苗族歷史篇一：苗服和苗族歷史以及地理分布的關系解讀

概況：

苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區(qū)[1-3] 。 根據(jù)歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，"三苗"時代又遷移至江漢平原，后又因戰(zhàn)爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區(qū)和云貴高原。自明清以后，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美[3] 。

苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑫語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由于苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語并用漢文[1] 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。[3] 。

在2010年中國人口普查中，中國苗族總?cè)丝跒?426007人，人口在少數(shù)民族中居第四位[1

分布：

廣西融水苗族自治縣（1952年11月26日）

貴州威寧彝族回族苗族自治縣（1954年11月11日）

貴州黔東南苗族侗族自治州（1956年7月23日）

貴州黔南布依族苗族自治州（1956年8月8日）

湖南城步苗族自治縣（1956年11月30日） 貴州松桃苗族自治縣（1956年12月31日）

湖南湘西土家族苗族自治州（1957年9月20日）

云南文山壯族苗族自治州（1958年4月1日）

云南屏邊苗族自治縣（1963年7月1日）

貴州鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣（1963年9月11日）

貴州紫云苗族布依族自治縣（1966年2月11日）

貴州關嶺布依族苗族自治縣（1981年12月31日）

貴州黔西南布依族苗族自治州（1982年5月1日）

重慶秀山土家族苗族自治縣（1983年11月7日）

重慶酉陽土家族苗族自治縣（1983年11月11日）

湖北恩施土家族苗族自治州（1983年12月1日）

重慶彭水苗族土家族自治縣（1984年11月10日）

云南祿勸彝族苗族自治縣（1985年）

云南金平苗族瑤族傣族自治縣（1985年）[1]

貴州印江土家族苗族自治縣（1986年12月13日）

湖南靖州苗族侗族自治縣（1987年2月19日）

貴州道真仡佬族苗族自治縣（1987年11月）

貴州務川仡佬族苗族自治縣（1987年11月）

海南瓊中黎族苗族自治縣（1987年11月20日）

海南保亭黎族苗族自治縣（1987年12月）

湖南麻陽苗族自治縣（1988年10月31日）

總括：中國西南山區(qū)是主要分布區(qū)域。這些區(qū)域主要集中在貴州省。

地理分布特點與民族特色的關系：

一方水土一方人，物質(zhì)決定意識。古代部族之間戰(zhàn)爭的遺產(chǎn)就是“部落遷徙”；弱肉強食，勝者一方占領肥沃的平原和盆地，享受著坦坦江河的滋潤；戰(zhàn)敗一方則退居窮山惡水，過著不斷遷徙與不斷定居的顛沛生活。苗族就是這樣一個歷史上的苦難民族，他們也是一個極其堅韌不屈聰明智慧的民族，在物質(zhì)相對資源不足，生產(chǎn)力相對低下的地區(qū)形成了自己的一套生產(chǎn)生活系統(tǒng)，更重要的是形成了祖先崇拜和自然崇拜的信仰。這些信仰對反過來對他們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響，而這種影響表現(xiàn)最為強烈的就是苗族的服飾，或者說是最為直觀和鮮明。

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗�！逗鬂h書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統(tǒng)"盛裝"，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種[3]。

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅 繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿[3]。

特點總結(jié)：

1、便裝和盛裝相得益彰，

彰顯苗族是一支歡樂民族，也是一支勤勞的勞動民族；

2、女裝銀飾，

是苗服最大的特色，光彩照人的各式首飾，和銀飾百褶裙充分彰顯苗家女人的美麗，我們也可以由此推斷苗族也是有母系氏族發(fā)展而來，而由于長期的遷徙和部落動蕩導致這些母系氏族的蛛絲馬跡留存在目前，也就是男子服裝以素為主，而女子以華貴為主。

3、神秘感，歷史感

苗族是一個和漢族同歲的兄弟民族，但是由于苗族長期沒有一塊固定的領土和一個相對強大的軍事政權(quán)，所以他們沒有一個系統(tǒng)的文字歷史記載。而把歷史事件和重要祖先以及歷史崇拜通過一定的符號記載在衣服上，所以有人稱苗服為一部無字的歷史書，而這些符號至今日不能完全為世人準確解讀。這位苗族服飾蒙上了一塊神秘的面紗。

