有關歷史故事
發(fā)布時間:2017-01-16 來源: 歷史回眸 點擊： 
有關歷史故事篇一：關于歷史故事的成語大全
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。 故事出自《國語·吳語》。成語“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢之盛。
故事見于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語“請君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語“洛陽紙貴”，稱頌杰出的作品風行一進。 故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。 故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅·載記》。成語“草木皆兵”，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見于《莊子列御寇》。成語“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。 故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。 故事出自《晉書·杜預傳》。成語“勢如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無阻擋。 故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見于《莊子·秋水》。成語“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關系密切，相互依存。 故事出自《晉書祖逖傳》�！ぁ罢砀甏背鲎詣㈢杜c親故書》，形象地寫出了劉琨隨時準備殺敵報國的決心。后來用作成語，形容時刻警惕敵人，準備作戰(zhàn)。 故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語“后來居上”，往往指后起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語“抱薪救火”比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結果反而使禍害擴大。
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。 成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴于律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。
成語詞條： 九牛一毛
成語釋疑： 九條牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量，微不足道。
望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己。
守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。
濫竽充數：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
刻舟求劍：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。
葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。
亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續(xù)受損失。
畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。
關于神話的故事
精衛(wèi)填海，女媧造人，女媧補天，夸父逐日，大禹治水，補天浴日，東兔西烏， 開天辟地，牛郎織女，牽�？椗瑹捠a天，水漫金山，擎天之柱，松喬之壽，巫山云雨，嫦娥奔月，后羿射日，燭鄒亡鳥，涸轍之魚，月里嫦娥，五丁開山，六龍回日，穿井得人
關于梅花的古詩詞
1風光人不覺，已著后園梅
唐·史青《應詔賦得除夜》
2梅衰未減態(tài)，春嫩不禁寒
唐·杜牧《初春有感寄歙州邢員外》
3寒梅最堪恨，長作去年花
唐·李商隱《憶梅》
4前村深雪里，昨夜一枝開
唐·齊己《早梅》
5小梅枝上東君信，雪后花期近
宋·晏幾道《虞美人》
6柳垂江上影，梅謝雪中枝
宋·晏幾道《臨江仙》
7遙知不是雪，為有暗香來
宋·王安石《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來�！� 8故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿
宋·蘇軾《紅梅》
9天憎梅浪發(fā)，故下封枝雪
宋·周邦彥《菩薩蠻·梅雪》
春夏秋冬四季之景的詩句
春
1、早春：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
——韓愈《早春》
2、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
——孟浩然《春曉》
3、錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
——杜甫《登樓》
4、春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
——葉紹翁《游園不值》
5、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
——晏殊《浣溪沙》
6、早春：不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
——賀知章《詠柳》
7、早春：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
——白居易《錢塘湖春行》
8、春江潮水連海平，海上明月共潮生。
——張若虛《春江花月夜》
9、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
——王之渙《涼州詞》
10、楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
11、春風雙綠江南岸，明月何時照我還。
——王安石《泊船瓜舟》
12、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
——李白《送孟浩然之廣陵》
夏
1、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
——辛棄疾《西江月》
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 ——楊萬里《小池》
3、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
——辛棄疾《西江月》
4、綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘。 ——高駢《山亭夏日》
5、簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。 ——蘇軾《浣溪沙》
6、興盡晚回舟，誤入藕花深處。
——李清照《如夢令》
7、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 ——王昌齡《采蓮曲》
8、垂縷飲清露，流響出疏桐。
——虞世南《蟬》
9、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 ——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
秋
1、待到重陽日，還來就菊花。
——孟浩然《過故人莊》
2、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 ——張繼《楓橋夜泊》
3、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。 ——杜甫《山行》
4、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。 ——劉禹錫《秋詞》
5、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 ——劉禹錫《秋詞》
6、無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋》 ——李煜《相見歡》
7、樹木叢生，百草豐茂。
——曹操《觀滄海》
8、秋風蕭瑟，洪波涌起。
——曹操《觀滄�！�
9、塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。 ——范仲淹《漁家傲》
10、八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。 ——杜甫《茅屋為秋風所破歌》
11、秋風吹不盡，總是玉關情。
——李白《子夜吳歌》
12、愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
——孟浩然《秋登萬山寄王五》
13、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
——杜牧《秋夕》
