疤不揭不痛，包袱不卸身不輕，一個崇高文明、自由與人權(quán)的偉大民族，不得不正視自己的丑陋。 　　7月，北非大國阿爾及利亞將迎來她獨立40周年的紀(jì)念日。在阿爾及利亞熱烈籌備慶�；顒拥耐瑫r，她過去的殖民母國――法國，也在揭開40年前的歷史瘡疤。
　　2001年5月，83歲的保羅?奧薩萊斯將軍出版了《特殊使命：阿爾及利亞1955～1957》一書。這位阿爾及利亞戰(zhàn)爭期間的法軍反間諜部隊負(fù)責(zé)人對法軍在戰(zhàn)爭中使用酷刑和屠殺平民的暴行公然給予辯護。該書的出版受到法國進步輿論的強烈抗議。2001年10月17日，法國巴黎市長德拉諾埃為安放在塞納河圣―米歇爾橋上的一尊紀(jì)念碑揭幕，并為死者默哀。紀(jì)念碑上寫著：“紀(jì)念1961年10月17日在和平示威中遭鎮(zhèn)壓而被打死的眾多阿爾及利亞人�！边@是法國首次公開承認(rèn)10月17日慘案的存在。這兩個揭開歷史瘡疤的事件，引起社會各界的高度關(guān)注。促使人們對法國的歷史、現(xiàn)狀和未來進行反思。
　　
　　審視：法國的“越南戰(zhàn)爭”
　　
　　法國在阿爾及利亞統(tǒng)治了120多年。1830年法軍開始入侵阿爾及利亞。一個多世紀(jì)以來，阿人民曾多次進行反法斗爭。1954年11月1日，阿爾及利亞民族解放陣線(民陣)發(fā)動武裝起義，阿爾及利亞戰(zhàn)爭爆發(fā)。1962年3月18日，法國政府被迫同阿臨時政府簽訂《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿自決和獨立。歷時八年的阿爾及利亞戰(zhàn)爭是法國戰(zhàn)后歷史上最不堪回首的一幕，被稱做法國的“越南戰(zhàn)爭”。
　　1961年秋，阿爾及利亞戰(zhàn)爭進入了第七個年頭。1961年10月17日，支持“民陣”的阿爾及利亞人在巴黎舉行大規(guī)模示威。巴黎警察總監(jiān)莫利斯?帕蓬下令嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，數(shù)十乃至上百名示威者被打死，數(shù)千人受傷，但警方卻稱只有“兩人死亡、數(shù)百人受傷”。擁有照片的記者都受到威脅，他們的出版物也被查封。除薩特等少數(shù)幾位知識分子外，絕大多數(shù)法國人和媒體都對此事保持了沉默�！栋＞S昂協(xié)議》簽署后，法國政府借此發(fā)布法令，對所有有關(guān)罪行予以赦免。從此，1961年10月17日慘案成為輿論禁區(qū)。即使在今天，這一禁忌也未完全消除，當(dāng)紀(jì)念這一慘案的法案在議會辯論時，左翼議員主張法國應(yīng)正視歷史，承認(rèn)法國嚴(yán)重違反人權(quán)的行為；而右翼議員則以集體退席表示抗議。
　　
　　要求：結(jié)束殖民戰(zhàn)爭的噩夢
　　
　　一些評論家將這場戰(zhàn)爭與美國在越南的戰(zhàn)爭相提并論。他們認(rèn)為，在這兩場戰(zhàn)爭中，“侵略者”都受到國際社會的譴責(zé)，現(xiàn)在美國已基本從越南戰(zhàn)爭的陰影中走出，而法國人在阿爾及利亞的暴行才剛剛被揭露。法國官方直到1999年才承認(rèn)這是一場“戰(zhàn)爭”，而在此之前一直稱其為“維持秩序行動”。
　　但是，法國進步輿論要求懲罰戰(zhàn)爭罪行的呼聲并沒有停止。近年來，《世界報》率先發(fā)難。2000年6月審判在二戰(zhàn)中為蓋世太保效勞，后又當(dāng)上巴黎警察總監(jiān)的帕蓬時，《世界報》發(fā)文揭露了法國當(dāng)局制造和掩蓋1961年10月17日慘案的罪責(zé)，要求將真相大白于天下，“以使法國人排除靈魂深處的野蠻，解脫歷史的重負(fù)”。2000年10月31日，12名著名知識分子在《人道報》發(fā)表《十二人聲明》，呼吁譴責(zé)法國在阿爾及利亞戰(zhàn)爭中的暴行。奧薩萊斯的回憶錄出版后，12人再次發(fā)表聲明，要求“公布有關(guān)酷刑的全部真相”，敦促“法國最高當(dāng)局譴責(zé)當(dāng)時政府的罪責(zé)”。