苗族歷史篇二：苗族是一個歷史悠久的民族

苗族是一個歷史悠久的民族，可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說時代。 <br> 當時在黃河下游和長江中下游一帶出現(xiàn)了以蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟，而在甘陜黃土高原上形成了以炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏為首的另兩大部落集團。<br><br> 炎帝與黃帝沿黃河由西向東發(fā)展，先后與蚩尤在涿鹿一帶發(fā)生戰(zhàn)爭。蚩尤先敗炎帝，“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。”<br><br> 后來炎帝與黃帝聯(lián)合戰(zhàn)敗了蚩尤，“軒轅之時，蚩尤最為暴，莫能伐，于是黃帝乃征師諸候，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”<br><br> 蚩尤死后，天下大亂，黃帝便畫了幅蚩尤的畫像威懾天下，天下這才安定下來。<br><br> 而蚩尤的九黎集團戰(zhàn)敗后大部分向南流徙，開始了苗族多苦多難的遷移史。<br><br> 至今苗族人民中還廣泛流傳著蚩尤的傳說，他們始終信奉蚩尤為其始祖。<br><br> 貴州關嶺一帶流傳有《蚩尤神話》，傳說遠古時，苗族居住在黃河邊上，共“八十一”寨，他們的首領叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓過上安居樂業(yè)的生活，后來妖婆的三個妖娃請來了赤龍公和黃龍公(即赤帝和黃帝)復仇，蚩尤率領苗族人民英勇作戰(zhàn)，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯(lián)合起雷老五(即雷公)，水淹苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了“八十一寨”。剩下來的苗族子民被迫遠走他鄉(xiāng)。<br><br> 大約在堯、舜、禹時代，南遷的九黎在江淮、江漢和洞庭、彭蠡間形成了新的部落集團--三苗。隨著堯、舜、禹不斷大規(guī)模征伐，三苗集團也不斷削弱和瓦解，

被迫向西南山區(qū)遷徙，龐大的三苗部落聯(lián)盟消失了，到夏、商、周之際又出現(xiàn)了一個新的部落集團，這就是史籍上所載的“荊蠻”，所謂“蠻”，是中原華夏族人按方位對南方諸民族和部落的稱呼。而這時的“蠻”就是原來三苗的后裔。進入春秋戰(zhàn)國時代，南方楚國勢力興起。楚人并非苗族，但二者極有可能同源異支，至少兩族人長期混雜生活，同時楚國也不斷向苗族征伐，開拓疆域。<br><br> 苗族繼續(xù)向西南遷徙，秦漢至南北朝時期被稱為“武陵蠻”和“五溪蠻”。武陵指西漢初建立的武陵郡，包括湖南常德地區(qū)、張家界市、湘西土家族苗族自治州和懷化市，以及黔東、重慶南部和恩施土家族苗族自治州部分縣(市)。五溪地區(qū)基本上同武陵郡相合，其地域大致包括今天的重慶酉陽、秀山，貴州銅仁、松桃、玉屏、鎮(zhèn)遠、黎平、錦屏，湖南沅陵、永順、古丈、龍山、保靖、大庸、花垣、吉首、瀘溪、溆浦、麻陽、鳳凰、芷江、新晃、會同、靖州、綏寧等縣(市)。唐宋數(shù)百年間的戰(zhàn)亂，苗族斷續(xù)被迫從武陵五溪地區(qū)繼續(xù)由東而西，由北而南流徙。一部分從武陵山脈的北端向西，進入今貴州北部、中部、西北部和川南；一部分沿沅水而上，經(jīng)湖南西南部，深入貴州東南、西南和廣西境內(nèi)；一部分南下進入廣西，再由廣西溯都柳江北上徙入今貴州東南部和南部。這一帶統(tǒng)稱為夜郎、牂牁地區(qū)。同時再向各地遷移，以至遠達云南。 <br><br> 元明清初，苗族一部分仍聚居在武陵五溪地區(qū)，但繼續(xù)在向西遷徙，致使原夜郎、牂牁地區(qū)(今貴州省)的苗族越來越多，并形成某些較大的聚居區(qū)

(如現(xiàn)黔東南苗族侗族自治州)。同時又在向云南各地遷徙，苗族進入云南，也主要有三條路線：一是經(jīng)黔西北威寧一帶遷入滇東北各地；一是經(jīng)安順地區(qū)由黔西南興義等地遷往滇東南(今文山壯族苗族自治州)和滇南；一是經(jīng)四川南部筠連、敘永等地南下進入云增東北威信、彝良等地。<br><br><br> 清康熙中葉以后，由于清朝統(tǒng)治者改土歸流政策的推行和對苗民起義的殘酷鎮(zhèn)壓，導致苗族人口的繼續(xù)流動和遷徙。其中主要是貴州境內(nèi)的部分苗族進入云南，并經(jīng)昭通、東川、曲靖、文山等地區(qū)向紅河、思茅、大姚、普洱、楚雄等地，以至東南亞諸國遷徙。<br><br> 苗族，在中國境內(nèi)，迄今的人口數(shù)量大致在600萬左右。人口的數(shù)量在蒙族，藏族等大族之上，是名副其實的東方大族。<br><br> 苗族的族源起源，目前比較為學界所認可的說法是：起源于蚩尤，奠定根基于三苗，興盛于古楚國。在秦統(tǒng)一六國以后逐步退出中心舞臺，到唐宋時發(fā)展成現(xiàn)代苗族的定型。<br> <br><br>（稿源：金黔旅游）<br>（編輯：采芹）

