一個(gè)人能做多少事？ 　　 　　可能很多，可能很少。 　　 　　然而令一年輕人甫進(jìn)入社會(huì)，覓得一工作，每月領(lǐng)兩萬出頭薪水，自此一頭埋進(jìn)一些自己啥也不曉的業(yè)務(wù)；既是忙得喘不過氣來，又是怨聲連連，還一意想要存下少少余錢以備不久之后買房，以為人生扎下根基之舉。
　　
　　此種模式，只能造就更多終于或許有錢看似有房卻永遠(yuǎn)壓抑自己才華、并扼殺自己夢(mèng)想的社會(huì)一般分子，同時(shí)給予投機(jī)的開發(fā)商與融資家更多并吞大地資源與擠壓社會(huì)較弱階層的可乘之機(jī)。
　　
　　那種每日價(jià)在上下班擠車、在中午吃難吃便當(dāng)、在不佳空氣的密閉室內(nèi)上班又悔恨所賺薪水付房租后已所剩無幾的不稱意年輕人，老實(shí)說，他還不如只身一人遠(yuǎn)走荒野山海，挖挖野薯、摘摘野菜，釣釣魚網(wǎng)網(wǎng)蝦，最后求個(gè)溫飽，更來得適意些，甚至實(shí)際些。幾年后，城市的貴房子沒買得，或許鄉(xiāng)村的農(nóng)地倒便宜租得一小塊，自耕自飽，亦不失安身立命。
　　
　　倒不是教年輕人至荒野開墾，實(shí)是先講出求生之要。且看都市太多工作，只是教人懂得算賬，算出到了老年終于存積了多少現(xiàn)款與房產(chǎn)之賬；而沒教人求生，沒教人活，沒教人活得更好更快樂。
　　
　　哪怕你沒去拓荒，只要你不惡心地混在那件你不想做的職業(yè)上，自己一步步但求糊口的去尋覓你想做的、你能做的、你愛做的某份業(yè)作，經(jīng)過一些歲月（哪怕是三年五年十五年），多半可以找到最適于自己的好工作、甚至好人生。
　　
　　主要是，要求生求得好。
　　
　　好像說，一個(gè)愛寫劇本的人，早上起來，準(zhǔn)備了一個(gè)蘋果，以備中午當(dāng)午飯吃，結(jié)果埋頭寫劇本，寫著寫著，待要休息一下準(zhǔn)備吃午餐時(shí)，已是近黃昏矣。這才開始吃他的蘋果，一口咬下，我的天，怎么世界上竟有如此甜的蘋果啊。
　　
　　一個(gè)蘋果，勉強(qiáng)維生。但這種為自己的愛好去拮據(jù)求生，便是好求生。
　　
　　一般而言，人的求生，分成兩種。一種是多念及自己的原始意志者，另一種是多念及自身嵌在周遭社會(huì)下所需綜合調(diào)適者。
　　
　　多半的人一輩子在后者的狀態(tài)下，但亦有些人不時(shí)往前者上面去夢(mèng)想。
　　
　　求生與謀職，很多時(shí)候頗像一回事。但亦可以完全是兩碼事。只是現(xiàn)代的社會(huì)學(xué)將之籠統(tǒng)歸納成：人必須工作，工作而后有獲，所獲之物或財(cái)，則用以養(yǎng)活自己。也就是說，不管此工作稱不稱得上職、稱不稱得上業(yè)，人皆應(yīng)由它而獲得糊口飽腹。
　　
　　蠻荒之世，糊口有其難處。而今日人雖不處叢林，竟然糊口也有難處；否則何以大伙皆守著一樁爛職業(yè)、每日吃苦受罪而遲遲不敢言離。
　　
　　是了，必然是職業(yè)一詞早已在社會(huì)中被弄成高昂門坎而人人必須借由此職或彼職方能賺取溫飽。也因此，人人受習(xí)教育居然是為了畢業(yè)后才去選覓職業(yè)嗎？當(dāng)然不應(yīng)如此。豈不聞，受教育是為了明理嗎？
　　
　　這種情狀造成，有的人大學(xué)畢業(yè)只能找到清潔工的職業(yè)，于是怪高等教育竟無法保障他一份優(yōu)好的糊口之事。
　　
　　何謂優(yōu)好的工作？只要是操使起來令人高興、甚至是自己興趣所在，便是優(yōu)好工作。如果坐辦公室八小時(shí)盯著計(jì)算機(jī)而自己不喜歡加上上班下班要忍受塞車，搞不好比做清潔工還更不優(yōu)好。
　　
　　弄來弄去，職業(yè)二字，看來真不是一個(gè)好詞。
　　