14、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 ——杜甫《登高》
15、對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。 ——柳永《小聲甘州》
冬
1、千里冰封，萬里雪飄。
——毛澤東《沁園春·雪》
2、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 ——岑參《白雪歌送武判官歸京》
3、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。 ——李白《北風行》
4、瀚海瀾干百丈，冰愁云慘淡萬里凝。 ——岑參《白雪歌送武判官歸京》
5、北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。 ——岑參《白雪歌送武判官歸京》
6、不知園里樹，若個是真梅。 ——東方虬《春雪》
7、天人寧許巧，剪水作花飛。 ——陸暢《驚雪》
8、墻角數枝梅，凌寒獨自開。 ——王安石《梅花》
9、終南陰嶺秀，積雪浮云端。 ——祖詠《終南望余雪》
10、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 ——柳宗元《江雪》
11、千里黃云白日曛，北風吹落雪紛紛。 ——高適《別董大》
12、風頭如刀面如割，馬毛帶雪汗氣蒸。 ——岑參《走馬川行奉送出師西征》
有關歷史故事篇二：歷史故事成語及解釋
歷史故事成語
一、戰(zhàn)國
完璧歸趙（藺相如）：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。
圍魏救趙（孫臏）：原指戰(zhàn)國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰(zhàn)術。退避三舍（重耳）：舍：古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和回避，避免沖突。
毛遂自薦（毛遂）：毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作。
負荊請罪（廉頗）：負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。
紙上談兵（趙括）：在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。
一鼓作氣（曹劌）：一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：勇氣。第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。 千金買骨（郭隗）：意指十分渴望和重視人才。
諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）：諱：避忌；忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評而掩飾自己的的缺點和錯誤。
臥薪嘗膽（勾踐）：薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強。
殺妻求將（吳起）：春秋時，吳起殺掉妻子以求得到魯國的信任和重用。比喻為了追求名利而不惜做滅絕人性的事。
驚弓之鳥（更羸）：被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。比喻經過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕。
高山流水（俞伯牙、鐘子期）：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。 二、秦朝 一字千金（呂不韋）：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。 指鹿為馬（趙高）：指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。焚書坑儒（秦始皇）：焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。
窮圖匕見（荊軻）：比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。
懸梁刺股（蘇秦、孫敬）：形容刻苦學習。 三、漢朝
一飯千金（韓信）：比喻厚報對自己有恩的人。 四面楚歌（項羽）：比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。
約法三章（劉邦）：原指訂立法律與人民相約遵守。后泛指訂立簡單的條款。
孺子可教（張良）：指年輕人可培養(yǎng)。
