紀(jì)錄片的歷史
發(fā)布時間:2017-02-14 來源: 歷史回眸 點擊:
紀(jì)錄片的歷史篇一:經(jīng)典紀(jì)錄片大全(歷史紀(jì)錄片)
經(jīng)典紀(jì)錄片大全(歷史紀(jì)錄片 好看的紀(jì)錄片)
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紀(jì)錄片的歷史篇二:紀(jì)錄片發(fā)展歷程
紀(jì)錄片發(fā)展歷程
對好萊塢的劇情片是持批判態(tài)度的認(rèn)為它大多是幻想、虛構(gòu)和逃避主義的認(rèn)為希區(qū)柯克 30 年代的電影《 Murder 缺乏社會責(zé)任,因此紀(jì)錄片經(jīng)常在忠實地反應(yīng)現(xiàn)實與創(chuàng)造性地詮釋這兩者之間徘徊。格里森首先把紀(jì)錄片和劇情片進(jìn)行對比。影片中沒有任何真實性,所以難怪他去了好萊塢發(fā)展。紀(jì)錄片與劇情片中,觀看者所處的位置是不同的導(dǎo)演也給我觀眾設(shè)置了不同的觀看位置。比如在拯救大兵雷恩》中,觀看者經(jīng)常會有設(shè)身處地,身臨其境的感覺;然而在北方的納努克》中,觀看的時候只是從外往內(nèi)看,而不是讓人置身其中。這種從外部觀看的方式,使得觀眾站在一個客觀的立場,看人、事、物的發(fā)展,吸收了知識,卻不是認(rèn)同片中某個人物的命運(yùn)。紀(jì)錄片描述群體,劇情片想象群體。格里森的紀(jì)錄片,實際上是對生活的提升,對素材的升華。既拍攝真實的生活,同時又在進(jìn)行解釋與創(chuàng)造。格里森可以通過攝影機(jī)的位置,來表現(xiàn)他對片中人物的看法,比如,攝影機(jī)平視人物,這代表了客觀的拍攝方式,而攝影機(jī)俯視,則表現(xiàn)出對人物的鄙視態(tài)度,仰視,則體現(xiàn)人物處于權(quán)利位置中心。
紀(jì)錄片開始了歷史。 MIKE 為我開設(shè)的紀(jì)錄片的理論與實踐 ” 這門課,二十世紀(jì)二三十年代。主要是通過回顧紀(jì)錄片的發(fā)展歷程以及基本觀點,讓我建立一些關(guān)于紀(jì)錄片的具有建設(shè)性的觀點。早期對于紀(jì)錄片的定義,現(xiàn)今還在使用著。然而這些概念對于紀(jì)錄片的定義并不是很明確,宣稱紀(jì)錄片不是講故事,但是可以看到很多紀(jì)錄片實際上正是講故事。
而非是想象的故事;紀(jì)錄片關(guān)系著信息而非娛樂;反應(yīng)真實,紀(jì)錄片的傳統(tǒng)觀點包括:紀(jì)錄片是紀(jì)實的而非虛構(gòu)的紀(jì)錄片建立關(guān)于真實世界的論爭。而非重建虛構(gòu)的世界;關(guān)心紀(jì)錄片的內(nèi)容而非它文本結(jié)構(gòu);引導(dǎo)我進(jìn)入真實的歷史世界,而非想象中的主體世界。這些傳統(tǒng)的紀(jì)錄片理念,否始終貫穿于紀(jì)錄片創(chuàng)作的實踐呢? MIKE 希望我通過這門課的學(xué)習(xí),和他一起挑戰(zhàn)關(guān)于紀(jì)錄片的這些傳統(tǒng)觀點,課程結(jié)束時,學(xué)生們可以建立自己關(guān)于紀(jì)錄片的觀點。
