爭(zhēng)議的歷史篇一：宋徽宗是中國(guó)歷史上一個(gè)很有爭(zhēng)議的皇帝

宋徽宗是中國(guó)歷史上一個(gè)很有爭(zhēng)議的皇帝，他是一個(gè)承上啟下的皇帝，他也是一個(gè)倒霉的皇帝，因?yàn)樽约簩?duì)金軍事抵抗的失利，淪陷了北方半壁河山，他于是承擔(dān)起了大宋王朝由盛轉(zhuǎn)衰的所有罪責(zé)。今天的普通人一聽(tīng)到宋徽宗，只會(huì)有三種印象：一是好色之徒；一是昏庸無(wú)能；三是藝術(shù)天才。然而，他們不知道曾經(jīng)向唐朝叫板的吐蕃兵敗宋朝軍隊(duì)，三千多里的疆域歸于宋朝就是徽宗時(shí)的事，丟于后唐，令宋代先祖遺恨萬(wàn)千的幽云十六州大部分也是徽宗時(shí)復(fù)得的；一般人知道徽宗朝蔡京的被寵信，卻不知徽宗朝蔡京的三起三落，徽宗言辭中對(duì)蔡京們的指責(zé)；一般人知道偏重于指責(zé)宋代的“冗官”、“冗軍”，但卻疏于追究宋朝的高俸祿、高軍費(fèi)是從哪兒來(lái)的；一般人殷勤于指責(zé)宋徽宗在軍事上抵抗金兵的敗績(jī)，卻沒(méi)有深入探究宋代出于北方游牧民族勃興期的事實(shí)；一般人只看到了宋徽宗自身的毛病和他治下的弊病，而沒(méi)有看到他的優(yōu)點(diǎn)和他治下的成就等。所有這些，對(duì)一個(gè)被凌辱至死的皇帝而言，都是片面的和不厚道的。

我以為，在學(xué)界充滿了“以成敗論英雄”的歷史觀。難道漢高祖劉邦在大同白登山險(xiǎn)被匈奴擒獲，項(xiàng)羽垓下被圍身死，就失去了后人對(duì)他的英雄評(píng)價(jià)了嗎？難道因?yàn)樗翁�祖的“黃袍加身”行為不道德，就抹殺了他的很多很多歷史功績(jī)嗎？我覺(jué)得，歷史是異常復(fù)雜的，好多問(wèn)題需要我們拋棄二元對(duì)立的思維，需要我們重新梳理，分析。對(duì)于宋代的重新評(píng)價(jià)，我以為宋徽宗這位有爭(zhēng)議的皇帝就是一個(gè)突破口。于是，我選擇了集中研究宋徽宗二十五年，希望以此進(jìn)入宋代史的庭院，作為一位真正的主人。

對(duì)宋徽宗研究當(dāng)然包括很多方面，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)、徽宗個(gè)性，但由于論文篇幅有限，以下僅作經(jīng)濟(jì)史方面的論述，其余部分待到以后加以完成，若有機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取出版。 研究宋史，研究宋徽宗，逐漸形成兩個(gè)判斷：

（一）、從綜合程度看，宋代是中國(guó)古代歷史中最優(yōu)的一個(gè)王朝。宋代的好多制度達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界文明程度的高峰，它的各方面成就也達(dá)到了令前后諸朝仰視的地步。先宋時(shí)代是中國(guó)歷史文明的發(fā)軔期，到宋達(dá)到極致，而后宋時(shí)代中國(guó)經(jīng)歷幾次少數(shù)民族的統(tǒng)治，由于它們的野蠻和愚昧，中國(guó)歷史高度文明的程度被生硬地拉下了一個(gè)層次，這是一個(gè)民族的悲劇，也正是在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)被后進(jìn)的西方趕上、超過(guò)，拋在身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)一大截。雖然歷史不能假設(shè)，但我們卻可假設(shè)歷史發(fā)展的可能性，如果按照宋朝的歷史趨向發(fā)展下去，中國(guó)產(chǎn)生類似西方政治、文化、科技、教育的現(xiàn)代文明，也不是沒(méi)有一點(diǎn)可能的。因?yàn)�，中�?guó)人的勤勞性、聰明程度明顯高于黑人，似乎也一點(diǎn)不比白種人差。那么，我們的國(guó)家也可以引領(lǐng)世界的潮流，而不是相反。要知道，政治作為社會(huì)的中樞和發(fā)動(dòng)機(jī)，在宋代，中國(guó)的科舉制度做到了使社會(huì)的上層和下層自由流動(dòng)，明顯優(yōu)于西方的貴族世襲制。稍微再演進(jìn)一步，說(shuō)不定我們也會(huì)產(chǎn)生西方式的啟蒙運(yùn)動(dòng)，我們的民主、自由、法制、人權(quán)思想也會(huì)在中國(guó)自動(dòng)生根成長(zhǎng)，也會(huì)形成當(dāng)今我們亟待形成的公民社會(huì)；

（二）宋徽宗沒(méi)有亡國(guó)，大宋王朝只是換了一個(gè)皇帝，丟失了一些疆土。說(shuō)宋徽宗是“亡國(guó)之君”是有失公允的。宋徽宗與中國(guó)歷史上所有的皇帝對(duì)比，他不殘暴、不無(wú)能、不昏庸、不弱智，雖然算不上一個(gè)很英明的君主，但至少是中才以上。為什么記載宋徽宗荒淫無(wú)道的文字史不絕書，如古代的《宋史》、如今天作者思妃所著的一本文學(xué)書籍——《放蕩天子宋徽宗》。后者單看十個(gè)標(biāo)題：一、即位；二、怠政；三、寵奸；四、好色；五、崇道；六、亂宮；七、屠民；八、戀妓；、九、禪位；十、遭擒；我們即可看出思妃先生的主觀色彩是極其濃厚的。再看內(nèi)容，他用文學(xué)的語(yǔ)言不遺余力地渲染徽宗的無(wú)道生活，甚至還模仿乾隆下江南，無(wú)中生有地虛構(gòu)出了一個(gè)徽宗微服下江南的情節(jié)，目的只有一個(gè)——獵取江南艷女。對(duì)徽宗的若干正面評(píng)價(jià)會(huì)導(dǎo)致普通人的暫時(shí)不接受，會(huì)導(dǎo)致固有意識(shí)頑強(qiáng)的文化人的指責(zé)，于是，文人們大多選擇了最為保險(xiǎn)的、魔鬼化徽宗的言說(shuō)方式�；兆谑谌丝趯�(shí)的地方在什么地方？說(shuō)白了，就是徽宗丟了北方半壁江山。當(dāng)徽宗拿過(guò)吐蕃的三千多里疆土，當(dāng)徽宗奪回