背水一戰(zhàn)（韓 信）：背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰(zhàn)。破釜沉舟（項羽）：比喻下決心不顧一切地干到底。
手不釋卷（劉秀）：釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。
金屋藏嬌（劉徹）：嬌：原指漢武帝劉徹的表妹陳阿嬌。漢武帝幼小時喜愛阿嬌，并說要讓她住在金屋里。指以華麗的房屋讓所愛的妻妾居住。也指取妾。
暗渡陳倉（韓信）：渡：越過；陳倉：古縣名，在今陜西省寶雞市東。比喻用造假象的手段來達到某種目的。也隱喻男女私通。
十面埋伏（項羽）：意思是設伏兵于十面以圍殲敵軍。 投筆從戎（班超）：從戎：從軍，參軍。扔掉筆去參軍。指文人從軍。馬革裹尸（馬援）：馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來。指英勇犧牲在戰(zhàn)場。
多多益善（韓信）：益：更加。越多越好。
老當益壯（馬援）：當：應該；益：更加；壯：雄壯。年紀雖老而志氣更旺盛，干勁更足。
蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）：蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。
四、三國
鞠躬盡瘁（諸葛亮）：指恭敬謹慎，竭盡心力。
三顧茅廬（劉備）：顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。
煮豆燃萁（曹植）：燃：燒；萁：豆莖。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
刮目相看（呂蒙）：指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
初出茅廬（諸葛亮）：茅廬：草房。原比喻新露頭腳�，F(xiàn)比喻剛離開家庭或學校出來工作。缺乏經驗。
樂不思蜀（劉禪）：很快樂，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。
七步成詩（曹植）：稱人才思敏捷。
言過其實（馬謖）：實：實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。
七擒七縱（諸葛亮）：三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。寶刀不老（黃忠）：比喻雖然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術并沒減退。
才高八斗（曹植）：才：才華。比喻人極有才華。 一身是膽（趙云）：形容膽量大，無所畏懼。 封金掛�。P羽）：指不受賞賜，辭去官職。
單刀赴會（關羽）：單刀：一把刀，指一個人。原指蜀將關羽只帶一口刀和少數隨從赴東吳宴會。后泛指一個人冒險赴約。有贊揚赴會者的智略和膽識之意。望梅止渴（曹操）：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己。
萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）：比喻一切準備工作都做好了，只差最后一個重要條件。
五、晉
入木三分（王羲之）：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力�，F(xiàn)多比喻分析問題很深刻。
聞雞起舞（祖逖）：聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。
東山再起（謝安）：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。 洛陽紙貴（左思）：比喻著作有價值，流傳廣。
草木皆兵（苻堅）：把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
鑿壁偷光（匡衡）：原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。后用來形容家貧而讀書刻苦。
狗尾續(xù)貂（司馬倫）：續(xù)：連接。晉代皇帝的侍從官員用作帽子的裝飾。指封官太濫。亦比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱。
六、南北朝
畫龍點睛（張僧繇）：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
江郎才盡（江淹）：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻才情減退。
七、宋
精忠報國（岳飛）：為國家竭盡忠誠，犧牲一切。 東窗事發(fā)（秦檜）：比喻陰謀已敗露。
胸有成竹（文與可）：原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經拿定主意。
