幸福的歷史篇一：幸福觀的歷史探究

幸福觀的歷史探究

【摘要】人人都渴望獲得幸福。人類(lèi)發(fā)展至此，已經(jīng)不止在追求生活中的幸福感，工作作為人生命的三分之一，工作的幸福感也日益引起社會(huì)的關(guān)注與重視。

【關(guān)鍵詞】幸福觀；歷史探究

恩格斯說(shuō)：“在每一個(gè)人的意識(shí)和感覺(jué)中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個(gè)歷史發(fā)展的結(jié)果，是無(wú)需加以證明的�！币虼�，“幸福”一直是倫理學(xué)最重要的研究范疇之一。雖然沒(méi)有一個(gè)關(guān)于“幸福”的統(tǒng)一的概念，但大多都認(rèn)為幸福是人類(lèi)追求的終極目標(biāo)。從古至今及將來(lái)，幸福問(wèn)題永遠(yuǎn)伴隨人類(lèi)的發(fā)展，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，他隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，是一個(gè)永恒的倫理話題。在不同的歷史時(shí)期和特定的社會(huì)里，它有著不同的涵義，因此它又是歷史的、具體的。然而，幸福到底是什么？

一、西方“幸福觀”理論流派

對(duì)幸福問(wèn)題的思考西方人開(kāi)始的很早，最早對(duì)幸福問(wèn)題探討、開(kāi)創(chuàng)研究人生幸福先河的思想家——“七賢之一”的梭倫。他認(rèn)為幸福應(yīng)具備六個(gè)要素：一是保衛(wèi)祖國(guó)，勇敢戰(zhàn)斗；二是擁有中等財(cái)富；三是孝敬父母，有好子孫；四是一生平安順利；五是心胸開(kāi)闊，精神愉快；六是善終安樂(lè)而死。由此之后，梭倫提出的關(guān)于幸福與德行、幸福與財(cái)富、幸福與命運(yùn)等問(wèn)題被后來(lái)的倫理學(xué)家深入探討，在古希臘時(shí)期，形成了理性主義幸福觀、感性主義幸福觀、功利主義幸福觀和基督教幸福觀。

（1）理性主義幸福觀。以理性主義為思想基礎(chǔ)，認(rèn)為幸福滲透于人的靈魂深處，在人類(lèi)內(nèi)在的精神追求和完滿中，鄙視或放棄物質(zhì)上的享受和滿足，追求人類(lèi)的精神幸福。強(qiáng)調(diào)精神愉悅和遵從理性。人必須在理性的指導(dǎo)下，符合“邏各斯”才會(huì)過(guò)上幸福的生活，赫拉克利特最早提出人的行為受苦樂(lè)感覺(jué)的支配，精神的快樂(lè)高于肉體的快樂(lè)。其中蘇格拉底、柏拉圖、亞理士多德是西方理性主義幸福觀的重要代表人物。他們對(duì)幸福問(wèn)題有著深刻的理解。

（2）感性主義幸福觀。這種觀點(diǎn)認(rèn)為追求感官的快樂(lè)、避免感官的痛苦就是幸福。人的本性就是趨樂(lè)避苦。感性主義幸福觀的代表人物是伊壁鳩魯、霍爾巴赫和費(fèi)爾巴哈。伊壁鳩魯認(rèn)為快樂(lè)是幸福生活的開(kāi)始和目的。首先，他把追求快樂(lè)看作人生的目的，認(rèn)為快樂(lè)就是人生最高的善。把快樂(lè)定義為“身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾�！逼浯�，他還重視人的美德與幸福的關(guān)系。再次，在道德與快樂(lè)問(wèn)題上，他主張道德的價(jià)值在于道德自身能否延伸出快樂(lè)，認(rèn)為道德是為快樂(lè)和幸福服務(wù)的，道德成為達(dá)到快樂(lè)和幸福的工具和手段。最后，實(shí)踐的重要性。即幸福不會(huì)從天降，需要人的努力創(chuàng)造來(lái)謀求，如遠(yuǎn)離幸福，不要放棄追求。謀求幸福的過(guò)程也是一種對(duì)幸福的體驗(yàn)。

（3）功利主義幸福觀。這種觀點(diǎn)以“趨樂(lè)避苦”為人性基礎(chǔ)，把追求個(gè)人利

幸福的歷史篇二：追尋幸福,

1、理性幸福加感性幸福等于？ (2.00分)

A．全面的幸福

B．廣義的幸福

C．人性的幸福

D．神性的幸福

2、阿奎那認(rèn)為最高的善是什么？ (2.00分)

A．選擇上帝

B．選擇知識(shí)

C．選擇哲學(xué)

D．選擇個(gè)人

3、人類(lèi)發(fā)展史上講到秩序首先都是借助于？ (2.00分)

A．人所創(chuàng)造的

B．自然界本身

C．人與自然共同創(chuàng)造的

D．神所構(gòu)建的

4、亞里士多德的倫理學(xué)建立在什么的基礎(chǔ)上？ (2.00分)