最重要的一點在于,對于紀(jì)錄片來說。必須建立觀點。紀(jì)錄片和新聞不同,不會受到編審需要的限制,而新聞卻需要遵循編輯的原則來表達(dá)某種特定的觀點。從二十世紀(jì)二三十年代開始,紀(jì)錄片的拍攝者對它定義,就是紀(jì)錄片是事實而非虛構(gòu)。紀(jì)錄片的拍攝歷史從格里森開始。格里森的父親是校長,因此他從小就受到嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練,這形成了處理事情的嚴(yán)謹(jǐn)性及對權(quán)威的絕對尊重性,并且直接影響了拍攝紀(jì)錄片的意圖。對大眾媒體傳播方式的認(rèn)識過程中,發(fā)現(xiàn),通過大家看一部片子的形式,可以同時同地給一大批人傳達(dá)同樣的信息,這對民眾的教育起到非常重要的作用。拍攝理念中,紀(jì)錄片是用來教育民眾的并在社會民主化過程中扮演自己的角色,起到應(yīng)有的作用。格里森對于紀(jì)錄片的理念也受弗拉哈迪及其他所拍的作品《北方的納努克》影響。弗拉哈迪當(dāng)時拍的紀(jì)錄片非常接近今天對于紀(jì)錄片的含義。記錄了日常的現(xiàn)實生活。但在和弗拉哈迪的交往中,格里森發(fā)現(xiàn),弗拉哈迪的拍攝往往集中在對一些瑣碎事件的拍攝中,認(rèn)為弗拉哈迪的杰出的拍攝技巧應(yīng)該運(yùn)用在反映工業(yè)社會的現(xiàn)實上,紀(jì)錄片里蘊(yùn)涵的應(yīng)該是教育和指引的理念,因此他和弗拉哈迪一起建立了影像工作室,致力于紀(jì)錄片的拍攝。
解到弗拉哈迪為了拍這部片子, MIKE 對《北方的納努克》這部片子的分析中。過北極兩次。這部影片中,并非反應(yīng)愛斯基摩人生活的全景,而僅僅是通過一個愛斯基摩人納努克及其家人的生活為典型代表來展現(xiàn)愛斯基摩人的日常生活場景。以一個家庭來代表整個愛斯基摩民族的方式,這說明了紀(jì)錄片實際上是建構(gòu)出來的一個創(chuàng)作而非全貌,用來傳達(dá)知識的拍攝的過程中,可以很清楚地看到實際移用了故事片的拍攝手法。因此 MIKE 反問我這難道
就是所謂的紀(jì)錄片真實的拍攝方法嗎?誰決定了片中的場景?誰在講故事?用何種方法在講故事?故事背后的意識形態(tài)是什么?
故事也是由他來講,很明顯的可以看到片中的場景是由拍攝者弗拉哈迪來定義。發(fā)現(xiàn)了故事,并且把這些拍攝的故事片斷連接起來,從而講述了這樣一種敘事。片中我可以看到導(dǎo)演的很多操作,比如全景鏡頭的拍攝,建構(gòu)場景時,導(dǎo)演如何安排不同的場景,攝影機(jī)是如何來操作這一切的現(xiàn)在紀(jì)錄片跟過去的紀(jì)錄片有著極強(qiáng)的相似處。只是以前的片子是把文字在畫面中另行書寫出來,而現(xiàn)在則是文字與畫面同步,這大大縮短了紀(jì)錄片的時間,同時也充實了紀(jì)錄片的內(nèi)容。對于紀(jì)錄片是對事實的再建構(gòu)這一分析,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的紀(jì)錄片真實這一理念。
拍攝紀(jì)錄片的動力是社會性的而非美學(xué)意義上的二十世紀(jì)二三十年代,對于格里森來說。歐洲出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī),法西斯主義誕生并發(fā)展,因此格里森的紀(jì)錄片拍攝是英國社會民主化過程教育的一環(huán)。 Coalfac 這部影片中,格里森表現(xiàn)了社會大眾如何尊重勞工的尊嚴(yán)。當(dāng)時社會,很多作品都是贊美勞動階級的這些作品由社會的精英份子創(chuàng)作,帶有強(qiáng)烈的社會上層教育社會下層,幸運(yùn)者教育不幸者的意思,說教意味十分濃厚。呈現(xiàn)了勞工不幸的生活,并試圖幫他尋求正義。然而我再進(jìn)一步可以看到影片中并沒有勞動階級自己的聲音,完全都是別人在幫他說話。影片也許向人們展現(xiàn)工人階級的罷工場景,但是卻沒有向我講述工人階級所受到不平等與不尊重。從當(dāng)時作家的作品中,也反應(yīng)出和格里森類似的觀點。喬治 . 奧威爾對煤礦工人的文字?jǐn)⑹鲋,除了解到煤礦工人微薄的工資情況外,還可以看到對他強(qiáng)有力的身軀的描寫,這是一種審美體驗,把煤礦工人勞動時揮舞的臂膀、沐浴著汗水的肌理作為美的物體來呈現(xiàn)。
