全社會的范圍有效地組織生產(chǎn)和消費開辟了可能。蒸汽革命――電力革命――信息革命，分別開啟了全球化的三個歷史階段�！叭�球化雖產(chǎn)生于信息革命之前，卻因信息革命而大大增強�！彼�使全球化時代擁有了屬于自己的物質(zhì)技術(shù)手段。
　　第三、9．11事件開辟了全球化的政治進(jìn)程。9．11事件是國際社會進(jìn)入全球化時代的歷史拐點。9．11事件的實質(zhì)，是國際社會矛盾和沖突尖銳性和爆炸性的極端表現(xiàn)，這一事件的發(fā)生說明，全球化發(fā)展中個別國家的有組織性和整個國際社會的無政府狀態(tài)所積累的全球矛盾和所造成的全球危機已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了人類正常的生存和發(fā)展，已經(jīng)到了非治理不可的程度了。這一事件及其連鎖反應(yīng)，突出了全球化的政治安全問題，使全球化進(jìn)程越出了經(jīng)濟軌道，進(jìn)入到國際關(guān)系的上層建筑領(lǐng)域。至此，全球化呈現(xiàn)出全方位和多維度的面貌，并在和平與發(fā)展的時代主題之外，增加了“全球治理”的新課題。國際政治的主要矛盾已經(jīng)圍繞著全球化由誰來治理和怎樣治理激烈展開。而美國發(fā)動的伊拉克戰(zhàn)爭，凸現(xiàn)了全球治理的不同道路和模式之爭。
　　“和平、發(fā)展、治理”（或曰和平、發(fā)展、合作）構(gòu)成了全球化時代的完整議程。我們說9．11事件具有歷史的轉(zhuǎn)折意義，其深刻含義就在于此。
　　經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，必然要求全球性的國際政治結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)、國際關(guān)系應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)的調(diào)整。以往我們只強調(diào)經(jīng)濟全球化，在政治上則是講多極化。于是有人感到很迷惑，好像經(jīng)濟發(fā)展的趨勢是合，政治發(fā)展的趨勢是分，兩者發(fā)展趨勢不相一致。這實際是個誤解，我們主張的全球政治秩序不是要搞美國的一統(tǒng)天下，而是要搞大家協(xié)商，公平合理地來共管這個世界。因此多極化也是一種合的趨勢，是保持多樣性和多元化的合，是我們的政治全球化的主張、政治全球化的旗幟。
　　總之，全球市場化建立了新時代的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會信息化提供了新時代的技術(shù)手段，9．11事件推動了國際關(guān)系上層建筑的變革。一個嶄新的社會大變動的完整雛形已經(jīng)顯現(xiàn)。這就是經(jīng)濟上的市場化、技術(shù)上的信息化、政治上的多極化、文化上的多元化、國際關(guān)系的民主化。所以我們說，全球化的歷史進(jìn)程只是到了今天才真正具有了“世界歷史意義”，標(biāo)志著一個新的時代――全球化時代的到來。
　　
　　向更高的社會形態(tài)的過渡時代
　　
　　那么，全球化時代的性質(zhì)該如何來把握呢？全球化是由西方發(fā)達(dá)資本主義國家所主導(dǎo)的歷史進(jìn)程，全球化時代的主要性質(zhì)就是將資本主義生產(chǎn)方式和交換方式推及全世界。全球化的初始階段本質(zhì)上是自由資本主義時代；全球化的第二階段本質(zhì)上是壟斷資本主義時代；全球化的第三階段，即我們在這里稱之為全球化時代的階段，本質(zhì)上是現(xiàn)代資本主義時代。
　　正是因為全球化時代的這一資本擴張的本質(zhì)屬性，使得資本主義的固有矛盾――生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球的推展，日益演化為各個國家的內(nèi)部矛盾和全球化的深刻危機。美國霸權(quán)主義與新帝國主義的冒險、全球貧富懸殊的加劇、國際恐怖主義的泛濫、民族宗教矛盾的尖銳化、對稀缺資源的爭奪、大規(guī)模殺傷性武器的擴散、人類生態(tài)環(huán)境的急劇惡化、傳染性疾病的大規(guī)模流行、社會道德水準(zhǔn)的普遍下降和腐敗之風(fēng)的盛行等現(xiàn)象大量發(fā)生，其根源正是資本主義的固有矛盾在全球化時代的放大反映。
　　一系列全球問題和危機的出現(xiàn)，以及它們對人類社會和各國發(fā)展和安全造成的嚴(yán)重危害，表明資本主義制度和它的生產(chǎn)方式已經(jīng)越來越不能容納全球化的巨大生產(chǎn)力及其發(fā)展要求，全球化呼喚著新的社會生產(chǎn)方式和管理方式。全球化時代與帝國主義時代同為資本主義的不同發(fā)展階段，但在本質(zhì)上又有著重大區(qū)別。帝國主義時代是壟斷資本主義時代，而全球化時代是現(xiàn)代資本主義時代。在全球化情況下，再繼續(xù)推行壟斷資本主義時代瓜分世界和向外部空間轉(zhuǎn)嫁危機的帝國主義政策就很難行得通了。因此，帝國主義時代的戰(zhàn)爭與革命的主題就開始為全球化時代和平、發(fā)展、合作或者和平、發(fā)展、治理的主題所取代，全球化時代或者現(xiàn)代資本主義時代實際上正孕育著對資本主義生產(chǎn)方式和政治統(tǒng)治方式的改造與否定。也就是說，作為全球化時代性質(zhì)規(guī)定的“現(xiàn)代資本主義”，已經(jīng)不是本來意義上的資本主義，它的本質(zhì)不再是單一的而是雙重的，它已經(jīng)在資本主義的母體中出現(xiàn)了新舊兩種社會形態(tài)大量混合的因素。一方面，它仍然是資本主義的生產(chǎn)方式和價值體系擴及全球的歷史進(jìn)程；另一方面，它同時又開啟了變革資本主義的歷史進(jìn)程。全球化時代的發(fā)展進(jìn)程和主流是資本主義的繼續(xù)擴張，但全球化時代的發(fā)展方向和結(jié)局則是邁向一個更高的社會文明。這是走向可持續(xù)發(fā)展的嶄新文明，是走向各民族和諧發(fā)展的嶄新文明，它是高于資本主義的社會文明，這才是全球化時代的真正底色。而這個新文明最廣義的涵義，就是指人類的行為擺脫單純追逐利潤的資本的枷鎖，而能夠?qū)ψ陨淼纳�產(chǎn)活動和精神活動進(jìn)行科學(xué)、理性、民主和合乎客觀規(guī)律的調(diào)節(jié)和管理。它作為高于資本主義生產(chǎn)方式的實踐和理論模式，應(yīng)當(dāng)是“社會市場經(jīng)濟＋信息調(diào)控手段＋科學(xué)發(fā)展理念＋民主政治管理”。而這個新社會文明模式的許多因素，已經(jīng)在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式和市民社會內(nèi)部廣泛生長出來。而且越是在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)育成熟的社會，新文明生產(chǎn)方式的要素也越多。中國新領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧世界主張的提出，也正是從生產(chǎn)方式的變革和文明轉(zhuǎn)型的必然性上對這一時代要求的回應(yīng)。

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