高二歷史必修篇一：人教版高二歷史必修三復(fù)習(xí)提綱

人教版必修三復(fù)習(xí)提綱

一、“百家爭鳴”形成的原因----春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。

經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成；政治上：分封制瓦解，新興封建階級(jí)正在形成；文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下移；階級(jí)上：士階層興起并受到重用。 二、各家代表人物及主張 1、儒家思想

（1）孔子——春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。 主要思想主張：A.政治思想——思想體系的核心——“仁”和“禮”。①“仁”即“仁者愛人”，反對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；“愛人”就要遵循“忠恕”之道。②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級(jí)制度。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國的同時(shí)，逐步改良政治。 B.哲學(xué)思想——“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題。 C.教育思想——辦私學(xué)（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。教學(xué)對(duì)象——“有教無類”；教學(xué)方法——“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度——“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法——“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。 D.文化典籍——整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。 E．評(píng)價(jià)——①“仁者愛人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。②為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。

(2)孟子——戰(zhàn)國著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，被尊為“亞圣”。 A．思想——政治思想：“仁政”學(xué)說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。倫 理 觀：“人性本善”說。價(jià) 值 觀：倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。 B．評(píng)價(jià)——①“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。③對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 (3)荀子——戰(zhàn)國時(shí)期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。 A．哲學(xué)思想——① “天行有常”“制天命而用之”（唯物論） ② “性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長非常重要。）

B．政治主張——①治國以禮教為主，禮法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。 C．思想特點(diǎn)——雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說。

D．評(píng)價(jià)——① 基本繼承了儒家思想，但很長時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。② 作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對(duì)中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，故不受重視。 2、道家

(1)老子（代表沒落奴隸主貴族的利益）哲學(xué)思想——① “道”是天地萬物的本源，否定“天命論”；② 樸素辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）。政治主張——“無為而治”、“小國寡民”。

評(píng)價(jià)——① 中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家；② 思想體系博大精深，對(duì)中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（2）莊子（代表沒落奴隸主貴族的利益）

哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對(duì)事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然；文學(xué)成就——寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 3、墨家 墨子（代表小生產(chǎn)者的利益） （1）思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”

（2）評(píng)價(jià)：① 代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)；②戰(zhàn)國以后不再受重視。 （3）結(jié)論：戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個(gè)和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)。 4、法家 韓非（代表新興地主的利益）

思想主張——① 主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)；② 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。

評(píng)價(jià)：① 韓非是法家的集大成者；② 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級(jí)所接受。

三、董仲舒的新儒學(xué)思想體系

1、漢初的無為而治 （1）原因——漢初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，采取黃老無法的思想。 （2）措施——減租、免奴為庶者、讓士兵回家，授予田宅，免除一定的賦稅和徭役

（3）影響：漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，國力日盛。但是諸侯國的勢力日盛，土地兼并嚴(yán)重，匈奴為患。

2、新儒學(xué)思想的來源——以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。

主張——①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五�！�。 3、目的——以思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一。

4、影響——董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。

5、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。

影響①從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，②儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。 6、全面看待儒家思想（1）儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值：①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識(shí)——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；②大一統(tǒng)思想——有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；③以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設(shè)；④和為貴思想——有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決；⑥“義利觀”——有利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。

（2）儒家思想的消極方面

首先它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，負(fù)面作用明顯；它宣揚(yáng)的等級(jí)制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。

（3）對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度——“取其精華，棄其糟粕” 四、宋明理學(xué)

1、興起的社會(huì)背景：魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。隋唐：“三教合一”，各家思想互相滲透；宋代：儒學(xué)吸收佛教、道教思想，形成新儒學(xué)體系------理學(xué)。 2、宋明理學(xué)

（1）程朱理學(xué)：A。代表——北宋的程顥、程頤兄弟（著作《二程遺書》）和南宋的朱熹（著作《四書章句集注》）。朱熹是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家，宋朝理學(xué)的集大成者。） B．內(nèi) 容： ①“理”是世界的本原�！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。② 把握“理”的方法： “格物致知”。 ③“存天理，滅人欲”（實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序）

C．歷史地位：程朱理學(xué)，特別是朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國封建社會(huì)后期影響很大，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