　　也形成多半已在“職業(yè)”下有所注記的人眾，構(gòu)成我們社會(huì)的大致外觀。自視甚高的挑剔者往往不很滿意此種外觀。至若那些找不到社會(huì)上適于他想做的事之人，又看不慣路上各種早有職業(yè)的人他們的生活情態(tài)甚至他們的談吐與模樣，那他該怎么辦？當(dāng)然，很好辦，情勢(shì)會(huì)逼他砥礪自己的才具，最后開發(fā)出或創(chuàng)造出他自己得以過活的業(yè)作來。只是他必須做出別人可以取用或欣賞的物或事才成。亦有時(shí)運(yùn)不濟(jì)者，沒在適當(dāng)時(shí)機(jī)弄出與人相與的事物，終只有自怨自嘆、甚至自言自語，逐漸與世隔絕而憂傷以終老矣。
　　
　　先說謀職。謀職不難，怎么說呢？我昨天在路邊見一小貨車，堆滿了文旦，他謂是老，五斤一百元，買了回家一嘗，又甜又香熟。再回想他擺出來的十幾串香蕉，姿態(tài)甚好，細(xì)細(xì)尖尖的，頗有山蕉那股慢慢長出來的樣子。這個(gè)賣水果人，便謀得了好職。
　　
　　一個(gè)人能找到好的貨品（哪怕不是自家栽種的），然后找到好方法售出，便是好職。如果這件工作又是他胸懷的極佳展現(xiàn)（譬如他主張有機(jī)、注重環(huán)保、平日喜歡與山水土地為伍，又樂意將養(yǎng)人之物獻(xiàn)予社會(huì)大眾），這已不只是謀職，更是生命美善的高度實(shí)行矣。
　　
　　故而人即使不能施展生命美善，先求謀一好職，亦需想“社會(huì)還缺什么？我會(huì)什么”。
　　
　　那些看到坊間千千萬萬個(gè)包包沒一個(gè)合自己意的人，若自己下手來做，先做一個(gè)兩個(gè)，果然比它們好看好用，接著五個(gè)八個(gè)，尺寸形式不同，每個(gè)皆受人愛不釋手，一步步愈做愈多也愈好，這便開啟了一件職業(yè)。又這即使關(guān)乎個(gè)人的才氣，但如不是他自己最想做之事（譬如說，他喜歡傳道），那他仍未必需要以此為職。
　　
　　太多人，有才具燒菜、種花、做陶、打拳、騎單車、尋穴道經(jīng)絡(luò)推拿、彈琴、唱歌、說笑話、打麻將、擦拭地板刷洗馬桶、寫毛筆字，甚至把脈治病等，但他們的職業(yè)是別的。好像說，收水費(fèi)的、軍人、小學(xué)教師、縣政府職員、報(bào)社記者、計(jì)算機(jī)工程師、大樓管理員、公交車司機(jī)、鐵路局員工等�；蛟S是職業(yè)令他們糊口，也或許是他們的才具只是興趣，不足以賺錢，更可能是才具與興趣從來沒被設(shè)想成職業(yè)。最可能的是，世上的職業(yè)項(xiàng)目早就籠照遍布，教人伸手拾來，人各一職，先擔(dān)當(dāng)了再說；至于自己的興趣、自己的潛能、自己的才氣，也就先擱下吧。
　　
　　作者系臺(tái)灣著名文化人
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　劉荒田：天下大不過竹蒸籠
　　
　　劉荒田
　　
　　2011年盛夏，一個(gè)早晨，兩對(duì)夫妻站在嶺南明珠體育館門外，頭頂是嶺南標(biāo)準(zhǔn)的藍(lán)中帶灰的老天，背后是饅頭形狀、通體雪白的龐然大物，我們剛剛在里面打了一個(gè)小時(shí)的羽毛球，此刻汗水漫洇全身上下的衣服，毛發(fā)擎著汗珠，一如小草葉尖上，那一顆顆反射晨曦的清圓。
　　
　　我滿滿的幸福感，與把濕漉漉的衣服吹干的晨風(fēng)同步，從心深處向外輻射。我只想詠嘆，坎坷卑微的人生，末端竟存在著無懈可擊的美妙。首先引發(fā)我欣喜的，是挎著胳膊的球袋，紅的像即將盛開的鳳凰花的長方形容器，把球拍、球、水瓶、替換衣服、鑰匙、手機(jī)，一個(gè)腦兒盛著，相當(dāng)?shù)爻林��？墒牵�它就是美好晚年的象征。在羽毛球�?chǎng)上，論技術(shù)，木夫婦從不間斷地打了40年，在J市老年組比賽，獲得過名次，我和太太處于絕對(duì)劣勢(shì)�？墒�，論出汗的淋漓，兩組人旗鼓相當(dāng)。海外30年，磨破了上百雙鞋的腳，還能騰躍；承受過異國無數(shù)壓力的肩膀，沒有僵硬。
　　