“燕云“等州時(shí)，當(dāng)時(shí)的文人對(duì)徽宗好評(píng)如潮，一旦軍事失敗，徽宗便成為罪魁禍?zhǔn)�。�?duì)于一貫強(qiáng)調(diào)疆域遼闊的大一統(tǒng)皇帝和大一統(tǒng)皇帝治下的文人而言，丟城失地的罪責(zé)甚于一切罪孽，于是，歷史學(xué)家和文化人士從來(lái)不吝惜自己偏執(zhí)的語(yǔ)言，他們似乎閉眼不看徽宗曾經(jīng)的努力，他們也忽略了在世界時(shí)空下北方少數(shù)民族強(qiáng)勁崛起的事實(shí)，只是粗糙地抓住了開(kāi)封城破的事實(shí)，這種“取到真經(jīng)，功勞是唐僧的，惹出禍端，罪過(guò)是孫猴子的”的心理是我們的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

三

后世諸人多苛責(zé)宋代，說(shuō)他們不能開(kāi)疆拓土，一統(tǒng)華夏，然而，僅僅因?yàn)樗未�在軍事上的屢屢失敗，就�?duì)宋朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)諸方面的成就避而不談，這點(diǎn)很難說(shuō)得過(guò)去。眾所周之，一個(gè)秀才如果和一位山漢打架，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)一目了然，難道能說(shuō)秀才一文不值嗎？文明人和野蠻人在軍事上較量的結(jié)果，往往是野蠻人勝出，君不聞：偉大的古羅馬文明就是被野蠻的日耳曼民族摧毀的嘛！其實(shí)，在公元10世紀(jì)到公元13世紀(jì)的中間，從世界的大歷史鳥瞰，大宋王朝就扮演了一個(gè)“文明人”的角色。當(dāng)時(shí)，少數(shù)民族勢(shì)力勃興，它是一個(gè)波峰，在中國(guó)的周邊接二連三地興起了三四個(gè)強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，如契丹族的遼、黨項(xiàng)族的西夏、女真族的金和蒙古族的蒙古（元）。尤其是蒙古族的興起，這是人類歷史上冷兵器時(shí)代絕無(wú)僅有的一股強(qiáng)大勢(shì)力，它所到之處，一切的抵抗失去作用，蒙古鐵蹄所向披靡，地方政權(quán)聞風(fēng)而倒，歐亞大陸幾乎沒(méi)有遇到對(duì)手，歐洲人驚恐地發(fā)出“黃禍”的驚叫，而宋代的抵抗相較之下，還是最為強(qiáng)有力的。然而，蒙古人軍事上的凌猛之勢(shì)，給各個(gè)民族帶去的不是福音，而是愚昧、恐怖和無(wú)窮災(zāi)難。少數(shù)民族的文明程度落后是不爭(zhēng)的事實(shí)，它們不代表歷史發(fā)展的方向，盡管軍事上成功，然而在其他民族文明的強(qiáng)大吸引之下，過(guò)不了多久，自己就會(huì)內(nèi)部崩潰，被文明民族所同化。這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

大宋王朝的覆滅就是亡于蒙古族的。宋徽宗只是軍事上失敗于女真族，從北宋到南宋的轉(zhuǎn)變，不是亡國(guó)，只不過(guò)是丟失了很大一部分領(lǐng)土，遺棄了許多人口（甚至包括皇帝和皇室成員），只不過(guò)是宋代統(tǒng)治者換了一個(gè)統(tǒng)治中心而已，高宗趙構(gòu)滾身流淌的還是趙氏血脈，享用的還是大宋國(guó)祚，南宋人民的生活水平依然是世界上最高的。就土地而言，中國(guó)古代就沒(méi)有嚴(yán)格意義上的領(lǐng)土劃定，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的民族認(rèn)定，所謂“楚河漢界”、“五十六個(gè)民族”都是后來(lái)的認(rèn)定，所謂的民族只不過(guò)是想象的共同體。長(zhǎng)期以來(lái)，“天朝大國(guó)”的虛榮在使人產(chǎn)生一種牢不可破的僵硬心理——國(guó)土面積越大與人民越幸福成正相應(yīng)關(guān)系。因此，少數(shù)民族的政權(quán)在正史記載里面都帶有貶義，如“南蠻”、“北狄”、“東夷”、“西戎”，這是出于一種強(qiáng)勢(shì)的政權(quán)下人們的習(xí)慣心理，直到近代以來(lái)，這種認(rèn)識(shí)才得以矯正，如把西方的國(guó)家翻譯為平等或者羨慕的“英國(guó)”、“法國(guó)”、“德國(guó)”、“美國(guó)”等美名。所以，在宋代，人民無(wú)論如何難以接受少數(shù)民族的統(tǒng)治。一方面是少數(shù)民族本身的統(tǒng)治落后所致，另一方面是中國(guó)人的愛(ài)面子心理作怪。

為什么要苛責(zé)宋朝的統(tǒng)治者打敗天字第一號(hào)的少數(shù)民族政權(quán)？并且規(guī)定了僅有的兩條路：軍事上戰(zhàn)勝了遼金蒙古，你便是中國(guó)古代王朝之最；反過(guò)來(lái)一旦落敗了，你便是中國(guó)王朝之底。如此二元對(duì)立的思維九千年年來(lái)限制了中國(guó)人的思維，結(jié)果，對(duì)宋徽宗一朝在歷史上曾多行善政跳過(guò)去不言，僅僅抓住一宗罪——軍事失敗，丟失北方。此種言論，無(wú)疑就像是一位冷面先生訓(xùn)斥一位文弱書生，為什么不能把街上撒潑的那個(gè)彪形大漢兩腳踹倒。對(duì)宋徽宗的要求不但宋代以后的君王做不到，就連宋代的開(kāi)國(guó)君王們也從來(lái)沒(méi)有做到。注意，北宋是被金國(guó)滅掉的，而不是被遼，從遼到金，從金到蒙古，三個(gè)少數(shù)名族一個(gè)彪悍一個(gè)，這點(diǎn)也許不會(huì)有人懷疑，尤其到蒙古族興起以后，他們從亞洲東頭一路打過(guò)去，一直推進(jìn)到歐洲的旬牙利，連羅馬教廷都大受震動(dòng)，甚至有遷搬的打算，最后還是蒙古國(guó)內(nèi)有事主動(dòng)撤兵。我們不