有關歷史故事篇三：鄭州十大歷史故事
鄭州十大歷史故事
一座城市的成熟度，在很大的程度上取決于這個城市對自身傳統(tǒng)、歷史文化的追尋、認同和承續(xù)。在大文化的架構里，歷史故事作為一種口述體的歷史經典，向人們描述的就是關于一個城市、一個區(qū)域的人文精神與文化傳統(tǒng)。歷史故事能夠展示出歲月演進中漸次形成的城市個性和魅力。鄭州，作為國家歷史文化名城，她的性格由久遠歷史的沉淀和深厚的文化凝結而成，且又發(fā)揚光大，熠熠生輝。兩年前，鄭州市旅游局組織的“歷史文化資源世紀盤點”工程中，專家與群眾相結合，評出了“鄭州十大歷史故事”。這是一項惠及今人、澤被后人的歷史文化工程。所評選出的歷史故事，流傳廣泛，影響深遠。
中國奴隸社會第一個朝代——夏，有大禹治水在嵩山一帶�！妒酚洝分姓f大禹治水“居外十三年，過家門不敢入”，老百姓盛贊大禹治水的獻身精神。史書中記載的“禹都陽城”就在鄭州登封陽城。
春秋戰(zhàn)國時期，鄭國、韓國先后定都于鄭州的新鄭，至今尚存綿延幾十里的古城垣，仍然能讓我們看到當年鄭國強盛時號稱中原小霸主的風采�！蹲髠鳌分杏涊d有鄭莊公與母親武姜黃泉相見的“掘地見母”故事。在鄭州滎陽京襄城３公里處的一個叫陰司澗的地方，傳說就是鄭莊公與母親相見的“黃泉”之地。
鄭州地處中原要沖，當取天下之日，中原在所必爭�！俺訚h界”說的是公元前２０２年劉邦、項羽對壘于鄭州廣武的故事。廣武山古戰(zhàn)場上的遺跡，有兩軍對峙之漢霸二王城，有“中分天下”之鴻溝。劉項對峙兩年有余的鴻溝，后來演變成中國象棋中的“楚河”、“漢界”。
東漢末年，袁紹成為雄踞北方實力最強的諸侯。他自恃兵多糧足，于建安四年親率步兵１０萬、騎兵２萬，南下攻打許都。曹操被迫以兩萬的劣勢兵力相拒于鄭州中牟的官渡，最終以少勝多�！肮俣芍畱�(zhàn)”成為中國乃至世界戰(zhàn)史上以少勝多、以弱勝強的著名戰(zhàn)例。先民們在鄭州這塊土地上爭戰(zhàn)殺伐，悲壯慘烈，已經融會進歷史的長河中，疊藏在文典史籍里，也化作了口口相傳的故事在民間演繹。
古代帝王登山朝拜大多去的是泰山，惟獨武則天登嵩山，封中岳�！拔鋭t天封嵩山”的故事，記述了她和嵩山的難解之緣。她年近八旬時，又登嵩山，在那里向上蒼投下除罪金簡一通，祈求神靈寬恕自己的過錯，流露出一位杰出而復雜的女人的敬畏。這通金簡現(xiàn)在收藏在河南博物院。
元代的大科學家郭守敬，在３年里研制出１３種天文儀器�！肮鼐礈y天”講述的是他在鄭州登封告成筑觀星臺測天象的故事。他制作出當時世界上最先進的歷法“授時歷”，比羅馬教皇格里高利頒布的“格里高利歷”早三百年。郭守敬計算出的地球繞太陽運轉一周的時間，與今天人類所知實際時間只差２６秒。
“鄭州十大歷史故事”中還有幾個以巨大生命力流傳千百年的歷史故事，如“漢武帝封將軍柏”講述的是兩千多年前漢武帝在鄭州登封的嵩陽書院封柏樹為將軍，現(xiàn)在還有兩棵“閱世三千歲”的古柏活在嵩陽書院內；晉朝有美男子潘岳，是鄭州中牟人，民間里巷千百年流傳著這位鄭州美男子的軼聞趣事；“達摩面壁”講述了禪宗始祖達摩擇嵩山而創(chuàng)立禪宗，面壁十年，至今達摩面壁的石洞仍在；在民間還流傳有“十三棍僧救唐王”的故事，“唐嵩岳少林寺碑”有專門記載，電影《少林寺》名揚海外，中國功夫走向世界，都得益于這段傳奇。
鄭州十大歷史故事，是這座文明古城寶貴的資源和財富。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。十大歷史故事中所蘊含的先民們的科學精神、人文精神以及智慧、創(chuàng)造力，給我們平添了熱情、勇敢、沉著、機智和自信，有利于古為今用，開掘文化資源，開發(fā)旅游產品，提高城市品位，樹立名城形象，豐富城市文化內涵，開拓出更為廣闊而深邃的發(fā)展空間。
1.大禹治水
據《淮南子》記載：“禹治洪水，鑿輾轅開，謂與涂山氏曰：‘欲餉， 聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：‘歸我子! ’石破北方而啟生�！�
傳說，古時候這里洪水滔天，吞沒了大片的土地和山川，奪去了許多人的生命。舜帝派大禹到嵩山治理洪水。禹來到嵩山后，決定在太室山與少室山之間的輾轅山打開一條疏洪瀉流的通道。那時大禹的妻子涂山氏，為了支持丈夫治水，也來到嵩山，每天給大禹縫衣做飯。一天，大禹在上工以前，對涂山氏說：“你聽見我的擊鼓聲，就來送飯。，’說完，就去治水了。涂山氏準備好飯食，單等著鼓聲傳來。
大禹為了盡快鑿開山間通道，就變成了一只大熊，在山間來來往往，開山鑿石，忙碌不停，連飯都忘了吃。誰知一不小心，竟把一塊石頭踢落崖下，恰好擊在鼓上，涂山氏聽到鼓聲，急忙把準備好的飯食送到轅轅山下�？墒撬龞|張西望卻不見丈夫的蹤影，只見一只大熊在山間跳躍治水。她心中一驚，羞慚之下便向山下跑去。跑了一陣，涂山氏跑不動了，化成了一座巨石。大禹見此情景，大呼：“還我孩子!’’只聽一聲巨響，石破北方，一個男孩出生了。這個男孩就是夏朝第二代君主夏啟。石破生啟的巨石高約10米，圍長43米，人稱“啟母石”。所謂大禹治水“三過家門而不入”，就是指的這個地方。由于大禹和妻子涂山氏治水有功，大禹被封為夏伯，后建都陽城。大禹和妻子死了以后，漢代為表彰啟的母親涂山氏支持丈夫治水的功績，便在中岳嵩山72峰中的萬歲峰下，建了一座“啟母廟”，并立下《啟母闕》。