　　“怎么走？”和我一樣背著球袋的木，是和我相交50多年的知己，他提出這個(gè)意味深長的問題。我們要回家去，從這里起步，似乎有兩三條路。條條大路通羅馬。坦蕩的南海大道，兩旁夾著細(xì)葉榕，延伸到遠(yuǎn)方。向左，走到和貫通全城的南北向通衢季華路，拐個(gè)彎，進(jìn)汾江南路，不多遠(yuǎn)就是我的小區(qū)；向右，穿過一個(gè)新區(qū)，就是綠景二路，往前，便是綠景一路，盡頭便是目的地。
　　
　　我哈哈笑起來。太美妙了！我們居然能夠選擇道路！廁身于打工族，我們能夠嗎？即使在具有最大自由的假期也不可能，那時(shí)，旅游的路線是旅行社選定的；在旅游的間隙回到家鄉(xiāng)探望親友，沒有一次不在“下一回一定好好敘敘”的借口下匆匆開溜。是�。　梆噥眚�(qū)我去，不知竟何之”的歲月，“長恨此身非吾有”的處境，怎么可能好整以暇地，以開玩笑的口吻，以“隨便哪一條都好”的瀟灑，去對(duì)待腳下的道路？是啊，我們終于可以停下來，悠閑地討論了。其實(shí)，走哪一條路不是問題，一如生命的終點(diǎn)，你恐懼也好，痛恨也好，都在那里。關(guān)鍵在于路途。我們指著高處的藍(lán)色路向牌，煞有介事權(quán)衡利弊，往右轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)些，但保證方向?qū)︻^。至于往左，從挖開的泥土的顏色看，是新區(qū)，難保不會(huì)越走越遠(yuǎn)。
　　
　　我和木難以決定，只好求教于兩個(gè)在背后忙于聊天的女人，她們中斷了興高采烈的私房話，對(duì)我們的提問默然，并非對(duì)“怎么走”全無發(fā)言權(quán)，而是懶得計(jì)較。她們研討“做饅頭該給多少酵母粉”到了關(guān)鍵處，天下之大，大不過一個(gè)從墟場(chǎng)買來的竹蒸籠。然則，不須關(guān)注糖尿病、骨質(zhì)增生、動(dòng)脈粥樣硬化，暫時(shí)不牽掛90歲的媽媽、87歲的婆婆，那是怎樣的福氣！
　　
　　最后，四個(gè)人一致認(rèn)同木的主張，往東邊走，冒險(xiǎn)也罷，走冤枉路也罷，腳力是唯一的問題。好吧！太陽正好，雪一般白的體育館，以巴黎鐵塔般的電視發(fā)射臺(tái)為背景，格外偉岸地坐鎮(zhèn)在北面的天穹下。
　　
　　走吧！球袋在肩下晃動(dòng)。這一段，回家而已，不必?cái)M為“終極的歸途”（那一段怎樣走，由不得我們）。路，實(shí)實(shí)在在地在腳下。我們的腳，都穿上“舒服得忘記其存在”的舊球鞋。20步開外，是我們的老妻，我和木都毫不猶豫地把自己的妻子選為“天下最好的”，因?yàn)榛橐鲞@舊鞋子，告訴我們這一毫無爭議余地的事實(shí)。
　　
　　作者系留美學(xué)者
　　
　　陳東東：詩歌可以介入世界么？
　　
　　陳東東
　　
　　來了一條短信說：就詩歌“介入”或不“介入”寫幾句話。
　　
　　可短信里這個(gè)動(dòng)詞的賓語是什么呢？―政治？時(shí)事？日常？生活？現(xiàn)實(shí)？世界？
　　
　　從最后一個(gè)詞往前推，一般而言，這些概念層層相套著。然而其實(shí)卻不盡然，遠(yuǎn)為復(fù)雜，幾乎要亂了套。
　　
　　不知道能不能稍稍理一理：譬如“詩歌介入世界”或“介入世界的詩歌”。這說法至少在漢語里算是廢話、病句―漢語詞典解釋“介入”是“插進(jìn)去干預(yù)”，其主語和賓語的概念之關(guān)系，不應(yīng)該同一或從屬。
　　
　　那么，一樣，也無所謂“詩歌介入現(xiàn)實(shí)”，也無所謂“介入現(xiàn)實(shí)的詩歌”，要是你同意華萊士?史蒂文斯所言：“至少就詩歌而言，想象沒有必要從現(xiàn)實(shí)界分隔出來�！焙螞r，詩歌無法自外于現(xiàn)實(shí)。無邊的現(xiàn)實(shí)主義將一網(wǎng)打盡任何超現(xiàn)實(shí)。
　　