由猜測(cè)，即便嬴政、劉徹、李世民在世，是否能抵擋得住那些野蠻人的瘋狂。這也能夠說(shuō)明后來(lái)的中原王朝老是被少數(shù)民族滅亡的原因。

因此，宋朝的滅亡不是源于自己的內(nèi)部腐朽，宋朝也從來(lái)沒(méi)有走向民不聊生的境況，宋朝還是宋朝，在按著自己的勢(shì)頭、軌跡發(fā)展著，但他的敵人卻在軍事上猶如吃了催肥劑般壯大著，以后中原政權(quán)頻繁滅亡于少數(shù)民族政權(quán)，這是最具合理性的解釋。

大量的證據(jù)證明，宋代在中國(guó)歷史上的各方面成就并沒(méi)有落后于前后諸朝，宋徽宗時(shí)代各方面的成就也沒(méi)有落后于宋代的前后諸朝，許多方面還出于最高峰，因此，作為一國(guó)之君，作為中國(guó)歷史上被貶毀過(guò)多的趙佶皇帝，我們給出的一個(gè)判斷是：他在中國(guó)皇帝中、大宋王朝的諸多皇帝中，他是屬于中才以上的皇帝，即便政治才能也是如此，如果加上藝術(shù)才華和個(gè)性張揚(yáng)，他是中國(guó)歷史上第一皇帝。

四

按照宋史專家鄧廣銘先生的觀點(diǎn)，宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了中國(guó)古代社會(huì)一個(gè)前所未有的高度。按照宋史研究者張錦鵬的研究，宋徽宗二十五年的經(jīng)濟(jì)成績(jī)處于宋代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的曲線波峰。所以，宋徽宗二十五年的民生凋敝說(shuō)是不成立的。這樣的論斷是有一系列的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)作為支撐的。有人說(shuō)，徽宗時(shí)爆發(fā)了方臘、宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，但仔細(xì)考察一下，這些農(nóng)民起義是因?yàn)檗r(nóng)民生活窘困，活不下去的“**”行為嗎？非也。熟悉《水滸傳》的文化人都知道他們的反抗與貧困無(wú)關(guān)，而是反對(duì)某些社會(huì)不公行為。甚至有的學(xué)者根本不承認(rèn)宋江領(lǐng)導(dǎo)下的水泊梁山起義是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，譬如甘陽(yáng)先生。一個(gè)可以肯定的事實(shí)是，有宋一代，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)似漢代一樣的大規(guī)模流民現(xiàn)象，也很少出現(xiàn)明代末年農(nóng)民用樹(shù)根草皮“觀音土”充饑的情形，這在20世紀(jì)仍然上演的歷史劇本，在宋朝卻沒(méi)有見(jiàn)到，不能不令人驚奇。宋徽宗二十五年是北南兩宋的一個(gè)過(guò)渡階段，宋朝的經(jīng)濟(jì)沒(méi)有在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)滑坡與低谷，它上承北宋，下啟南宋，如果真的出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的衰退，南宋剛剛在南方立足，就不會(huì)保持經(jīng)濟(jì)繁盛的局面。觀照漢代的西漢和東漢，和宋朝的情形很不相同，東漢代替西漢，全國(guó)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，而南宋代替北宋，中國(guó)的南部沒(méi)有遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪。北宋僅是丟失了北方的部分領(lǐng)土，而南宋的領(lǐng)土卻都是全盤承繼北宋的一隅。僅僅依靠宋徽宗在軍事上的輸與蠻人，就得出北宋末年民不聊生的結(jié)論，這是十足的以成敗論英雄的歷史觀。

如果在悉心考察徽宗的心理，我們更是對(duì)他刮目相看。有宋一朝，“匡復(fù)幽云十六州”，這是壓在祖宗們心頭的一塊痛，他們半夜被噩夢(mèng)驚醒的時(shí)候，想到最多的是“幽云十六州”的恥辱。很多人責(zé)罵徽宗為什么要聯(lián)金滅遼，但他們沒(méi)有理解徽宗的內(nèi)心痛苦掙扎。為史學(xué)家們津津樂(lè)道的漢武大帝艱難地打敗了匈奴，同時(shí)將“文景”之治下的多年國(guó)家財(cái)富揮霍一空，從此，西漢走上了下坡路，而我們能對(duì)徽宗“既要馬兒跑得快，又要馬兒不吃草”嗎？

好多人以為如果不是宋徽宗去挑逗、激怒金國(guó)，完顏氏是斷然不會(huì)南下侵略規(guī)規(guī)矩矩的宋朝臣民的。己以為，這完全是一相情愿的書生之見(jiàn)。游牧民族以劫掠騎射起家，沒(méi)有穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)耕作，面對(duì)宋朝那富得流油的國(guó)家財(cái)富，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有《國(guó)際法》的制約，不侵略那是見(jiàn)鬼的事。

再者，歷代所謂慣于開(kāi)疆拓土的能君——秦始皇，在軍事上優(yōu)于徽宗；治國(guó)安邦的明君——唐太宗，在政治上甚于徽宗；長(zhǎng)于殺戮大臣、鎮(zhèn)壓民眾的暴君——石虎，在籠絡(luò)近臣上良于徽宗，在某一方面，徽宗確實(shí)不及，但他們?cè)趥�(gè)人品德、詩(shī)詞歌賦、藝術(shù)才華實(shí)不能及徽宗一半，人無(wú)完人，為什么要苛求一位倒霉的君主多項(xiàng)全能呢？

金兵進(jìn)攻，宋徽宗讓位給宋欽宗，自己到南方，這個(gè)策略是對(duì)的，假如開(kāi)封被攻破，宋欽宗完了，還有宋徽宗主持大局，可金兵打到開(kāi)封城下，宋欽宗非要宋徽宗回開(kāi)封，金兵第二次進(jìn)攻開(kāi)封時(shí)，宋欽宗把自己的兒子都送到金兵大營(yíng)里當(dāng)人質(zhì)，讓金兵退兵，太子乘車去金兵大營(yíng)時(shí)，在開(kāi)封大街上一邊走，一邊喊，百姓救我，只有后來(lái)的宋高宗趙構(gòu)沒(méi)有聽(tīng)話，走到黃河邊，城防司令宗澤說(shuō)你這是去送死了，還不快往南方跑，后來(lái)宋欽宗為了讓金兵退兵，自己到金兵大營(yíng)里投降認(rèn)罪，被金兵扣住，然后以他為人質(zhì)，讓宋軍打開(kāi)開(kāi)封城門，又抓到了宋徽宗，準(zhǔn)確地講，金兵不是直接攻城俘虜宋徽宗和宋欽宗的，是他倆太高風(fēng)亮節(jié)，主動(dòng)到金兵大營(yíng)投降的。