A．美德

B．智慧

C．秩序

D．道德

5、以下屬于基督教對(duì)西方社會(huì)的貢獻(xiàn)的是？ (2.00分)

A．有助于安裝倫理和道德秩序

B．促進(jìn)了數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)的發(fā)展

C．為資本主義社會(huì)的萌芽做了準(zhǔn)備

D．以上說(shuō)法都正確

6、哲學(xué)家在哪個(gè)層次影響宗教？ (2.00分)

A．信徒

B．牧師

C．神學(xué)家

7、以下哪項(xiàng)不屬于柏拉圖學(xué)院所重要教授的是？ (2.00分)

A．天文學(xué)

B．?dāng)?shù)學(xué)

C．聲學(xué)

D．邏輯學(xué)

8、關(guān)于理性幸福說(shuō)法不正確的是？ (2.00分)

A．舒心

B．對(duì)于心靈欲望的滿足

C．通過(guò)教育才能夠?qū)崿F(xiàn)的

D．短暫性

9、孟子成為亞圣而荀子不能成為亞圣的理由是：（） (2.00分)

A．孟子提出的學(xué)說(shuō)更有助于構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序

B．孟子比荀子地位高，享受到的待遇高

C．孟子的弟子多，人多勢(shì)眾

10、英雄人物之所以具有指路性，是因?yàn)椋?(2.00分)

A．他們是歷史的必然

B．他們的內(nèi)心被智慧點(diǎn)亮

C．他們是歷史的偶然

D．他們被社會(huì)環(huán)境所影響

11、馬克思第一個(gè)法學(xué)體系是按照誰(shuí)的理論來(lái)建的？ (2.00分)

A．黑格爾

B．康德

C．費(fèi)爾巴哈

D．亞里士多德

12、中國(guó)特色社會(huì)主義的最終發(fā)展方向是？ (2.00分)

A．小康社會(huì)

B．共產(chǎn)主義

C．發(fā)達(dá)的社會(huì)主義

D．資本主義

13、《愛(ài)之書(shū)》是馬克思在什么地方寫(xiě)的？ (2.00分)

B．柏林大學(xué)

C．劍橋大學(xué)

D．牛津大學(xué)

14、“哲學(xué)就是宗教學(xué)”這句話是誰(shuí)說(shuō)的？ (2.00分)

A．馬克思

B．奧古斯丁

C．阿奎那

D．康德

15、以下不屬于薩特的思想導(dǎo)師的是？ (2.00分)

A．尼采超人哲學(xué)

B．胡塞爾精神現(xiàn)象學(xué)

C．海德格爾哲學(xué)

D．馬克思主義

16、在認(rèn)清矛盾的過(guò)程中，順序是怎樣的？ (2.00分)

A．主要矛盾在先

B．基本矛盾在先

C．二者同時(shí)

D．二者相協(xié)調(diào)

17、西歐歷史上第一所大學(xué)是誰(shuí)建立的？ (2.00分)

A．蘇格拉底

B．薩特

C．柏拉圖

D．邊沁

18、什么是幸福之源？ (2.00分)

A．神圣

B．滿足

C．痛苦

D．希望

19、中國(guó)傳統(tǒng)三不朽不包括哪個(gè)？ (2.00分)

A．立德

B．立言

C．立功

D．立利

20、下列對(duì)社會(huì)所認(rèn)可的幸福說(shuō)法錯(cuò)誤的是？ (2.00分)

A．它是一種被祝福的幸福。

B．它不隨著時(shí)代發(fā)展而改變。

C．它會(huì)因地域差別而表現(xiàn)不同。

D．它體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

21、西方科技之所比中國(guó)發(fā)達(dá)就在與中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)？ (2.00分)

A．阿拉克西曼德

B．畢達(dá)哥拉斯

C．德謨克利特

D．伊壁鳩魯

22、被奧古斯丁引入基督教，構(gòu)建出基督教的理論體系的古希臘哲學(xué)家是：（） (2.00分)

A．畢達(dá)哥拉斯

B．柏拉圖

C．赫拉克利特

23、西方社會(huì)思想家所面對(duì)的問(wèn)題不包括？ (2.00分)

A．基督教的存廢

B．個(gè)人離子化

C．人的價(jià)值完全以金錢(qián)衡量

D．人的思想發(fā)展

24、誰(shuí)曾經(jīng)在智者派那里學(xué)習(xí)？ (2.00分)

A．德謨克利特

B．貝克萊

C．蘇格拉底

D．黑格爾

25、以下哪一部不屬于馬克思的著作？ (2.00分)

C．《國(guó)富論》

判斷題(50分)

1、沒(méi)有欲望也沒(méi)有滿足也是幸福的一種模式。 (2.00分)

是 否

2、如果要求別人做了一些別人不愿意做的事，也無(wú)傷大雅，因?yàn)槟嵌际撬麄冏栽溉プ龅�，不�?huì)產(chǎn)生什么不良影響。 (2.00分)