（2）陸王心學(xué)——吸取佛教禪宗思想，把理學(xué)發(fā)展到新階段 基本內(nèi)容：陸九淵——南宋理學(xué)家，認(rèn)為“心即理也”，心是天地萬物的淵源。提出“發(fā)明本心”（發(fā)：產(chǎn)生于；明：懂得；本心，自己的內(nèi)心）是求理的方法，反對(duì)“格物致知”

王陽明（王守仁）——明朝中期儒學(xué)的代表人物，他把理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段。他①認(rèn)為人心是世界萬物的本原，宣揚(yáng)“心即理”“宇宙便是吾心”等主觀唯心論的宇宙觀。②提出“致良知”的學(xué)說，認(rèn)為“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。

（3）心學(xué)與理學(xué)的關(guān)系：心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)是明朝時(shí)期的理學(xué)；相同之處：①思想上：都屬于唯心主義；②目的上：都要求克服私欲，維護(hù)封建統(tǒng)治的社會(huì)秩序。不同之處：把握“理”的方法。

3、評(píng)價(jià)——消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。 五、明清之際的進(jìn)步思想

1、歷史背景：經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。政治上：專制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化，封建制度日趨衰落。文化上：明代晚期的思想界（理學(xué)）因循守舊且西學(xué)東漸局面出現(xiàn)開闊了人們的視野。 2、明后期異端思想家李贄

（1）主張：①破除孔子的迷信，批判孔孟學(xué)說的標(biāo)準(zhǔn)；②批判男尊女卑封建禮教，倡男女平等；③贊揚(yáng)歷史上“異端”行為（改革、起義、戀愛、女皇?）。

（2）評(píng) 價(jià)：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是我國反封建專制思想的先驅(qū)。 3、明末清初三大思想家

（1）代表人物及主張A．黃宗羲——著作：《明夷待訪錄》；主張——①抨擊君主專制，“君主乃天下之大害”②提出“天

下為主，君為客”③批判“君臣綱”的愚忠④主張“工商皆本” B．顧炎武——著作：《日知錄》、《天下郡國利病書》；主張：①主張限制君權(quán)，擴(kuò)大地方權(quán)② “天下興亡，匹夫有責(zé)”③主張“經(jīng)世致用”，反對(duì)文化專制及心學(xué)的空談理論。 C．王夫之：思想——唯物主義；主張：①反對(duì)“天下王土”，主張耕者有其田。②哲學(xué)上，主張物質(zhì)是第一性，宇宙萬物是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成，理在氣中。③樸素的辯證法思想

（2）三人的共同主張：① 政治上：反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)言論自由，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。 ② 學(xué)術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”。 ③ 經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。

（3）評(píng)價(jià):①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。④局限性：資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動(dòng)儒家思想的主流地位，不能引起中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。 六、西方思想人文主義精神的起源

1、智者學(xué)派（以人和人類社會(huì)為探索主題） （1）代表人物——普羅泰格拉

（2）產(chǎn)生背景：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮②政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍③人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍

（3）基本觀點(diǎn)：人是萬物的尺度；反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由；認(rèn)為在社會(huì)道德上，每個(gè)人都有自由的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律

（4）如何評(píng)價(jià)“人是萬物的尺度”：促進(jìn)了思想啟蒙與解放，是人文主義精神的最初的體現(xiàn)，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。但是過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視了人認(rèn)識(shí)的共性，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端的個(gè)人主義忽視了道德的作用。 2、蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”）

（1）時(shí)代背景：①智者學(xué)派追求功利，忽視道德。②雅典公民政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩，世風(fēng)日下，道德淪喪。 （2）主要主張：①認(rèn)識(shí)你自己，注重倫理道德問題； ②“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，即知德合一；③倡導(dǎo)有思想力的人是萬物的尺度。④教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

（3）影響：他對(duì)人性的研究，是人類精神覺醒的重要體現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。此外他的教育思想對(duì)于后世人們重視教育的作用及教育對(duì)于美德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了積極影響。 3．智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同

(1)共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本” 轉(zhuǎn)向“人本”。 在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面與智者是一致的。

(2)不同點(diǎn)：①蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“知識(shí)就是道德”；反對(duì)智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。②智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國，反對(duì)過激的民主政治。

4、柏拉圖《理想國》——基本主張：強(qiáng)調(diào)人按照智慧品德而不是出身分類；鼓勵(lì)人獨(dú)立理性思考，為理性主義奠定了基礎(chǔ)。提出“理念論”被稱為西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。