爭(zhēng)議的歷史篇二：中國(guó)邊界爭(zhēng)端歷史、現(xiàn)狀及解決

中國(guó)邊界爭(zhēng)端歷史、現(xiàn)狀及解決 領(lǐng)土：領(lǐng)陸、領(lǐng)海、領(lǐng)空、底土。

中國(guó)國(guó)土面積：共約1260萬(wàn)平方公里。陸地面積約960萬(wàn)平方公里，海洋國(guó)土面積300多萬(wàn)平方公里。其中海洋國(guó)土面積除37萬(wàn)平方公里面積的內(nèi)水和領(lǐng)海外，還包括200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架。

我國(guó)疆域遼闊陸地上與相鄰有15個(gè)：朝鮮、俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、坦吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、錫金、不丹、尼泊爾、緬甸、越南、老撾。

（注：我國(guó)陸上鄰國(guó)少了一個(gè)——錫金，其作為一個(gè)國(guó)家的情形在最新出版的中國(guó)地圖上消失了）

中華人民共和國(guó)政府對(duì)以下未實(shí)際管轄的地區(qū)宣稱擁有主權(quán)：

臺(tái)灣、澎湖、金門、馬祖、東沙群島（實(shí)際由中華民國(guó)政府管轄）

釣魚臺(tái)列島（實(shí)際由日本的沖繩縣管轄）

藏南（即中國(guó)西藏自治區(qū)位于中國(guó)政府從未認(rèn)可的麥克馬洪線的以南部分；實(shí)際由印度的阿魯納恰爾邦管轄，該邦中國(guó)不予承認(rèn)）

南沙群島（實(shí)際由多個(gè)政府分轄，中華人民共和國(guó)政府對(duì)其中一部分島嶼進(jìn)行管轄） 黃巖島（實(shí)際由菲律賓管轄）

同時(shí)，其它政府對(duì)于以下中華人民共和國(guó)所管轄的地區(qū)宣稱擁有主權(quán)：

阿克塞欽（印度宣稱）

西沙群島（越南、中華民國(guó)政府宣稱）

間島（韓國(guó)宣稱）

此外，亦有部分民間人士認(rèn)為中國(guó)對(duì)外蒙古、琉球群島以及19世紀(jì)中葉時(shí)清朝據(jù)璦琿條約、中俄北京條約等不平等條約割予俄國(guó)的土地（黑龍江以北、外興安嶺以南、烏蘇里江以東包

括庫(kù)頁(yè)島）也應(yīng)擁有主權(quán)。這個(gè)地區(qū)主要定居點(diǎn)有：廟街、海參崴、伯力、雙城子、海蘭泡、江東六十四屯等

國(guó)的陸上疆界綿延22，000多公里，與15個(gè)國(guó)家為鄰。東面是朝鮮，東北面和西北面是俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦，北面是蒙古，西面和西南面是阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹，南面是緬甸、老撾、越南。漫長(zhǎng)的海岸線北起中朝邊界的鴨綠江，南至中越邊界的北侖河口，逶迤18，000多公里。東與韓國(guó)和一衣帶水的日本，東南和菲律賓、馬來(lái)西亞、文萊、印度尼西亞隔海相望。

具體細(xì)節(jié)：

領(lǐng)陸爭(zhēng)端：目前中國(guó)還未與不丹、印度劃定邊界線。

【注】：認(rèn)定邊界糾紛爭(zhēng)端，此處以下文為標(biāo)準(zhǔn)：“對(duì)于未定界地區(qū)的劃分，一般是看歷史上，（主要是指近代以來(lái)，否則一直翻歷史老賬，多數(shù)地區(qū)就會(huì)出現(xiàn)一大堆主人），誰(shuí)對(duì)要求的地區(qū)進(jìn)行過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)際管制，而且在管制期間，有沒(méi)有對(duì)此地區(qū)的官方爭(zhēng)議（注意，有沒(méi)有爭(zhēng)議，而且是官方爭(zhēng)議是極為重要的）。如果進(jìn)行了管制而又沒(méi)有爭(zhēng)議，按照尊重歷史現(xiàn)實(shí)的通行原則，即使沒(méi)有正式定界，該地區(qū)一般也被承認(rèn)為該國(guó)（實(shí)際管制國(guó)）的合法領(lǐng)土�！�

已定國(guó)界：

中俄：江東六十四屯問(wèn)題【歸俄】、滿洲里邊界問(wèn)題（阿巴該圖洲渚）和黑瞎子島（銀龍島、黑瞎子島、明月島）問(wèn)題【中俄大約各分一半】、珍寶島【1969年中蘇珍寶島交惡時(shí)為中國(guó)占領(lǐng)】等。【2005年已完全解決爭(zhēng)端】

中越：法卡山、者陰山、老山等地區(qū)。在人類進(jìn)入千禧年的倒數(shù)第二天，中越雙方完成了16輪談判，最終簽訂了《中越陸地邊界條約》。在所有雙方有爭(zhēng)議的227平方公里土地中，113平方公里劃歸越南，114平方公里劃歸中國(guó)。2006年，

法卡山主峰3號(hào)高地上重新樹(shù)立起新勘定的1156號(hào)界碑。南方4號(hào)，5號(hào)高地也正式歸還越南；老山以主峰4號(hào)高地為界，中國(guó)退回4號(hào)高地以北，據(jù)有1，2，3號(hào)高地。對(duì)于靠近老山的者陰山，則是以主峰為界一分為二�！�1999年已完全解決爭(zhēng)端】

中蒙：原阿爾泰地區(qū)在1911年前歸屬外蒙，外蒙獨(dú)立后劃歸新疆管轄�！�1962年已解決爭(zhēng)端】

中巴：坎巨提地區(qū)。（無(wú)法查明歸屬，Google地圖、外交部網(wǎng)站均未查到，只見(jiàn)到有一論壇里講1956年周恩來(lái)訪巴時(shí)主動(dòng)將其劃歸巴基斯坦，不能查實(shí)真?zhèn)危��?963年已完全解決爭(zhēng)端】