是 否

3、歷史唯物論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思的獨(dú)到創(chuàng)新之處。 (2.00分)

是 否

4、人都有一種逃避幸福的本能。 (2.00分)

是 否

5、做人要做的大氣指的是有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 (2.00分)

是 否

6、人的單向度問(wèn)題發(fā)展到一定程度可以迅速促進(jìn)資本主義社會(huì)發(fā)展。 (2.00分)

是 否

7、在柏拉圖看來(lái)，性愛(ài)是只能給予婚姻的。 (2.00分)

是 否

8、邊沁的快樂(lè)的平行觀避免了道德的淪喪。 (2.00分)

是 否

9、在《理想國(guó)》中，靈魂由理性、精神、欲望三者構(gòu)成。 (2.00分)

是 否

10、哲學(xué)是語(yǔ)言的游戲，因此哲學(xué)就是拿來(lái)消遣的，它的高尚地位是出于偶然，僅僅因?yàn)橥嫠�的人地位高�?(2.00分)

是 否

11、在蘇格拉底之前，希臘哲學(xué)家認(rèn)為真就是善。 (2.00分)

是 否

12、隨著人生的發(fā)展，對(duì)幸福的需求類(lèi)型也處于不斷的變動(dòng)之中。 (2.00分)

是 否

13、面子問(wèn)題是與人的尊嚴(yán)相關(guān)的。 (2.00分)

是 否

14、圣誕節(jié)作為一種節(jié)日，跟康德有關(guān)系。 (2.00分)

是 否

15、個(gè)人的渺小在西方是正常的思想領(lǐng)域，不會(huì)遭到非議。 (2.00分)

是 否

16、人生活在無(wú)限的矛盾之中。 (2.00分)

是 否

17、薩特進(jìn)一步的挽救上帝。 (2.00分)

是 否

18、邊沁是功利主義原則的創(chuàng)始人。 (2.00分)

是 否

19、中世紀(jì)的四大主德與古希臘的四大美德是一脈相承的。 (2.00分)

是 否

20、薩特接受了海德格爾的哲學(xué)。 (2.00分)

是 否

21、蘇格拉底因不崇拜當(dāng)時(shí)的神被起訴。 (2.00分)

是 否

22、馬克思主義能夠把我們國(guó)家的儒墨道法都復(fù)蘇。 (2.00分)

是 否

23、在中國(guó)民間，張飛是忠義的代表。 (2.00分)

是 否

24、薩特對(duì)資本主義社會(huì)的批判，是通過(guò)小說(shuō)和戲劇等方式傳播的，引起了廣泛而持久的影響。 (2.00分)

是 否

25、研究幸福的三個(gè)視角分別是心理學(xué)、倫理學(xué)、精神病學(xué)的視角。 (2.00分)

是

幸福的歷史篇三：有一種感覺(jué)叫幸福

有一種等待叫希望，有一種堅(jiān)持叫執(zhí)著，有一種感覺(jué)叫分享，有一種

有一種感覺(jué)比太陽(yáng)光溫暖，有一種感覺(jué)比蜜甜沒(méi)有一種感覺(jué)比獲得成功更喜慶，那種感覺(jué)叫做幸福。有一種幸福是來(lái)自家庭的，它帶給我們溫暖、歡笑。在我們傷心的時(shí)候給我們鼓勵(lì)。失落時(shí)，讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在成長(zhǎng)過(guò)程中，少不了的就是這種感覺(jué)。轉(zhuǎn)眼間，時(shí)間飛逝，記憶的浪花推開(kāi)了一條大路，掃走了幾塊貝殼，留下的還是那幾片零星的碎片。你還記得這種感覺(jué)嗎？

那是上中學(xué)的時(shí)候。窗外的大雨下的讓人煩，一陣接著一陣，越下越大，要放學(xué)了。怎么還沒(méi)有停��！我還要回家呢？心里想著，一邊自言自語(yǔ)，有些著急了。急促的鈴聲打響了！同學(xué)們?nèi)�三兩兩的走出去，我沒(méi)拿傘，只好自己沖出去，在雨中飛跑，不知不覺(jué)中，回到了宿舍。我高興極了，以為會(huì)有父親的身影，讓我失望的是，他們沒(méi)有來(lái)，我很傷心，心里也很著急，不知是什么原因，從前熱鬧的宿舍今天變得冷冷清清的。爸爸打來(lái)電話，今天不來(lái)接你了，雨下得很大，下周再回來(lái)吧！只是幾句冷冷的語(yǔ)言。我感到心好痛，我喊著：我要回家。頓時(shí)間，眼眶里滿是淚水，放下電話。我跑了出去，只感到雨水打在臉上，只有雨水可以安慰自己。不知腳下是什么？摔了一跤。淚水流的更猛烈了，孤獨(dú)感傾上心來(lái)。

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