“艷照門”事件讓春節(jié)新聞里多了些佐料，鬧到今天，人也抓了不少，“艷照”還是勢若井噴，甚至有視頻流出。這次最大的收獲是終于發(fā)現(xiàn)香港警方遠(yuǎn)不如電影里描寫的那么英明神武，至少在這次事件里，焦頭爛額狀十分明顯。
　　對于此事的反應(yīng)自然是不同的，其中一種聲音叫得很大。聲音雖大。內(nèi)容倒是了無新意，無非是“世道澆漓、人心不古”之類的話頭。這詞兒也實在是太古老了，老到春秋時候的諸子百家里至少有一半以此立論，往后朝代里，隔上幾年就有人這么說一次。說起來中國人活得不容易，總是這么道德淪喪的，居然也生存到了現(xiàn)在。
　　除了這種老調(diào)重彈外，也有另外一種做法。香港有個嶺南大學(xué)，鑒于“艷照門”的滿城風(fēng)雨。把這個事件作為教材。與學(xué)生探討傳媒操守、互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管及私隱等問題，“希望學(xué)生通過道德倫理科，在生活、待人處事及工作態(tài)度上建立正確的價值觀�！边@事看上去似乎跟我們這里一直以來所遵循的教育理念差不多。都是想讓被教育者樹立一個良好的、符合長輩道德觀念的價值觀與道德觀，但實際做起來卻是大相徑庭。我們這里跟學(xué)生。哪怕是大學(xué)生也沒什么“探討”好講的，基本上是“你的思想我當(dāng)家”，我說這是好的，直接就寫在教科書里了，教材哪里有什么探討的余地?必然是給你一個正確而完全沒用的答案，以便于閣下遵守之――這個遵守是表態(tài)即可的，私下里做些比“艷照門”更花哨的事情就是另外一回事了，所謂閨房之樂。有甚于畫眉者嘛。
　　只此一個對待教材的態(tài)度。就能分出教育的高下。這個世上的知識與道德責(zé)任，要是能夠用一個固定的答案就可以解決問題，倒是件讓所有教育者都很開心的事情。不過，如果真的這么簡單，我們社會就還是一個把通奸的男女“浸豬籠”的社會。沒有對于道德標(biāo)準(zhǔn)以及行為的多種價值觀的探討，是沒有進(jìn)步可言的。
　　大學(xué)如此，天主教香港教區(qū)亦向轄下中學(xué)發(fā)出參考資料。“引導(dǎo)教師向?qū)W生灌輸貞潔及切勿濫交價值觀”。雖然用詞為“引導(dǎo)”，實際中卻要求教師“先讓學(xué)生自由發(fā)表對事件的看法及見解，教師應(yīng)以開放態(tài)度接納學(xué)生的意見”、“對學(xué)生的態(tài)度，應(yīng)關(guān)心及擔(dān)心學(xué)生對性觀念有否誤解，更應(yīng)盡量避免提及某些藝人，以免學(xué)生反感：即使學(xué)生以較前衛(wèi)的價值觀去挑戰(zhàn)他們，教師亦不應(yīng)實時責(zé)怪學(xué)生”。
　　在現(xiàn)代社會里，正統(tǒng)宗教所起到的作用，是在社會思潮與道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生巨變的時候，維持一個合適的轉(zhuǎn)變速度，減少翻天覆地轉(zhuǎn)變所帶來的震蕩。而這種現(xiàn)代社會的宗教作用，被香港的天主教機(jī)構(gòu)表現(xiàn)得淋漓盡致。即使在這種大大有違其教義的行為中，依然重視受教育者的主觀意志，并不強(qiáng)求其必須接受。
　　擁有這種教育者的社會，應(yīng)該就是個健康的社會。這種社會里，固然可能因為道德觀念不同而產(chǎn)生各種沖突，但大家都是用探討與磨合的方式來一點一點地調(diào)整其社會道德座標(biāo)，既不會有禁錮新道德觀或者新文化的僵化的標(biāo)準(zhǔn)，也不會產(chǎn)生短時間內(nèi)整個道德準(zhǔn)則過于巨大的變化。這就是健康社會的道德剎車。這么平緩地前進(jìn)與轉(zhuǎn)彎，總是比有些地方強(qiáng)調(diào)一個道德標(biāo)準(zhǔn)而實際上大家都不拿它當(dāng)回事好得多吧，或者說總比某些地方在充滿性暗示內(nèi)容的網(wǎng)頁上奮力聲討“艷照門”要好得多。后一種情況，有句老話正好適用：滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼。

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