中緬：江心坡問(wèn)題，南坎問(wèn)題。南段（尖高山以南）：中國(guó)放棄了對(duì)南坎名義上的主權(quán)（永租），但對(duì)于1941年線阿佤地區(qū)邊界線作相應(yīng)修改，原被劃給了緬甸的班老、班洪地區(qū)重新歸屬中國(guó)。北段，中國(guó)承認(rèn)緬甸對(duì)江心坡的主權(quán)，雙方基本以高黎貢山脈分水嶺為界，但片馬地區(qū)歸還中國(guó)。片古崗地區(qū)（片馬、古浪、崗房，今屬怒江州）劃界時(shí)已明確為緬甸領(lǐng)土，由于中國(guó)承認(rèn)了緬甸對(duì)勐卯三角地的實(shí)際統(tǒng)治并將其劃給緬甸，作為交換，緬甸亦把原屬中國(guó)的片古崗地區(qū)交還中國(guó)�！�1960已完全解決爭(zhēng)端】

中阿：無(wú)爭(zhēng)議�！�1963年已簽訂邊界條約】

中吉：有約1100公里的爭(zhēng)議邊界線。三七開(kāi)，中國(guó)得三成。【2002年已簽訂邊界條約】

中塔：有約400公里的爭(zhēng)議邊界線。烏赤別里山口和喀喇雜克山口地區(qū)。2002年5月塔總統(tǒng)訪問(wèn)中國(guó)，同意把靠近帕米爾地區(qū)存在爭(zhēng)議的28,000平方公里土地中的3.5%共大約1,000平方公里的領(lǐng)土交給中國(guó)，從而結(jié)束了邊界爭(zhēng)議�！�2002年已解決邊界爭(zhēng)端】

中哈：兩段共長(zhǎng)達(dá)120公里的爭(zhēng)議邊界線�！�1998年已簽訂邊界條約】 中老：中老兩國(guó)邊界線，從中老邊界東端點(diǎn)十層大山（柯拉山）到西端點(diǎn)瀾滄江／湄公河主航道中心線中老緬三國(guó)交界點(diǎn)，長(zhǎng)度為505.04公里�！�1991年已簽訂邊界條約】

中尼：無(wú)爭(zhēng)議�！�1961年已簽訂邊界條約】

未定國(guó)界：

中不：有約600公里爭(zhēng)議邊界線。由于不丹內(nèi)政和外交要接受印度的指導(dǎo)，所以此問(wèn)題較難解決。

中�。弘p方爭(zhēng)議地區(qū)有8塊，面積達(dá)12.5萬(wàn)平方公里。其中東段麥克馬洪線以南的藏南（山南）地區(qū)9萬(wàn)平方公里、中段波林三多等2千平方公里均為印度控制，西段阿克賽欽等地區(qū)3.35萬(wàn)平方公里除巴里加斯的450平方公里外均為中國(guó)控制。

中朝：中朝邊界因遼寧段有10個(gè)未決島嶼而被擱置起來(lái)。 海洋權(quán)益爭(zhēng)端：與朝鮮、韓國(guó)、日本，越南、菲律賓、文萊、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等未劃定專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)分界線。

島嶼（島礁）之爭(zhēng)：

中韓：蘇巖礁（韓已在其上非法設(shè)立了航海浮標(biāo)）、日向礁（韓已在其上建立人工基地）

中日：釣魚島列島（日有效控制）

南海島礁：

南沙：大陸進(jìn)駐了7個(gè)島礁，臺(tái)灣則控制著南沙最大島嶼太平島。 中國(guó)大陸：8個(gè)。永暑礁、赤瓜礁、渚碧礁、南薰礁、東門礁、懇南礁、華陽(yáng)礁 中國(guó)臺(tái)灣：2個(gè)。太平島、中洲島

越南：29個(gè)。鴻庥島、南威島、景宏島、南子島、敦謙沙洲、安波沙洲、染青沙洲、中礁（沙洲）、畢生礁（沙洲）、柏礁、西礁（沙洲）、無(wú)乜礁、日積礁、大現(xiàn)礁、六門礁、東礁、南華礁、舶蘭礁、奈羅礁、鬼喊礁、瓊礁、廣雅灘、蓬勃堡、萬(wàn)安灘、西衛(wèi)灘、人駿灘、奧南暗沙、金盾暗沙。

馬來(lái)西亞：7個(gè)。彈丸礁、光星仔礁、南海礁（沙洲）、榆亞暗沙、簸箕礁、光星礁、南通礁

文萊：1個(gè)。南通礁

菲律賓：8個(gè)。馬歡島、南鑰島、中業(yè)島、西月島、北子島、費(fèi)信島、雙黃沙洲、司令礁（沙洲）

印度尼西亞：2個(gè)。南海礁、彈叉礁

【注】不同資料有不同說(shuō)法。此處以占領(lǐng)島礁最多計(jì)。

附：解放后我國(guó)6次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)一覽

1、

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5、

6、 抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)（1950年10月~1953年7月） 抗美援越戰(zhàn)爭(zhēng)（1959年~1975年） 中印邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)：1962年6月至10月至11月間發(fā)生在中國(guó)和印度的藏南邊境的戰(zhàn)爭(zhēng)。 中蘇珍寶島之戰(zhàn)（1969年3月~1969年11月） 中越西沙海戰(zhàn)（1974年1月19日~1974年1月20日） 對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)：這是中國(guó)政府在越戰(zhàn)其間策略性失誤造成的后遺癥之一。俠義的

對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是指1979年2月17日－1979年3月16日中國(guó)越南兩國(guó)在越南北部邊境爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。廣義的中越戰(zhàn)爭(zhēng)，是指從1979年到1989年近十年間的中越邊境軍事沖突。

爭(zhēng)議的歷史篇三：備受爭(zhēng)議的另類名臣蒲宗孟

備受爭(zhēng)議的另類名臣蒲宗孟

南部縣宏觀鄉(xiāng)老觀場(chǎng)二房溝,蒲氏后人重建的清風(fēng)閣藏書樓。

南部縣三官鎮(zhèn)寶馬溝蒲氏祠堂。

蒲氏三希堂保存的丞蒲宗孟手書拓本。

蒲宗孟，字傳正，四川閬州新井縣大成村（今南部縣宏觀鄉(xiāng)老觀村）人，北宋著名大臣。蒲宗孟在官場(chǎng)上幾起幾落，職位最高時(shí)是尚書左丞（相當(dāng)于副宰相）、資正殿學(xué)士。后來(lái)被貶出京城，當(dāng)過(guò)多個(gè)州的知州，最終死在任上。蒲宗孟在歷史上頗有名氣，屬于爭(zhēng)議人物。他不僅與蘇軾、周敦頤等當(dāng)時(shí)的名人交往密切，而且在王安石變法時(shí)，是王安石的忠實(shí)擁護(hù)者和執(zhí)行者。他為人正直，敢于諫言，在皇帝面前想到什么就說(shuō)什么。不過(guò)，在為政上，史書批評(píng)他“為政慘酷”，還有人把他當(dāng)成“官逼民反”的反面教材。而且他的個(gè)人私生活，居然被惜墨如金的史書罕見(jiàn)地詳細(xì)記載下來(lái)，可謂是一個(gè)另類到極致的人物。