5、亞里士多德古典哲學(xué)集大成者（百科全書式的思想家）——基本主張：在自然界中，人類是最高級(jí)的。名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理” 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》 最大哲學(xué)成就：創(chuàng)立了邏輯學(xué) 七、西方人文主義精神的發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革 （一）文藝復(fù)興 1、（14～17世紀(jì)）文藝復(fù)興出現(xiàn)在意大利的原因

①經(jīng)濟(jì)因素：意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽②政治因素：新興資產(chǎn)階級(jí)興起與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾；③思想因素：意大利保留了大量古希臘、古羅馬文化遺存。④人才因素：意大利人才眾多。

2、核心—— 人文主義，即重視人的價(jià)值，崇尚人性；提倡追求自由，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)；崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識(shí)。 3、實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)）。

5、文藝復(fù)興歷史意義：

（1）積極：沖破了基督教神學(xué)的束縛，喚醒了人的自我意識(shí)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)；文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛的藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的寶庫；為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。

（2）局 限 性：對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲膨脹，乃至導(dǎo)致社會(huì)混亂。 （二）歐洲宗教改革（16～17世紀(jì)）

1、歷史背景：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。②文藝復(fù)興解放了人們的思想，極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁。③天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨，使天主教會(huì)與人們矛盾的加深 2、馬丁.路德宗教改革

①導(dǎo) 火 線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券” ②開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》

③改革主張： A。認(rèn)為信仰上帝就可得救，不是靠善行來贖罪。簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗——反映了資產(chǎn)階級(jí)建立廉價(jià)教會(huì)的要求，符合新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行原始積累的需要。B。堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)——反映了資產(chǎn)階級(jí)要求自由平等的愿望，客觀上具有反封建的作用。C。君主擁有上帝授予的權(quán)利，權(quán)力高于教皇——使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。 ④影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，形成三足鼎立的宗教格局； 3、加爾文宗教改革 ①改革主張：“信仰得救”、“先定論”（他的學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)）

②改革影響：為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。 4、宗教改革的性質(zhì)和意義

性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭。

作用：①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。②促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國家。 八、理性之光-----啟蒙運(yùn)動(dòng)（17～18世紀(jì)）

1、興起原因①17～18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大；②封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級(jí)提出反對(duì)專制制度的要求；③自然科學(xué)的新發(fā)展為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了新的依據(jù)。 2

3（1）核心內(nèi)容： “理性主義”（強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維即科學(xué)方法去判斷，而不是依賴天意或神的旨意） （2）具體內(nèi)容： 宣傳自由、平等、民主、博愛、法治等思想，反對(duì)專制王權(quán)和等級(jí)制度，反對(duì)教權(quán)主義。 （3）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，歐洲又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

（4）意義：①啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。②為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。③啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。④對(duì)歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用。⑤成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的思想武器。 4、文藝復(fù)興與宗教改革的異同

同：時(shí)代背景相同；都反對(duì)封建主義的束縛；

異： 涉及領(lǐng)域：前者屬于文藝領(lǐng)域，后者屬于宗教領(lǐng)域；

社會(huì)層面：前者限于規(guī)則或社會(huì)的上層；后者包括貴族、平民。 5、啟蒙思想與文藝復(fù)興異同

（1）同：都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。

（2）異：①背景上：前者發(fā)生在14-16世紀(jì)資萌芽時(shí)期；后者發(fā)生在17-18世紀(jì)資進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。 ②進(jìn)程上：興起時(shí)的國家不同； 中心不同。

③內(nèi)容上：前者是人文主義，主要反對(duì)天主教神學(xué)思想。后者是理性主義，把主要矛頭指向封建專制制度，并描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖。

④方式上：借助古典文化來表達(dá)自己的人生觀和世界觀；更直接、更全面、更系統(tǒng)地反封建。 ⑤影響上：后者的思想解放作用更大，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

⑥與自然科學(xué)的關(guān)系：近代自然科學(xué)的產(chǎn)生是文的重要成果，而啟則是在近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的。

八、中國古代科學(xué)文化、文學(xué)、書畫及戲曲藝術(shù) （一）科技

1、四大發(fā)明及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)

（1）造紙術(shù)：① 紙出現(xiàn)以前的書寫材料——甲骨、青銅、竹木簡、帛。② 西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書寫。 ③ 東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙，人稱“蔡侯紙”。④ 紙的發(fā)明，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。 （2）印刷術(shù)：①唐朝：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。 ②北宋：畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲。