為帝國的工業(yè)產(chǎn)品做宣傳。對于這點格里森自己也很矛盾。當(dāng)時英國的整個社會處境都很艱難,這樣的呈現(xiàn)方式讓我看到紀(jì)錄片與政治的緊密結(jié)合。格里森的紀(jì)錄片從一開始就與社會制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起。紀(jì)錄片的目的于提高國家的工業(yè)意識。這些勞工實際是處于被剝削的地位。然而格里森拍片的資金來源是當(dāng)時的郵政總局等國家單位,所以他雖然很幸運(yùn)地得到經(jīng)濟(jì)上的支援,但他拍攝的很多作品都是做宣傳,紀(jì)錄片的意識形態(tài)受到很大的限制。面對一群受剝削的人,格里森他自己又如何能夠?qū)⑦@些工業(yè)影像浪漫化呢?不過,從積極的一面來看,雖然紀(jì)錄片拍攝的意識形態(tài)遭受控制,然后由于資金來源充足,紀(jì)錄片的拍攝技術(shù)也得到進(jìn)一步的成熟發(fā)展與實驗。
電視興起了紀(jì)錄片隨著電視的出現(xiàn)而改變。紀(jì)錄片的傳播媒介開始轉(zhuǎn)變,戰(zhàn)后。觀眾也發(fā)生變化。紀(jì)錄片開始在電視上播放,人們也無須再到電影院觀看紀(jì)錄片。電視的某種傳播技術(shù),過去的電影所無法達(dá)到格里森看來,紀(jì)錄片應(yīng)該具有社會責(zé)任感,關(guān)注公共領(lǐng)域,關(guān)注社會和道德方面的事情而非個人的需求,關(guān)注真實而非娛樂,還有必須關(guān)注英國和英國性。格里森對紀(jì)錄片表達(dá)英國和英國性非常重視,因為他紀(jì)錄片的經(jīng)費來源很多都是政府機(jī)構(gòu)提供的比如郵政總局等等,所以其紀(jì)錄片的作用有點類似英國的 BBC 電臺。
但是 MIKE 分析中,格里森還制訂了某些關(guān)于紀(jì)錄片的規(guī)則、慣例等等?梢钥吹礁窭锷约旱膭(chuàng)作實踐也一直不斷在解構(gòu)他創(chuàng)作理念。格里森要求紀(jì)錄片需進(jìn)行實地拍攝,但是這實際上是不可能的格里森自己也做不到這點。 MIKE 說在夜郵》 Night mail 這部片子中,可以指出哪些場景是攝影棚里拍攝的紀(jì)錄片的演員也無法都是真人,很多時候都是用演員來演一些場景的這是紀(jì)錄片戲劇性的重述,即使是弗拉哈迪本人親自到愛斯基摩人居住的地方去拍攝納努克的生活場景,但在鏡頭面前,納努克也是表演納努克。既然是表演,那就導(dǎo)致
了必須要有連貫性的編輯,這與格里森要求的紀(jì)錄片是不經(jīng)過編輯也是不相符的而格里森要求的紀(jì)錄片可以用畫外音和采訪的形式,這點對于紀(jì)錄片的拍攝倒是切實可行,但是也可以采用其他方式。
自己的紀(jì)錄片其實也是充滿矛盾的一方面紀(jì)錄片記錄真實,回到格里森的定義。給我關(guān)于真實世界的知識,表現(xiàn)表面的價值。攝影機(jī)好比人的眼睛,拍攝的場景是客觀真實的但另一方面,公眾來看,這其實又是一種冒險,攝影機(jī)所拍攝的活的場景、故事剔除了導(dǎo)演不要的東西,紀(jì)錄片如果是真實地去反應(yīng),應(yīng)該會有很多不相干的動作在內(nèi)的而實際上紀(jì)錄片是要探入表面的內(nèi)部,對真實的翻譯和解釋,對真實的現(xiàn)實的創(chuàng)造性的解釋,主觀的存在這是作品非常有風(fēng)格的再現(xiàn),攝影者將技術(shù)成分帶入紀(jì)錄片,通過拍攝者的眼睛來做創(chuàng)造性的解釋。