苗族歷史篇三：貴州苗族文化發(fā)展史

貴州苗族文化發(fā)展史

（貴州省桐梓縣麚角山苗寨民族文化旅游服務中心轉(zhuǎn)載）

作者：謝先林

更多苗族資訊來自神州苗族網(wǎng)：

1.明洪武二十八年（公元1395年），監(jiān)察御史裴承祖上奏朝廷：平越、龍里、新添、都勻等衛(wèi)，平浪等長官司諸種苗蠻，不知王化，宜設儒學，使知詩書之教。

2.明正德三年到五年(公元1508～1510年)，王陽明貶謫貴州，在龍場書院講學，苗、彝人民環(huán)觀聽講者甚眾。

3.清順治十六年(公元1659年)，題準貴州各屬大學取進苗生5名，中學3名，小學2名。均屬各學肄業(yè)，廩額大學2名，中小學1名。次年，題準貴州各屬苗生分大中小學，定入學補稟額數(shù)。

4.清康熙二十一年(公元1682年)，清廷飭令貴州在少數(shù)民族聚居區(qū)普遍設立義學，有的還直接命名訓苗義學，至光緒三十一年(公元1905年)全省興設義學301所。

5.清康熙四十五(公元1706年)，題準貴州仲家，苗民子弟一體入學肄業(yè)。

6.清雍正五年(公元1727年)，改苗學童為新童。

7.州等處苗疆義學，化導苗民子弟。并對設立苗疆義學的目的、計劃、經(jīng)費、教育內(nèi)容、管理辦法等提出具體措施。

8.清乾隆十六年(公元1751年)，清廷規(guī)定貴州各屬苗民歲科兩考試者，仍與漢童合考，不必分立新童取進，取消了科舉考試與入學

名額對少數(shù)民族的特殊照顧。

9.清乾隆十六年(公元1751年)，清廷議準裁撤社學之師，取消對少數(shù)民族加額取進科舉的照顧。

10.清光緒二十六年（公元1900年），松桃苗族賀增齡考取庚子辛丑科舉人，成為松桃苗族中的第一位舉人。賀增齡后任松桃書院山長，對教育本地漢苗子弟有所貢獻。

11．清光緒三十一年(公元1906年)，美國基督循道公會在威寧石門坎創(chuàng)辦光華小學。美國基督教內(nèi)地會在威寧葛布(今屬赫章)創(chuàng)辦光華小學。

12．清光緒三十二年(公元1907年)，中華基督教內(nèi)地會美籍傳教士黨居仁到安順少數(shù)民族地區(qū)傳教，并設學校于柴家苑，招收少數(shù)民族學生。

13．清宣統(tǒng)二年(公元1910年)，循道公會西南教區(qū)苗疆部設立專門管理苗族地區(qū)教育事業(yè)的機構(gòu)--教育委員會。該會以石門坎光華小學為中心本部，逐步地向石門坎周圍地區(qū)推廣、擴大辦學，其他地區(qū)發(fā)展的學校為光華小學第××分校。

民 國 年 間

1．1912年，麻江縣苗族青年吳厚安考入貴州陸軍講武堂，畢業(yè)后，任黔軍旅長、師長等職，并捐資興辦都勻五中。吳厚安解放后任貴州農(nóng)林廳廳長。

2．1913年4月30日，《貴州公報》有苗民興學的報道：平越縣（今福泉市）西鄉(xiāng)王卡、江邊等寨苗民各捐樹木、磚瓦等，在大麻

窩建設初等小學1所，開辦經(jīng)費及常年經(jīng)費均由當?shù)孛缑褙摀�，委任當�(shù)胤ㄕ�學學生宋先齊、宋先知代為組織。

3．1914年，雷山縣苗族青年梁聚五考入湖南大學，后投筆從戎，任國民革命軍第43軍政治部主任。

4．1918年，松桃苗族青年歐百川考入貴州警察傳司所學習，后投筆從戎，成為北伐戰(zhàn)爭中賀龍部有名戰(zhàn)將。

5．1924年，威寧苗族青年吳性純畢業(yè)于華西協(xié)合大學醫(yī)科并獲博士學位，成為第一個獲得博士學位的苗族知識分子。

6．1931年8月，省立青巖社會教育實驗區(qū)主任齊國屏開辦龍井寨國民學校及附近苗夷胞識字傳習所十余所。

7．1935年，成都華西協(xié)和大學教育系苗族學生朱煥章利用課余時間編印了一套《滇黔苗民夜讀課本》（又稱《西南邊區(qū)平民千字課》），一共4冊，這部書印出后，分別送到威寧、滇東北和川南苗族群眾手中。