蒲宗孟所在的家族，被稱為蒲姓清風(fēng)閣系，他和弟弟蒲宗閔被奉為始祖。蒲姓清風(fēng)閣系是川東北蒲姓中最大的支系，族人主要分布在今三臺(tái)、鹽亭、綿陽(yáng)、西充、南充、南部、閬中、廣元等地。 為官干練，積極支持王安石變法

南部縣宏觀鄉(xiāng)場(chǎng)對(duì)面有座岱城山，據(jù)說(shuō)那里是蒲宗孟的出生地。蒲宗孟出生在一個(gè)官宦世家，他的高祖蒲蒙在唐末時(shí)曾任太守，為躲避戰(zhàn)亂，遷居到四川利州（今廣元市）青樹(shù)壩。

蒲宗孟的父親蒲穎士，進(jìn)士出身，因出任閬州（今閬中市）教諭（相當(dāng)于市教育局長(zhǎng)或市級(jí)公辦學(xué)校校長(zhǎng)），定居在閬州新井縣大成村，蒲宗孟在這里出生。

宋仁宗趙禎皇祐5年（1053），蒲宗孟考中進(jìn)士，出任夔州（今重慶市奉節(jié)縣）觀察推官，掌管司法事務(wù)。蒲宗孟這個(gè)職務(wù)主要是掛個(gè)職而已，沒(méi)有什么實(shí)權(quán)。宋英宗趙曙治平年間，全國(guó)水災(zāi)、地震嚴(yán)重，蒲宗孟坐不住了，提筆給朝廷上疏，譴責(zé)有關(guān)大臣及宮禁、宦寺對(duì)預(yù)測(cè)災(zāi)害和救災(zāi)不力。

這給后來(lái)的宋神宗趙頊留下了深刻印象。趙頊繼位后，把蒲宗孟調(diào)進(jìn)京城，出任著作郎，在館閣中校正文書檔案，制定各種制度。

宋神宗見(jiàn)到蒲宗孟時(shí)說(shuō)：“你就是那個(gè)說(shuō)水災(zāi)地震的人嘛！”不久，蒲宗孟又被調(diào)到集賢殿�？闭�理書籍。

蒲宗孟在任上認(rèn)真地干著本職工作，沒(méi)有別的什么奢望。正因?yàn)樗�的這種工作態(tài)度，使得一個(gè)很好的機(jī)會(huì)落到了他的身上。朝廷在專管財(cái)賦的三司新設(shè)了一個(gè)叫賬司的官職，這是財(cái)政部門的一個(gè)重要職務(wù)，待遇豐厚、權(quán)勢(shì)很重。

大家都想得到這個(gè)肥缺，不少人到處鉆營(yíng)，拉關(guān)系，行賄賂，忙得不亦樂(lè)乎。當(dāng)執(zhí)掌三司的大臣把任命意見(jiàn)報(bào)告給宋神宗后，宋神宗把這個(gè)職務(wù)交給了蒲宗孟。

蒲宗孟任職期間，曾被派到湖南一帶的荊湖北路、荊湖南路察訪民情。他了解到，當(dāng)?shù)剡B年遭受災(zāi)害，農(nóng)作物收成很差，老百姓生活非常困苦，特別是辰州、沅州的情況更為嚴(yán)重。蒲宗孟把災(zāi)情如實(shí)上奏朝廷，請(qǐng)示免去辰州、沅州的役錢和荊湖南路的丁賦，受到當(dāng)?shù)匕傩盏馁潛P(yáng)。

蒲宗孟在任賬司時(shí),王安石在宋神宗的支持下進(jìn)行改革，推行新法。蒲宗孟積極支持王安石，參與

制定新法手實(shí)法。這項(xiàng)新法的內(nèi)容是：國(guó)家把百姓的家產(chǎn)分為5等，每等規(guī)定了具體的標(biāo)準(zhǔn)。老百姓根據(jù)自己的田地、房屋、牲畜、貨物等，申報(bào)應(yīng)占的等級(jí)，然后根據(jù)財(cái)產(chǎn)等級(jí)確定應(yīng)該交納的賦稅。這個(gè)新法，對(duì)貧窮人家來(lái)說(shuō)，可以少交一些賦稅，但富豪人家就要多交賦稅。如果富豪人家隱匿財(cái)產(chǎn)不如實(shí)申報(bào)，就讓老百姓檢舉揭發(fā)。這項(xiàng)被稱為宋朝時(shí)的不動(dòng)產(chǎn)登記法，對(duì)窮苦百姓是有好處的。蒲宗孟對(duì)手實(shí)法大加贊美：“近制，民以手實(shí)上其家之物產(chǎn)，而官為注籍，以正百年無(wú)用不明之版圖，而均齊其力役，此天下之良法也。”

但保守派以及另外一些變法派官員則批評(píng)手實(shí)法。時(shí)任密州知州的蘇軾，甚至抵制手實(shí)法在密州推行。他們的理由是，手實(shí)法鼓勵(lì)告密，必會(huì)敗壞人心，破壞公序良俗。

事實(shí)證明，在推行手實(shí)法的地方，果然出現(xiàn)官吏擾民、奸人告訐之風(fēng)。最終，宋神宗下令停止手實(shí)法。

正直敢言，開(kāi)學(xué)士佩戴金魚先河

蒲宗孟為人剛正不阿，敢于說(shuō)話，甚至直接質(zhì)問(wèn)皇帝，膽子真夠大的。

蒲宗孟后來(lái)升任為翰林學(xué)士兼侍讀。翰林學(xué)士主要負(fù)責(zé)給皇帝起草詔書，相當(dāng)于皇帝的秘書，侍讀是給皇帝講學(xué)的，兩個(gè)職務(wù)都能經(jīng)常見(jiàn)到皇帝，是皇帝的重臣之一。由于北宋重文輕武，朝廷官員中，除宰相外，最榮耀的官職就是翰林學(xué)士了，只有最有學(xué)問(wèn)、最有威信的文士，才有資格擔(dān)當(dāng)。

