為何廢除印度教為國(guó)教 　　 　　尼泊爾曾是世界上惟一的一個(gè)以印度教立國(guó)的君主制國(guó)家。但2006年5月18日尼泊爾議會(huì)通過(guò)決議，宣布尼泊爾為“世俗國(guó)家”，廢除印度教為國(guó)教。自此，1768年入主加德滿(mǎn)都河谷、統(tǒng)一尼泊爾的沙阿王朝所確立的印度教國(guó)家不復(fù)存在。
　　
　　議會(huì)同時(shí)還剝奪了國(guó)王的大部分權(quán)力：國(guó)王不再是軍隊(duì)的統(tǒng)帥，取消軍隊(duì)的“皇家”稱(chēng)謂，由議會(huì)委派軍隊(duì)首領(lǐng)。8月5日土地管理大臣稱(chēng)，政府計(jì)劃沒(méi)收國(guó)王及王室成員的土地，分給貧民，逐漸使他們達(dá)到與普通公民一樣的生活待遇。七黨聯(lián)合政府與尼泊爾反政府武裝11月21日簽署了一項(xiàng)和平協(xié)議，結(jié)束了尼泊爾國(guó)內(nèi)長(zhǎng)達(dá)11年的武裝斗爭(zhēng)。廢除印度教立國(guó)是徹底削弱或完全廢除王權(quán)的重要一步。議會(huì)宣布尼泊爾為世俗國(guó)家后，一些輿論稱(chēng)此舉結(jié)束了沙阿王朝印度教婆羅門(mén)一剎帝利高種姓的統(tǒng)治。反政府武裝的領(lǐng)導(dǎo)人普拉昌達(dá)也堅(jiān)持廢除君主制的主張，稱(chēng)238年的傳統(tǒng)已斷，制憲議會(huì)選舉后尼泊爾人民將創(chuàng)造奇跡。
　　尼泊爾憲法規(guī)定，尼泊爾君主必須是亞利安文化和印度教的信奉者；尼泊爾是印度教的君主國(guó)；禁止改宗國(guó)人宗教。正統(tǒng)印度教教徒心目中，國(guó)王是印度教守護(hù)神毗濕奴大神的化身。一些輿論認(rèn)為廢除印度教為國(guó)教，打破了“君權(quán)神授”之說(shuō)，把國(guó)王從神壇上拉了下來(lái)。否定印度教立國(guó)即是否定了國(guó)王神授的權(quán)力，給多民族、多信仰的尼泊爾人民以完全平等的地位，為人民改變尼泊爾的世界最不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)狀況增強(qiáng)動(dòng)力和信心。
　　
　　印度教國(guó)家的由來(lái)
　　
　　尼泊爾的宗教發(fā)展與南亞地區(qū)的宗教變遷息息相關(guān)。古代加德滿(mǎn)都谷地為叫作“尼泊”的土著人居住，他們有自己的語(yǔ)言和文化。佛教傳入加德滿(mǎn)都谷地，始于佛陀在世時(shí)。釋迦族國(guó)家與其他邦國(guó)發(fā)生沖突，受迫害而翻越山地，釋迦族人流亡遷徙至加德滿(mǎn)都谷地。因此在尼泊爾加德滿(mǎn)都谷地，佛教與印度教傳入時(shí)間大體相當(dāng)。公元八世紀(jì)后，南亞次大陸掀起了印度教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，佛教在大部分地區(qū)消亡。尼泊爾加德滿(mǎn)都谷地和山區(qū)避開(kāi)了次大陸的宗教政治紛爭(zhēng)，尼泊爾成為逃亡的佛教徒和避難的印度教王公的棲息地。到中世紀(jì)，印度教在尼泊爾已經(jīng)取得統(tǒng)治地位。
　　印度教是南亞最古老和信眾最多的主要宗教。全世界印度教族群有6.5億之多，實(shí)為世界第三大宗教。在尼泊爾的2300萬(wàn)人口當(dāng)中，根據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，印度教徒占86％，佛教徒8％。
　　尼泊爾現(xiàn)沙阿王朝祖先曾是抗?fàn)幠�臥兒王朝的印度教王公，剎帝利種姓。來(lái)自印度西部。遷徙尼泊爾后，在西部廓爾喀地方建立邦國(guó)，逐步發(fā)展壯大。1768年開(kāi)國(guó)元?jiǎng)灼樟刑鼐S大帝統(tǒng)一整個(gè)尼泊爾。1814年以英勇的武裝抵抗，制止了英國(guó)的并吞企圖，維護(hù)了獨(dú)立，成為南亞惟一的一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。亞利安文化和印度教即成為沙阿王朝的精神支柱，印度教也就此成為國(guó)教。
　　沙阿王朝自此開(kāi)始驅(qū)逐英國(guó)傳教士，禁止外國(guó)人在尼泊爾傳教。為進(jìn)一步鞏固印度教的統(tǒng)治地位，憲法規(guī)定印度教為國(guó)教。軍隊(duì)一律配有印度教祭司，軍營(yíng)舉行印度教祭拜活動(dòng)，大部分國(guó)家節(jié)日以印度教慶典為主。近代，南亞佛教復(fù)興，佛教被重新引入印度。1951年“民主運(yùn)動(dòng)”興起，佛教僧團(tuán)制度得以恢復(fù)，北部高山地區(qū)邊民多崇信藏傳佛教，喇嘛僧侶和廟宇廣為存在。
　　事實(shí)上，尼泊爾的種姓制度并不十分嚴(yán)格，印度教文化也并不十分深厚，但是種姓的存在，特別是王室和高種姓自恃血統(tǒng)高貴，和國(guó)王必須是“信奉亞利安文化的印度教徒”的規(guī)定，在族群中產(chǎn)生了嚴(yán)重的隔閡與不滿(mǎn)。而經(jīng)濟(jì)滯后和貧富差別懸殊使中產(chǎn)階層和一部分上層人士與王室的矛盾日趨尖銳。最終導(dǎo)致“尼泊爾結(jié)束了238年的婆羅門(mén)統(tǒng)治”。
　　尼泊爾議會(huì)宣布尼泊爾為“世俗國(guó)家”后，國(guó)際上只有印度的人民黨灑下幾滴傷心淚，表示遺憾。印度人民黨一直以尼泊爾這個(gè)世界上惟一的印度教國(guó)家為榮，認(rèn)為尼泊爾是振興印度教的楷模。
　　尼泊爾宣布為世俗國(guó)家，將有助于消除種姓隔閡，促進(jìn)社會(huì)平等和多元古老文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和發(fā)展，但是尼泊爾人民也不無(wú)擔(dān)心――現(xiàn)在印度教和佛教為主的極具特色的文化，會(huì)受到以大量金錢(qián)為后盾的外來(lái)宗教的沖擊和滲透。

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