2.掘地見母
據《左傳·隱公元年》記載：鄭莊公弟兄二人，母親武姜因生莊公時難產，因此對他心生厭惡，取名“寤生”，相反對其弟弟叔段卻百般寵愛。按照古制，寤生是老大順理成章地繼承了王位，成為鄭國君主。母親武姜更加心懷不滿，千方百計培養(yǎng)叔段的勢力，以便強大后取代莊公。于是她就替叔段請求封地想要制邑(今鄭州上街)，莊公不同意，武姜又請莊公把叔段封到京襄城(今滎陽)，莊公同意了。叔段到京后，稱京城太叔，招兵買馬，修筑城墻，準備謀反。卿士祭仲發(fā)現(xiàn)后告訴了莊公，莊公說：“只要我母親武姜愿意，有什么關系�！奔乐僬f：“武姜沒有滿足的時候，不如早點把他們安置個合適的地方，不然就難對付了。”莊公說：“多行不義必自斃。你等著瞧吧!”鄭莊公二十二年(公元前72 2年)，叔段認為時機成熟，就和母親商量謀反日期，武姜作出決定后就回信給叔段，讓他立即起兵，自己做為內應。此時，鄭莊公早已發(fā)現(xiàn)他倆的陰謀，截獲了密信。拿到證據后，鄭莊公即派公孫呂率二百輛兵車包圍了京襄城，叔段措手不及倉皇逃至鄢陵，又被莊公追殺而被迫逃到共城(今河南輝縣)后自殺。
這樣以來，莊公對姜武更加不滿，揚言“我倆不到黃泉不再見面”。莊公就把武姜送到潁地(今登封潁陽)居住。過了一段時間，莊公有些后悔，在設宴招待管潁地的官員潁考叔時，潁考叔想和解他們母子的關系，于是在用餐時把一些好吃的東西藏在了袖子里。莊公感到非常奇怪，就問：“這是何意?”潁考叔說：“我母親常年在鄉(xiāng)下沒吃過君主賜的飯食，我想給她帶一些回去，以表示我的一片孝心�！编嵡f公就講了與自己母親關系破裂的經過。穎考叔說：“這好辦。我們可以掘地道至黃泉，筑成甬道和庭室，在那里，你們不就可以見面了嗎?”莊公深感此法妥當，就委托潁考叔辦理此事。于是潁考叔迅速行動，在京襄城很快挖成了一個地道，請莊公和母親在那里見面。母子二人見面后抱頭痛哭，從此言歸于好。這即是著名的“掘地見母”故事的由來。
3.楚河漢界
公元前205年夏，項羽在彭城(今江蘇徐州)大敗漢軍，劉邦退到榮陽，楚軍乘勝追擊，在滎陽一帶互相攻伐長達兩年之久。
公元前204年楚軍包圍了滎陽，劉邦感到形勢危急，向項羽求和。項羽聽從謀士范增的計策，拒絕漢軍的講和要求，并決定乘勝追擊。劉邦勢單兵弱，但非常善于用計謀之人。他接受謀士陳平建議，對楚軍實行反間計，設法離間項羽和范增的關系。項羽雖勇卻無謀，不知是劉邦的計策，果然對范增生疑，并把他驅逐出軍。范增蒙受不白之冤，含恨離開，途中病死。從此，項羽失去了智多星，多誤戰(zhàn)機。
當時楚軍銳氣正旺，對滎陽加緊了圍攻，形勢對漢軍非常不利。相貌酷似劉邦的大將紀信為解漢王安危，為了漢軍的生存，決定犧牲自己，建議劉邦逃走。劉邦在陳平的勸說下，深被紀信之舉所感動，于是讓紀信穿上漢王服乘漢王車扮漢王出滎陽東門詐降，自己則趁機從西門出逃至成皋。項羽發(fā)現(xiàn)上當后即焚了紀信，發(fā)兵滎陽，攻破成皋。劉邦又迅速從成皋逃出，北渡黃河，軍至修武，得到韓信的援
助，勢力又壯大起來。他接受以往教訓，決定采取深溝高壘和項羽作持久戰(zhàn)，以消耗楚軍兵力。同時，又派兵襲楚燒其糧草。
秋天，項羽率兵東進開封、商丘一帶作戰(zhàn)，留部將曹咎守成皋。并再三囑咐無論如何不要與漢軍交鋒。漢軍得知情報后，多次到城下叫陣謾罵，曹咎不忍羞辱，怒而率部出城，欲渡過汜水與漢軍作戰(zhàn)。當船至河中時被漢軍突襲而敗，曹咎后悔不迭，自知無顏見項羽遂自殺身亡。劉邦復取成皋，屯兵廣武，取敖倉之糧而用。
項羽聞知成皋失守，急回師廣武，劉邦閉城不出。楚軍糧食缺乏不利久戰(zhàn)。為了迫使劉邦投降，項羽據城東把俘虜來的劉邦的父親拉至廣武山(今霸王城)上，隔澗要挾劉邦說：‘‘你若不及早投降，我就把你父親下鍋煮死。”劉邦故作鎮(zhèn)靜地說：‘‘當初咱二人共同反秦，在懷王面前誓盟結為兄弟，我的父親就是你的父親。如果你要煮咱們的父親，別忘了給我一碗肉湯。，’聽后項羽更加惱怒，決定殺掉劉太公。這時，項伯勸項羽道：“殺太公不是時候，也對楚軍不利。”項從其言，太公幸存。
此后不久，劉邦兵分兩路，一路仍在滎陽同項羽相持，一面派大將韓信抄楚軍后路，占領河北、山東一帶。從此漢軍有了更為鞏固的后方，關中的蕭何更是源源不斷地運來兵員、糧餉。而此時項羽則補給困難，危機四伏，形勢發(fā)生了逆轉，楚軍漸弱，漢軍日盛。公兀前202年秋，楚軍糧盡，無奈之下與漢軍講和，雙方約定以鴻溝為界“中分天下”，以西為漢，以東為楚。這即歷史上著名的“楚漢相爭，鴻溝為界”故事的由來。
4.郭守敬測天