　　2002年1月，法國議會討論并通過了左翼提出的關(guān)于將1962年3月19日�；鹑斩�為阿爾及利亞戰(zhàn)爭紀(jì)念日的法案，旨在悼念數(shù)十萬死者，正視歷史，結(jié)束殖民戰(zhàn)爭的噩夢。但右翼多投了反對票，認(rèn)為左派無視法國的名譽。
　　在對奧薩萊斯將軍回憶錄的爭論中，法國各政治力量表現(xiàn)出不同的立場。大多數(shù)左翼人士主張司法追究。盡管阻力重重，奧薩萊斯訴訟案終于打破了禁忌，首次對阿爾及利亞戰(zhàn)爭中實施酷刑的罪行予以審判。2001年11月28日，巴黎輕罪法庭以“戰(zhàn)爭罪行申辯同謀罪”對奧薩萊斯將軍判處7500歐元罰款，有關(guān)部門收回了他的騎士勛章。他的出版商也因“同謀罪”受到罰款。
　　
　　思考：法蘭西畢竟是追求理性的
　　
　　40年前這場戰(zhàn)爭在法國重新引起辯論并非出于偶然，它折射出思想和社會方面的許多深層問題。法國長期以“人權(quán)的故鄉(xiāng)”自喻，但阿爾及利亞戰(zhàn)爭卻令其大丟臉面，以至于它遲遲無顏加入聯(lián)合國的兩個人權(quán)公約。實際上，人權(quán)不僅是法國政治文化的重要組成，也是服務(wù)于國家利益的工具。法國的殖民擴張理論也具有矛盾性，其淵源有法國大革命的民主和人權(quán)思想，也有拿破侖帝國對外侵略的傳統(tǒng)。在這種雙重影響下，法國人一方面向殖民地人民宣揚文明、自由和人權(quán)，一方面用軍隊和暴力維持其殖民統(tǒng)治。
　　目前，大多數(shù)法國人已不再認(rèn)同殖民主義理論，他們認(rèn)為殖民統(tǒng)治與尊重人權(quán)背道而馳。但在阿爾及利亞戰(zhàn)爭期間，包括社會黨人、激進派等左翼在內(nèi)的大多數(shù)法國人都主張維持在阿爾及利亞的殖民統(tǒng)治，他們相信法國給阿拉伯人帶來了文明。如今這場辯論反映出法國人對人權(quán)原則的重新思考和確認(rèn)。
　　外籍移民問題也構(gòu)成了這場辯論的背景。從大革命起，法國把自己變成一個“大熔爐”，所有外來移民都必須放棄自己的語言、文化，以便成為百分之百的法國公民。這種政策在20世紀(jì)上半期對歐洲移民頗為有效，但二戰(zhàn)后來法的移民大都為阿拉伯和非洲地區(qū)的穆斯林教徒。如今居住在法國的外國人有360萬，非洲移民占46％，其中阿爾及利亞裔移民有62萬人，在法國生活的100多萬阿拉伯人現(xiàn)已成為法國最大的移民族群。這便超越了法國“大熔爐”的同化能力。多元文化主義對法國社會提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。民意調(diào)查表明：58％的法國人認(rèn)為伊斯蘭教與民主制度不相容；超過75％的法國人“認(rèn)為在法國的阿拉伯人太多了”。近年來，法國中學(xué)里多次因穆斯林女生戴頭巾而引發(fā)“伊斯蘭頭巾事件”，并在全國引起激烈爭論。極端民族主義分子趁機煽動排外情緒，高喊“法國人優(yōu)先”的口號，在今年的大選中，極右翼的崛起在一定程度上就反映了這種情緒的上升。這股勢力構(gòu)成了拒絕承認(rèn)法國在阿爾及利亞戰(zhàn)爭中實施暴行的頑固力量。
　　盡管如此，在法國發(fā)生的這場辯論表明：法蘭西民族畢竟是一個追求理性、倡導(dǎo)人權(quán)和尊重歷史的民族，它的進步人士和知識分子擁有敢于伸張正義，反抗專橫的光榮傳統(tǒng)。有理由相信，經(jīng)過這場爭論，法國人將最終能從這一歷史困擾中解脫出來�！�

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