宋神宗對(duì)蒲宗孟的工作很滿意：“翰

林學(xué)士是有職無(wú)階的清淡職位，但又很接近君主，是其他官員不能比的�！庇谑�，宋神宗賞賜蒲宗孟在官服上佩戴金魚袋。金魚袋是從唐朝開(kāi)始的，朝廷官員身上佩戴證明身份的東西。官員那么多，經(jīng)常在朝中往來(lái)，所以用佩戴金魚袋的方式表明身份。官員受賜金魚袋，是一件十分榮耀的事情。學(xué)士在官服上佩戴金魚袋，就是從蒲宗孟開(kāi)始的。

蒲宗孟在任翰林學(xué)士兼侍讀期間，樞密都承旨（掌管樞密院內(nèi)部事務(wù)，檢察樞密院主事以下官吏功過(guò)及其遷補(bǔ)等事務(wù)的官員）張誠(chéng)一很放肆專橫。張誠(chéng)一的地位在學(xué)士之上，更加接近宋神宗，經(jīng)常參與重大政事。所以，張誠(chéng)一常常假借宋神宗的旨意，威脅其他官員。

蒲宗孟覺(jué)察到后，把張誠(chéng)一說(shuō)的話去問(wèn)宋神宗，究竟有沒(méi)有這些旨意，結(jié)果發(fā)現(xiàn)都是假的。宋神宗認(rèn)為蒲宗孟為人剛正不阿，提拔他為尚書左丞（正二品）。這時(shí)的蒲宗孟，在仕途上達(dá)到了頂峰。元豐6年（1083年）八月，宋神宗召見(jiàn)大臣王珪、王安禮、蒲宗孟等。交談中，宋神宗感嘆朝廷上下缺乏具有真才實(shí)學(xué)的人才。蒲宗孟不加思索地說(shuō)：“現(xiàn)在的人才是很難得啊，已有的人才都被司馬光打入朋黨，毀掉了一半。如今朝廷內(nèi)外的人才，都被司馬光的異端邪說(shuō)所迷惑，成為司馬光一伙的人才了�！�

蒲宗孟這樣說(shuō)是有原因的。當(dāng)時(shí)很多支持王安石變法的人，都在司馬光執(zhí)政后被排擠、貶謫了。但蒲宗孟沒(méi)想到，他的話一出，惹得宋神宗不高興了。在座的人都面面相覷，氣氛一下子冷清下來(lái)。蒲宗孟也發(fā)現(xiàn)說(shuō)錯(cuò)了話，心里很是恐懼。

宋神宗有些憤怒地說(shuō)：“蒲宗孟，只有你對(duì)司馬光不以為然。司馬光自從辭去樞密副使的職務(wù)后，從來(lái)沒(méi)有上書言事，也沒(méi)有向我要求過(guò)什么條件。我覺(jué)得啊，從我即位至今，只有司馬光一個(gè)人品行如此高潔�！�

還有一次，宋神宗與大臣們談?wù)摴沤駛ト�，蒲宗孟�?duì)漢朝的揚(yáng)雄大加贊揚(yáng)，惹得宋神宗又不高興了。此后，宋神宗對(duì)蒲宗孟開(kāi)始有些反感，眼不見(jiàn)心不煩，想找借口把蒲宗孟趕走。

那些善于見(jiàn)風(fēng)使舵的御史，察覺(jué)到宋神宗對(duì)蒲宗孟的不滿，有人就彈劾蒲宗孟、王安禮違法修繕樞密院辦公的房屋。宋神宗找到借口，把蒲宗孟貶為汝州（今河南臨汝市）知州。

元豐7年（1084年），或許是宋神宗覺(jué)得對(duì)蒲宗孟的處分有點(diǎn)過(guò)頭了，給他加了資正殿學(xué)士的頭銜，讓他出任亳州知州。元祐元年（1086年），蒲宗孟改任杭州知州。

以暴制暴，嚴(yán)厲打擊梁山泊盜賊

在杭州知州任期滿后，蒲宗孟調(diào)任鄆州（今山東鄆城縣）知州。

鄆州境內(nèi)有個(gè)地方叫梁山泊，有一群強(qiáng)盜占住梁山泊一帶，危害百姓，非常猖獗。

強(qiáng)盜們喜歡把當(dāng)?shù)乩习傩兆ト�，讓他們挖坑，挖好后，�?qiáng)盜就把老百姓推下坑去，填上泥土，讓老百姓的雙腳露在坑外。強(qiáng)盜頭子黃麻胡坐在一旁，以觀看受害人的雙腳苦苦掙扎為樂(lè)。老百姓為此膽戰(zhàn)心驚，盼著新來(lái)的知州能把強(qiáng)盜繩之以法，為民除害。

蒲宗孟沒(méi)有讓老百姓失望，他采取了以暴制暴的方式。他發(fā)布命令，抓住強(qiáng)盜后，也按同樣的方法

處死。誰(shuí)要是抓住了強(qiáng)盜，當(dāng)天就可到州府大廳領(lǐng)賞。

蒲宗孟帶兵攻打賊窩，抓住了一些強(qiáng)盜，先挑去他們的腳筋，然后依法處死。這樣的做法，最初震懾了強(qiáng)盜，但后來(lái)不但沒(méi)有端掉賊窩，反而激起強(qiáng)盜們的激烈反擊，對(duì)當(dāng)?shù)氐睦习傩崭�是大肆殘害。�?qiáng)盜們盤踞在梁山水泊，難以捕捉。蒲宗孟下令：“嚴(yán)禁船只出入水蕩�！边@一招很有效果，強(qiáng)盜的糧食補(bǔ)給被斷絕，不得不離開(kāi)梁山泊賊窩。

蒲宗孟嚴(yán)厲打擊盜匪，終于把盜匪治理得差不多了。但蒲宗孟一點(diǎn)也沒(méi)有放松對(duì)鄆州社會(huì)治安的治理，那些小偷小摸的人，只要被抓住，蒲宗孟都要將其腳筋割斷。有時(shí)，情況沒(méi)有完全弄清楚，冤枉好人的事情時(shí)有發(fā)生。

因此，史書上批評(píng)蒲宗孟“為政慘酷，雖微罪，亦斷其足筋”。蘇軾在與蒲宗孟的信中，都勸誡他要“慈”。

元祐4年（1089年），御史彈劾蒲宗孟“為政慘酷”，蒲宗孟“坐落職”，改任虢州（今河南靈寶市）知州。第二年，蒲宗孟調(diào)任河中府（治所在今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)）知府，到任后不久病死在任上，終年66歲。