元朝的郭守敬(1231年一一1316年)字若思，河北邢臺人。自幼“巧思絕人”，一生之中勇于實踐和革新，在水利學、天文學和數學等方面，都有很高的成就，是我國古代杰出的科學家。
元世祖至元十三年(公元1276年)，兼任知太史院事(官名)的郭守敬向元世祖忽必烈奏本，建議修訂歷法，他還說道：“修訂歷法的根本方法，在于做廣泛的天文氣象測驗�！�
元世祖令他和王恂等主持歷法改革工作。郭守敬認為“歷之本在于測驗”，為此，他用3年時間制作出十余件天文儀器，并向監(jiān)候官們說明天文觀測的目的、方法(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:有關歷史故事)和要求，并在全國各地建立了27個天象觀測站，為編制新的歷法而搜集著各種天文氣象資料。
元世祖至元十六年(公元1279年)，郭守敬招募匠工，按照他的建臺設計方案，率眾在“周公測景臺”旁，動工建造自己的“觀星臺”。工匠們夜以繼日，僅用了兩個月時間就建成了。與此同時，郭守敬還嘔心瀝血地研制和革新天文儀器。先后制造了簡儀、仰儀、候極儀、高表、懸正儀等觀測天象的儀器，除了自己應用外，并推廣到全國各站去。
元世祖至元十八年(公元1281年)，郭守敬的《授時歷》頒行天下，各地司農官積極推廣，農民群眾使用后拍手叫好。
據《元史·天文志》上說，“從此，八十年間，司天文官遵而用之”，沒有發(fā)生過差錯�！妒跁r歷》竟準確到這種程度，實在令人敬佩!他們計算的以365．2425日為一年，合
今天是365日5時49分12秒，經現(xiàn)代天文學家鑒定，它和地球繞太陽一周的實際時間只差26秒�！妒跁r歷》與當今世界各國通用的陽歷(即格里高利歷)完全一致，但“格歷”比它卻晚了300年。
5.漢武帝封將軍柏
在登封嵩陽書院內有三棵“古柏軍”，最小的稱為“大將將軍”,最大的偏稱為“二將軍”和“三將軍”，將軍柏名不符實，是什么原因呢?這里有一段趣談。
西漢元封元年(公元前110年)正月，漢武帝劉徹登游嵩山加封中岳后，又來到這里(當時叫嵩陽道觀)游覽，他一進門，看見一棵柏樹身材高大，枝葉茂密，贊嘆不已，說道：“朕，游遍天下，從未見過這么大的柏樹呢!”漢武帝面對此樹仰望再三，感嘆之余，信口賜封它為“大將軍”。
封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，朝院內走去。來到正院，迎面又看見一棵大柏樹，這棵柏樹要比“大將軍”大得多，漢武帝心中頗為懊悔。但金口已開，沒法更改。最后，他還是拿定主意，指著面前的大柏樹說：“朕封你為二將軍�！碑敃r群臣覺得加封的不合理，想向皇上建議，但又不敢直言，只好向皇上提示說：“這棵柏樹比前院那棵柏樹大得多呀!”漢武帝固執(zhí)已見，大聲斥責道：“什么大呀!小呀!先人者為主�！比撼紘樀眠B忙叩頭稱“是”，誰也不敢再吭了。
漢武帝繼續(xù)往前走，又見到一棵更大的柏樹，他猶豫了一下，心想，怎么一棵比一棵大?可我已賜封在先，又不能改口，還是按先來后到次序加封吧。于是面對柏樹說：“再大你也是三將軍了�！比撼紓兠婷嫦嘤U，再也不敢作聲。三棵受封的大柏樹，因皇帝封的不合理，都感到不是滋味�！叭龑④姟卑卣J為自己是嵩山中最大的柏樹，卻封了個“三將軍”，太不合理，又惱又怒，一氣之下，枝葉枯萎，一命嗚呼!現(xiàn)在游人已看不到它了�！岸䦟④姟备械阶约罕取按髮④姟贝蟮枚啵瑓s被封為“二將軍”，實在委屈。它雖心懷不滿，卻不敢直說，一下把肚皮氣炸了，現(xiàn)在樹干下部還有裂痕，游人能置身里邊往返�！按髮④姟币采罡惺苤欣ⅲ瑳]臉抬頭見人，因而經常低著頭彎著腰，不敢見游客。久而久之，慢慢地變成了現(xiàn)在這樣子。 1985年10月25日，時任中共中央總書記的胡耀邦同志在此視察工作時，將“二將軍”柏改稱為“元帥柏”。從此古柏又多了一條趣聞。
6.官渡之戰(zhàn)
官渡之戰(zhàn)是我國古代歷史上以少眭多，以弱勝強的三大著名戰(zhàn)例機(宮渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)之一。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，袁紹擊敗了孔融公孫瓚等人，逐漸擁有冀、青、幽、并四州，成為雄居北方、實力最強的諸侯。他自恃地廣人眾，兵多糧足，意欲統(tǒng)一全國。遂于建安四年(公元199年)親率步兵十萬，騎兵兩萬南下，欲攻許昌。曹操兵少糧缺，被迫以兩萬兵力的絕對劣勢在中牟官渡與之相拒。
面對實力對比十分懸殊的不利局面，曹操審時度勢，充分吸納部下的正確意見，利用袁軍輕敵、內部不和等有利因素,采取機動靈活的戰(zhàn)術，于次年(公元200年)和袁軍展開激戰(zhàn)。曹軍聲東擊西，救白馬之圍，設伏南坡，誅顏良、斬文丑，夜襲鳥巢，兩次偷襲袁軍后方，截其糧車，焚其糧。
袁紹所部軍心動搖，紛紛潰散投降。曹操乘勢全線出擊，一舉殲滅了袁軍主力。袁紹僅率八百余騎逃回河北。此役曹操大獲全勝，為日后統(tǒng)一北方奠定了堅實的基礎。經過一千多年的滄桑變化，官渡古戰(zhàn)場的許多遺跡已被湮沒，但至今仍有曹公壘、草場、漢井等留存。
