近年來(lái)，國(guó)學(xué)越來(lái)越熱，部分地區(qū)的做法甚至有炒作國(guó)學(xué)的嫌疑。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)有所創(chuàng)新，不能照搬舊俗。讓當(dāng)今社會(huì)的人們?cè)犊凶x“甲骨文”，這有必要嗎？一些當(dāng)時(shí)崇尚的做法，放到現(xiàn)代社會(huì)，格格不入不說(shuō)，碰釘子、吃虧也是必然的事。現(xiàn)代社會(huì)的公民，要的是適應(yīng)當(dāng)代的規(guī)則，勇于表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，挑戰(zhàn)權(quán)威，學(xué)會(huì)利用規(guī)則進(jìn)行博弈。這些，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中有嗎？
　　林語(yǔ)堂先生1939年在《中日戰(zhàn)爭(zhēng)之我見(jiàn)》一文寫(xiě)過(guò)這么一段話(huà)：“我們?cè)敢獗Ｗo(hù)自己的舊文化，而我們的舊文化卻不可能保護(hù)我們。只有現(xiàn)代化才能救中國(guó)。”“五四”那一代學(xué)人最可貴的思想，就是對(duì)傳統(tǒng)文化開(kāi)始進(jìn)行反思和警醒，開(kāi)啟了一個(gè)叱咤風(fēng)云的啟蒙時(shí)代。
　　曾有專(zhuān)家撰文指出，現(xiàn)在用農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的蒙學(xué)教材，例如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》之類(lèi)的教育孩子，會(huì)束縛他們獨(dú)立人格的形成。這些古代蒙學(xué)教材中所推崇的理念不利于孩子獨(dú)立個(gè)性和懷疑精神的培養(yǎng)。過(guò)分放大經(jīng)典的作用，所培養(yǎng)出來(lái)的孩子將是“跛腿”的，難以適應(yīng)社會(huì)的需要。此前，王蒙也對(duì)當(dāng)下“越古老越受推崇”的文化態(tài)度提出質(zhì)疑，矛頭直指部分學(xué)校要求學(xué)生穿古裝誦《三字經(jīng)》，認(rèn)為有點(diǎn)走火入魔，因?yàn)橹匾晜鹘y(tǒng)文化并非要回到過(guò)去。
　　經(jīng)典應(yīng)當(dāng)怎樣去學(xué)？我看還得站在時(shí)代的大背景下去學(xué)，脫離了時(shí)代的背景就是學(xué)了也不會(huì)有實(shí)質(zhì)的收獲，不會(huì)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)起到什么效果，反而會(huì)“吃虧”。當(dāng)前轟轟烈烈的中小學(xué)生“讀經(jīng)熱”有盲目跟風(fēng)和利益驅(qū)動(dòng)的弊端，應(yīng)該加以規(guī)范和引導(dǎo)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化教育不能斷章取義，營(yíng)造“世外桃源”，而是要積極引導(dǎo)孩子形成獨(dú)立判斷是非的能力。

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