法國學(xué)者菲利普?羅杰在其《美利堅(jiān)敵人――法國反美主義的來龍去脈》這本書中，想像了這樣一個(gè)場面來描述美國人（書中稱為“美國佬”）：當(dāng)攝影師把頭鉆進(jìn)照相機(jī)的黑布袋中緊張地為美國佬調(diào)整鏡頭時(shí)，一大群人卻不顧一切地?fù)淼搅巳【扮R頭前。然而，“對(duì)于這混雜的人群和來自世界各個(gè)角落難以計(jì)數(shù)的面孔，恐怕需要再用上幾年才能把他們?nèi)�部收入在取景器�?nèi)”。羅杰生動(dòng)形象地道出了美國社會(huì)的特性――包容性和種族多元性。包容的結(jié)果是使“新來到這里的人成為美國人”，而成為“美國人”需要一個(gè)過程。那么，什么樣的人算是“美國人”？對(duì)這個(gè)問題的回答似乎比“誰是俄羅斯人”、“誰是日本人”、“誰是中國人”要難得多。
　　著名國際問題學(xué)者塞繆爾?亨廷頓２００５年出版了一本論述美國國家特性受到挑戰(zhàn)的書，書名為《我們是誰？》。亨廷頓之所以提出這樣的問題，是因?yàn)槿�球化、多文化主義、不同屬性種族的人口增加等社會(huì)的變化對(duì)美國建國以來居于中心地位的盎格魯―新教文化造成沖擊�！霸诿绹鴼v史上，凡是不屬于盎格魯―撒克遜新教白人的人，都被要求接受美國的盎格魯―新教文化及其政治價(jià)值觀，成為美國人�！币院嗤㈩D的標(biāo)準(zhǔn)，“美國人”的標(biāo)識(shí)就是對(duì)盎格魯―新教文化及其價(jià)值觀的認(rèn)同。
　　亨廷頓在書中論述的雖然是美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)問題，實(shí)際上是在回答“什么樣的人來統(tǒng)治／治理美國”。獨(dú)立初期，美國人口不多，而且基本上全是白人（當(dāng)時(shí)黑人和印第安人還不能具有公民身份），他們是英裔人和新教徒。在亨廷頓的統(tǒng)計(jì)中，美國的人口統(tǒng)計(jì)口徑可以忽略印第安人；在宗教信仰統(tǒng)計(jì)口徑中，可以排除黑人。亨廷頓毫不諱言，“本書的主題是強(qiáng)調(diào)盎格魯―新教文化對(duì)于美國國民身份／國家特性始終居于中心地位”；“白人文化使美國偉大，而黑人和褐人文化在知識(shí)上和道義上均劣于白人文化，可是現(xiàn)今卻可能將白人文化取而代之”。這可以說是最新的“白人種族優(yōu)越論”了。
　　亨廷頓抱怨說，當(dāng)美國人看到自己的國家遭遇危險(xiǎn)時(shí)（例如９．１１恐怖襲擊），他們通常對(duì)國家有高度的認(rèn)同感。如果他們覺得威脅減退了，別的身份／特性就可能再次抬頭。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因之一就是，各種社會(huì)群體既相互雜居、又相互抱團(tuán)，既彼此交往、又彼此分隔。這就是國家認(rèn)同和身份認(rèn)同問題。
　　對(duì)于移民美國的人來講，國家認(rèn)同和身份是雙向的――認(rèn)同美國是自己的國家和被美國認(rèn)同為平等的公民。一些移民美國的人，特別是第一代人，與其說是移民，不如說是散居在海外的群落，他們既與所在地區(qū)的人雜居，又自己抱成一團(tuán)，難以割舍故國情懷，這在很大程度上減弱了他們對(duì)美國的國家認(rèn)同感。即便這些移民認(rèn)同了美國，以是美國人而自豪，但在美國社會(huì)中卻并不一定被認(rèn)同為平等的公民。實(shí)際上，在白人至上的美國社會(huì)里，非洲裔、拉美裔、亞裔等有色人種從來沒有得到過平等的公民身份認(rèn)同。在社會(huì)競爭中，他們與白人相比，一直處于一種事實(shí)上的不平等的位置。曾任美國參謀長聯(lián)席會(huì)議主席和國務(wù)卿的科林?鮑威爾是少數(shù)躋身于美國上層社會(huì)的黑人。他在海灣戰(zhàn)爭中功績卓著，在美國享有較高聲譽(yù)。據(jù)說，他退役后曾有意參加１９９６年總統(tǒng)競選，試圖打破美國總統(tǒng)由白人擔(dān)任的不成文的“規(guī)定”，但最終還是“識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)”、“激流勇退”。個(gè)中原因雖然很多，但不能改變的“膚色”恐怕是重要原因之一。
　　亨廷頓的自相矛盾之處在于，他一方面強(qiáng)調(diào)，移民美國的人要對(duì)國家有高度的認(rèn)同感，這樣才能提高凝聚力，加強(qiáng)美國作為統(tǒng)一國家的地位；另一方面，他又擔(dān)憂移民浪潮帶來的文化多元性造成美國社會(huì)內(nèi)部的文明沖突，撕裂美國社會(huì)，危及盎格魯―新教文化的統(tǒng)治地位。這使亨廷頓很難說清美國的國家特性。
　　在論述美國特性時(shí)，亨廷頓竭力將美國定為“民族國家”，而在證明美國特性面臨的挑戰(zhàn)時(shí)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)卻不斷證明著美國“多民族國家”的特點(diǎn)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，亨廷頓竭力強(qiáng)調(diào)盎格魯―新教文化的美國國家特性的同時(shí)，實(shí)際上卻忽視了歷史和現(xiàn)實(shí)。

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