交往名士，與蘇軾周敦頤打親家

蒲宗孟與當(dāng)時(shí)眉山著名的蘇氏家族不僅有往來(lái)，而且還有姻親關(guān)系。蒲宗孟的姐姐，嫁給了蘇軾的堂哥、二伯父蘇渙的兒子蘇不欺，生了5個(gè)兒子。蘇不欺的女兒，又嫁蒲宗孟的兒子蒲澈。蘇、蒲兩大家族，可謂是親上加親。

“三蘇”父子出川，一般都要經(jīng)過(guò)閬中，并在閬中停留，一來(lái)在那里探訪親戚、世交，二來(lái)也可以得到一些照應(yīng)。蘇洵去世后，蒲宗孟寫了《老蘇先生祭文》，稱贊蘇洵是“非眾人之才也”。

蘇軾在閬中時(shí)，曾去過(guò)蒲宗孟家，見(jiàn)到了蒲宗孟家修建的清風(fēng)閣藏書樓，專門寫了一首詩(shī)《寄題蒲傳正學(xué)士閬中藏書閣》。盡管蘇軾和蒲宗孟在文學(xué)上很談得來(lái)，而且又有姻親關(guān)系，但兩人的政見(jiàn)完全不同。據(jù)說(shuō)，蒲宗孟曾被他的小伙伴推舉為兵部尚書，結(jié)果讓蘇轍給奏免了。

蘇軾被貶到黃州后，有傳言說(shuō)蘇軾病死了。一天，宋神宗在吃午飯時(shí)，想起這個(gè)消息，心里非常難過(guò)。宋神宗知道蒲宗孟和蘇軾有親戚關(guān)系，就問(wèn)在一邊的蒲宗孟：“聽(tīng)說(shuō)蘇軾已在黃州病故，是真的嗎？”蒲宗孟回答說(shuō)：“近日京中確有此傳說(shuō)，不過(guò)真假尚未證實(shí)�！彼紊褡趪@了口氣說(shuō)：“難得再有此等人才�！比缓笤僖渤圆幌嘛垼�離桌而去。

蒲宗孟與北宋著名的儒家理學(xué)思想鼻祖周敦頤的交往頗有意思。嘉祐4年（1059年），蒲宗孟在夔州觀察推官任上回家探親，路過(guò)合陽(yáng)（今重慶合川區(qū)），拜訪了合陽(yáng)簽署判官代理通判周敦頤。兩人見(jiàn)面后，相談甚歡，一見(jiàn)如故。

蒲宗孟干脆住了下來(lái)，兩人談了三天三夜。蒲宗孟感慨地說(shuō)：“世間怎么會(huì)有這等高人？”打聽(tīng)到周敦頤的原配夫人陸氏已經(jīng)去世一年多，留下一個(gè)1歲多的孩子，周敦頤此時(shí)43歲后，蒲宗孟開(kāi)始合計(jì)起來(lái)：“六妹還沒(méi)嫁人，平時(shí)心性頗高，這個(gè)老周正好合適嘛。”

蒲宗孟把想法告訴周敦頤后，周敦頤也覺(jué)得身邊的確需要一個(gè)女人照料家庭，蒲宗孟的六妹是大家閨秀，這樁婚事不錯(cuò)，就答應(yīng)了。第二年春，周敦頤前往閬中迎娶了蒲氏。

蒲宗孟的原配夫人陳氏，是閬中著名的“三陳”（陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨）的姑母。陳氏去世后，宋神宗追封她為河?xùn)|太夫人。據(jù)說(shuō)，周敦頤聽(tīng)說(shuō)蒲宗孟單身后，把妹妹嫁給了蒲宗孟。

蒲宗孟和周敦頤本來(lái)就情趣相投，惺惺相惜，加上姻親關(guān)系，始終保持著密切的交往和情誼，經(jīng)常有書信往來(lái)，其中不乏作詩(shī)唱和。

周敦頤病逝前，寫信給蒲宗孟說(shuō)：“吾獨(dú)不能補(bǔ)助萬(wàn)分一，不得竊須臾之生，以見(jiàn)堯舜禮樂(lè)之盛，今死矣，命也！”周敦頤病故后，蒲宗孟寫了《濂溪先生墓碣銘》，稱贊周敦頤“孤風(fēng)遠(yuǎn)操，寓懷于塵埃之外，常有高棲遐遁之意”。

生活享受，蘇軾曾勸他不要奢侈

蒲宗孟是個(gè)非常喜歡奢侈享受的人，他的這個(gè)癖好，被《宋史》寫進(jìn)了他的傳記里。

蒲宗孟的兒媳，每天只做一個(gè)事情，教丫環(huán)做各式酥花，加糖凝結(jié)，做成飯后小吃。蒲宗孟家每天一定要宰殺10只羊、10頭豬，給諸親至友分享。

每天晚上，家里要點(diǎn)300支蠟燭照明。有人覺(jué)得太浪費(fèi)了，蒲宗孟很不高興地說(shuō)：“難道你要讓我坐在黑黢黢的房子里忍饑挨餓嗎？”

蒲宗孟似乎還有潔癖，不分春夏秋冬，堅(jiān)持每天洗臉、洗腳、洗身各兩次，每天洗一個(gè)小澡，隔一天洗個(gè)大澡。洗澡的時(shí)候，他要一大群仆人伺候。每洗一次澡，最多要用五斛（相當(dāng)于25斗）熱水。蒲宗孟這個(gè)令人匪夷所思的洗浴頻率與排場(chǎng)，都被《宋史》記上了一筆。

蒲宗孟曾把自己的這個(gè)養(yǎng)生之道，通過(guò)書信對(duì)蘇軾說(shuō)：“晚年學(xué)道有所得。”蘇軾回答說(shuō)：“聞所得甚高，固以為慰。然復(fù)有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈�！碧K軾如此正式勸告，可見(jiàn)蒲宗孟當(dāng)時(shí)享受生活的名氣很大。

蒲宗孟還有一個(gè)著名的故事。有一次，他碰到一個(gè)100多歲的老人，問(wèn)老人養(yǎng)生之道。老人說(shuō)，要清心寡欲，戒酒、戒色、戒貪、戒縱樂(lè)。蒲宗孟聽(tīng)后，低頭想了想說(shuō)：“如果是這樣，即使活到千歲，又有啥子用呢？”

據(jù)傳，蒲宗孟死后，發(fā)棺24個(gè)地方，屬于秘葬，至今無(wú)人知曉他的尸骨究竟葬在什么地方。

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