8．1935年4月，蔣介石來貴州，提出：在貴州教育經(jīng)費中，每年至少需提出10萬元作為苗夷教育經(jīng)費。同年4月，貴州省成立了有史以來的第一個專門管理全省民族教育的機構(gòu)--特種教育委員會，作為推行邊疆教育的專門事務機構(gòu)。

9．1936年，省教育廳在青巖創(chuàng)辦貴州省立貴陽鄉(xiāng)村師范學校。 10．1936年，貴州少數(shù)民族地區(qū)設立省立初級小學12所，專收少數(shù)民族子弟入學。據(jù)1939年統(tǒng)計，這些學校共有學生1500人。

11．1936年，安順當?shù)孛缱逯�識分子楊慶安出任安順苗夷文化

促進會長，在安順設立第一、第二、第三三所中華小學及中華民眾學校，專收苗族子弟，教育經(jīng)費由國民黨20軍撥供。

12．1936年，貴州省政府飭令威寧縣政府遵照有關規(guī)定，嚴行取締石門坎附近外國人所辦理之學校。后因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國成了中國的盟國，這一規(guī)定并未執(zhí)行。

13．1937年，北京大學學生楊辛克（松桃苗族）奔赴陜北抗日根據(jù)地，任紅軍大學第三科教員。

14．1937年，愛國華僑胡文虎投資在貴州民族地區(qū)建校。 15．1938年，青巖鄉(xiāng)師范改為國立鄉(xiāng)村師范。

16．1938年9月貴州省教育廳召集全省教育會議，制定了《貴州省邊疆教育推行方案草案》。17．1938年，基督教內(nèi)地會在威寧葛布成立貴州苗彝圣經(jīng)學院。

18．1939年1月，貴州省教育廳在青巖鎮(zhèn)創(chuàng)設貴州省地方方言講習所，目的是造就嫻熟苗夷人民語言的國民教育方言師資。

19．1939年10月，教育部決定將貴州省立貴陽鄉(xiāng)村師范學校改為國立。遷往(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:苗族歷史)少數(shù)民族聚居的榕江縣，改名為國立貴陽師范學校(簡稱國師)，招生范圍擴大到湘、黔、桂三省邊境少數(shù)民族聚居的30個縣。

20．1939年秋，黃平縣苗族青年王玉璽考入重慶中央政治學校附設邊疆學校教育行政專修科，1942年畢業(yè)后在國民黨軍令部邊務處任少校研究員。

21．1940年夏，黃平縣舊州鎮(zhèn)苗族青年任虹到延安進魯迅藝術(shù)

文學院,先后擔任音樂系助教、魯藝工作團演出科長、音樂研究室研究員、音樂系教員。

22．公元1940年，貴州成立邊民教育委員會，為本省推行邊疆教育事業(yè)的最高組織機構(gòu)。23．1940年，在國民黨中央政治學校邊疆政治專修科讀書的苗族學生張斐然回六盤水，與中共地下黨王炳安等發(fā)動水城苗族農(nóng)民大起義。新中國建立后張斐然調(diào)北京工作，參加中華人民共和國憲法的起草工作和苗文的創(chuàng)制改革工作。

24．1941年，國民黨政府在松桃盤石鄉(xiāng)沃里坪和長興鄉(xiāng)黃板各設有縣立特種教育實驗小學一所，專收苗族學生，其中沃里坪的一所是在抗戰(zhàn)前民辦小學基礎上建立的，由苗族知名人士龍紹華主辦。

25．1942年，把為少數(shù)民族學生專設的12所邊民小學改為中心國民學校。

26．1942年，省教育廳制定《貴州省邊民教育推廣方案草案》。其中規(guī)定，各縣國民教育設校數(shù)應指定三分之一辦理邊民教育，邊民散布區(qū)域內(nèi)設立的46所中等學校盡量優(yōu)待邊民子女入學。

27．1942年10月，貴州省政府擬定籌辦省立臺江國民教育師資計劃，在臺江縣創(chuàng)設師范訓練所，專收少數(shù)民族學生。

28．1943年，苗族知識分子朱煥章回到石門坎正式創(chuàng)辦西南邊疆威寧石門坎初級中學，并一直擔任校長到1950年。

29．1943年，苗族學生張超倫獲美國紐約州立大學和華西協(xié)合大學醫(yī)學博士學位。

30．1945年，貴州黃平苗族知識分子王玉璽在云南組織苗族大

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