紀(jì)錄片的歷史篇三:全球十大必看紀(jì)錄片
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紀(jì)錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材,以真人真事為表現(xiàn)對象,并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的,以展現(xiàn)真實為本質(zhì),并用真是引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。電影的誕生始于紀(jì)錄片的創(chuàng)作。1895年法國路易·盧米埃爾拍攝的《工廠的大門》、《火車進(jìn)站》、《嬰兒的午餐》等實驗性的電影,都屬于紀(jì)錄片的性質(zhì)。中國紀(jì)錄電影的拍攝始于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初。最早的一些鏡頭,包括清朝末年的社會風(fēng)貌,八國聯(lián)軍入侵中國的片斷和歷史人物李鴻章等,是由外國攝影師拍攝的。紀(jì)錄片又可以分為電影紀(jì)錄片和電視紀(jì)錄片。
NO.1 帝企鵝日記
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這是一部真實反映企鵝生活的電影。南極大陸的北部氣候溫和,食物充足;而南部則終年覆雪、氣候寒冷,食物短缺。但南部也有其好處,那就是這里生態(tài)穩(wěn)定,沒有天敵的追擊。為了讓企鵝寶寶健康成長,企鵝爸爸媽媽每年都會從北部來到南部孵化小企鵝蛋。
企鵝爸爸賀企鵝媽媽輪流進(jìn)行孵蛋工作,另一方則不遠(yuǎn)萬里去找尋食物。途中的艱辛任何人都難以承受,而柔弱的企鵝們則每年都這樣往復(fù)進(jìn)行著這項艱辛的任務(wù)。
影片所展現(xiàn)的頑強(qiáng)的生命力發(fā)人深省
NO.2 遷徙的鳥
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除了簡單的說明,整部影片不再有言語。本片的主角是憨態(tài)可掬,形態(tài)各異的鳥。他們帶我們飛過大海,飛過雪原,飛過高山;他們用振動的羽翼向我們詮釋飛翔,詮釋執(zhí)著,詮釋溫情,詮釋生命。
向大自然的獻(xiàn)禮之作,溫暖我們每個人的心。
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NO.4 高三
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本片紀(jì)錄了中國福建省一所普通中學(xué)一個高三畢業(yè)班的真實生活。高三的生活日復(fù)一日,簡單而又沉重,痛苦卻也快樂。
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他是幾乎成為美國總統(tǒng)的人——阿爾·戈爾。很難說他成為總統(tǒng)會給世界帶來怎樣的改變,但是現(xiàn)在,他就在改變世界的路上。
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