　　至于生活……一提起“介入生活”，記憶里會(huì)不會(huì)浮出1956、1957年間從蘇聯(lián)借來的那個(gè)口號(hào)―“干預(yù)生活”。這口號(hào)被狹義地解讀為略等于“揭露陰暗面”。要是真這么解讀，那么，寫作，文學(xué)寫作（有時(shí)候詩歌寫作正包含其中），很容易就會(huì)被當(dāng)作專門所指假、惡、丑的一種能指，有點(diǎn)像專門提供見不得人照片的狗仔隊(duì)員的拍攝。然而，說起來，這個(gè)程度還是不夠―就“介入”和“干預(yù)”的詞義，顯然不止于揭露和映現(xiàn)，而是要抵及正在進(jìn)行時(shí)態(tài)的實(shí)際層面，參與其中而改變之。要是還以狗仔隊(duì)員的拍攝為喻，那就不光偷拍，差不多得闖進(jìn)某個(gè)陰私現(xiàn)場(chǎng)去擺拍才行�！案深A(yù)生活”的寫作，還真想這么干，還真想讓寫作權(quán)勢(shì)般即時(shí)有用。
　　
　　“干預(yù)生活”口號(hào)里的“生活”之指謂，要不是“陰暗面”而換作“人類生存發(fā)展的一切活動(dòng)”這么個(gè)普泛的定義，那么，我想說，它也還會(huì)是廢話、病句。詩歌與生活可以有千萬種關(guān)系，但就是不存在詩歌寫作不包含于“人類生存發(fā)展的一切活動(dòng)”之中的這么一種關(guān)系。
　　
　　生活，就其初衷和終極目的而言，是對(duì)詩歌的模仿和實(shí)現(xiàn)；而詩歌，其初衷和終極目的，恰是生活的美滿。正由于詩歌跟生活的同一和相互從屬，才會(huì)有“詩歌的糾正”這樣的詩學(xué)命題―它說的是，詩歌以將詩歌糾正為詩歌的方式糾正著生活。因?yàn)椋�哪怕生活忘記了，它還是會(huì)無意識(shí)地以詩歌為方式。詩歌不是某一種生活方式，詩歌也不會(huì)是每一種生活方式，然而詩歌是最好的生活方式；前提：詩歌以生活作為其最真實(shí)的、最高虛構(gòu)的追求……
　　
　　“糾正”跟“干預(yù)”和“介入”不同，它是從自身內(nèi)部完成的漢語動(dòng)詞。要是沒有態(tài)度、方向、意見和利益的一致，大概就談不上“糾正”。而“干預(yù)”和“介入”含有對(duì)立、抗衡、強(qiáng)加和迫使其改變的動(dòng)作，是一番來自他者的行為。說“詩歌介入日常、介入時(shí)事、介入政治”，或“介入”薩特認(rèn)為福樓拜并不“介入”的“世務(wù)”，要是對(duì)仍讓人稍稍有點(diǎn)兒不放心的、較起真來未必就沒有的語法錯(cuò)誤忽略不計(jì)，疑問則會(huì)是：不知道能否做成？還有，既然是在談“介入”和“干預(yù)”這種層面的話題，那就不妨再考慮一下：不知道是否經(jīng)濟(jì)？
　　
　　買菜者跟小販討價(jià)還價(jià)爭執(zhí)不下；連日暴雨令城市街道嚴(yán)重積水；一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)正在行星上某個(gè)小國進(jìn)行……諸如此類的世務(wù)，一定跟詩歌寫作大有關(guān)系，那種迷亂繁雜，盤根錯(cuò)節(jié)的聯(lián)帶、觸動(dòng)和感發(fā)，需要急智的、耐心的、微妙的、樸素的、激越的、冷靜的處理，使之成為一首詩，很多詩。每一首詩的寫作都讓詩人傾心于字詞，字詞才是寫作這首詩的具體原因，字詞才能讓寫下的這首詩去成為詩中之詩。要是有人認(rèn)為詩人的任務(wù)并不到此為止，詩人還要以寫下的詩中之詩去“介入”“干預(yù)”世務(wù)，那么，該怎么做？表態(tài)還達(dá)不到“介入”“干預(yù)”的程度；見證還達(dá)不到“介入”“干預(yù)”的程度；抒情和宣泄也還達(dá)不到“介入”“干預(yù)”的程度；宣傳和煽動(dòng)，也許接近于“介入”“干預(yù)”了……可要是詩歌能夠有物價(jià)員或城管、下水道疏通和改造部門、聯(lián)合國維和部隊(duì)這樣實(shí)實(shí)在在的權(quán)力和勢(shì)能，那就好了。
　　
　　作者系知名詩人
　　
　　

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