7.潘岳秩事
潘岳也叫潘安，字安仁，西晉人。民間喜歡稱之為潘安而不是“安仁”，這里頭有地方風俗的原因。中原人起名有不少單名名末尾用一個“安”字或一個“順”宇，念的時候一定念作“安兒”、“順兒”，舌尖往里一翹，加個兒話音，就顯得格外的親切，任你多高的身份，被這么一叫，立刻成為大家的寶貝。
潘安是個在西晉文學史上有名的人，與《文賦》作者陸機齊名，史稱“潘陸”。梁鐘嶸《詩品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語。潘岳此人可稱“才貌雙全”，而民間念念不忘的是他的貌�！安疟茸咏�，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”。才華出眾者可舉出不同的例子，可開出一個長長的名單，而天下第一美男子則非潘安莫屬，如此輿論一律，足見我們這位鄭州老鄉(xiāng)的美名多么深入人心。鄭州本來是盛產美女的，《詩經·鄭風》有詩句云：“出其東門，有女如云”，這里的姑娘像彩云那樣綿連不絕，美麗多姿。這2500年前的鄭州民歌傳達給我們的信息已經讓我們興奮不已，當我們又認識到潘安的價值時更是太長志氣大長威風：鄭州的小伙兒更漂亮!這是我們旅游界可以借題發(fā)揮大肆炒作的一個好題目、好素材。地方旅游部門的基本任務可以簡單表述為兩句話：一是當好警察，維護好旅游市場秩序；一是當好導演，不斷策劃編導新的劇目，塑造地區(qū)整體形象，營造城市浪漫氛圍，增強旅游吸引力，我們這些有導演職責的天下第一美男子的鄉(xiāng)親們如果不拿潘安做文章，把鄭州搞得很浪漫很妙曼，卻造成這一貴重資源的浪費流失，豈不被人數落?誰當鄭州市旅游局局長不“啟用”潘安，那他一定會被人譏笑為傻瓜蛋兒!
潘安到底多美?《晉書》沒有詳細的描寫，但有比詳細描寫更高明的表現(xiàn)方法：“岳美姿儀??少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載以歸�！边@就是“擲果盈車”的故事，不堆砌辭藻，不亂戴桂冠，卻十分到位地凸現(xiàn)了這位“大眾情人”的民間地位、容貌標準和受歡迎的程度。潘安貌美，卻不利用這個個人優(yōu)勢胡來，用情專一，與夫人楊氏感情很好，楊氏去世，潘安悲痛欲絕，做悼亡詩文，不經意之間成為名制，這些故事，對他當時在婦女界樹立美好的形象得到一致認同一定起到了關鍵作用。也許以廟堂的觀點和話語很難對潘安這個歷史人物有什么不得了的評價，但是從江湖、從街巷、從民間的觀點來看，潘安是一個應當認真回哞端詳重新描摹圖繪的形象。
8.達摩面壁
嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個天然石洞，這個石洞高約3米，深約有，米。方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：‘此地無盛夏，空山聽鳥鳴”。達摩來到這里，就把這個天然石洞作為他修性坐禪的地方。相傳：達摩在這個石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。入定后，洞內靜若無人，飛烏竟要在達摩的肩膀上筑起巢穴來。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對他都沒有于擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。‘‘開定’’后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復后繼續(xù)坐禪。那時達摩的生活內容是：‘‘上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯”。就這樣，入定，開定，日復一日，年復一年，整整面壁了l0年(或9年)，后來成為佛教史上的美談。
達摩在石洞里面壁l0年，當他離開石洞的時候，坐禪對面的那塊石頭上，竟留下了他面壁姿態(tài)的形象，衣褶皺紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為‘‘達摩面壁影石”，把這個天然石洞稱為“達摩面壁洞”。始至今日，遺址猶存。達摩面壁lo年的事跡，為歷代人民所敬佩。寺僧們將影石開鑿下來，放在寺內，瞻禮供養(yǎng)。明萬歷年間，人們在面壁洞外邊建立了一座雙柱單孔的石碑坊，前額刻‘‘默玄處”，后額刻“東來肇跡”。清顧嗣立《面壁石》詩云：一石獨亭亭，中藏初祖形。千年神氣在，何用著丹青。清道光年間，元吉在少林寺看罷達摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫了一首《面壁石贊》：
少林一塊石，都道是個人。 分明是個人，分明是個石。
石何石?面壁石。 人何人?面壁佛。
王孫面壁九年經， 九年面壁祖佛成。
祖佛成，空全身。 全身精入石，靈石肖全形。
熱點文章閱讀