④ 印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了人類文明的傳播，還推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革。

（3）火藥：①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事戰(zhàn)爭。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。如火炮、火箭、

高二歷史必修篇二：高二歷史必修三教案(人民版)

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

通史概要：

本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。

孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。

遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。

董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會(huì)長達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會(huì)政治和文化生活。

（3）宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。

在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。

（4）明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽與官場的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“民為主”。 ②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。 ③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。

一 、百家爭鳴

課標(biāo)要求：

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:高二歷史必修)其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法：

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點(diǎn)：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。

教學(xué)建議：

本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確：

1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

（一）孔子和早期儒學(xué)

1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。 注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。

2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

3．荀子

（1）主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有�！�，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。

記�。悍�家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

二 儒學(xué)的興起

課標(biāo)要求：

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，通過對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。

難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià)。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對(duì)“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時(shí)代“罷黜百家”，儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位。第三目，太學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實(shí)行，儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識(shí)思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過程及評(píng)價(jià)。

講授時(shí)要結(jié)合課本P8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。

評(píng)價(jià)：雖有維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對(duì)“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”，對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)

1、原因

講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個(gè)問題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?

（1）漢武帝時(shí)代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評(píng)價(jià)

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì)

文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學(xué)的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國學(xué)校

2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

（1）太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。

（2）太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。

（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。

建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國古代選官制度的演進(jìn)

引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響

引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對(duì)文化影響

讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考” 、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié)：通過對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學(xué)

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

（2）過程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

初步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社

高二歷史必修篇三：高二理科歷史必修二復(fù)習(xí)提綱

高中歷史必修二

第1課 發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)

識(shí)記我國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式（P4-5頁）

原始農(nóng)業(yè)主要耕作方式是刀耕火種。商周時(shí)有耜耕石鋤（木器、石器為主）。春秋戰(zhàn)國時(shí)，鐵犁牛耕逐漸推廣。漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要耕作方式；隋唐時(shí)期完善（標(biāo)志：曲轅犁出現(xiàn)） 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)C（P6頁）春秋戰(zhàn)國時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也叫自然經(jīng)濟(jì)，它的特點(diǎn)有：以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本模式。

第2課古代手工業(yè)的進(jìn)步

識(shí)記我國古代長期領(lǐng)先世界的主要手工業(yè)部門 （P8-9頁）

中國古代手工業(yè)發(fā)展的主要特點(diǎn)C（P11頁）

1、生產(chǎn)部門不斷增多，分工日益細(xì)化。2、技術(shù)不斷進(jìn)步。3、生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大與工場手工業(yè)出現(xiàn)。4、官營手工業(yè)、民營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存。 5、布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移相應(yīng)變化。 6、長期領(lǐng)先世界，產(chǎn)品不僅供國內(nèi)消費(fèi)還遠(yuǎn)銷海外、享譽(yù)世界。

第3課 古代商業(yè)的發(fā)展

識(shí)記商人的來歷（P12頁）

商人：商朝時(shí)期出現(xiàn)（商朝人善于經(jīng)商）

識(shí)記交子出現(xiàn)的時(shí)間和地位（P13頁）

交子：北宋四川時(shí)期出現(xiàn)世界上最早的紙幣。

識(shí)記北宋城市發(fā)展的表現(xiàn)（P14頁）

（1）城市繁榮，城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍；打破市（商品交易區(qū)）和坊(居民區(qū))的界限，全國出現(xiàn)以四大商業(yè)名鎮(zhèn)為首的數(shù)十座較大市鎮(zhèn)，開封和臨安是當(dāng)時(shí)著名的城市。

（2）商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制，出現(xiàn)早市和夜市；交易活動(dòng)不受官府的直接監(jiān)管。

（3）世界上最早的紙幣交子出現(xiàn)并推廣。

（4）海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

第4課古代的經(jīng)濟(jì)政策

封建土地私有制的確立（P16頁）

封建土地所有制的形成：春秋戰(zhàn)國私田不斷開墾，井田制遭到破壞。魯國實(shí)行初稅畝（不論公田、私田，一律按畝納稅）；春秋各國通過稅制改革，承認(rèn)土地私有的合法性；戰(zhàn)國商鞅變法，廢除井田制，以法律形式確認(rèn)封建土地私有制，在中國延續(xù)兩千多年。形式有屯田制（三國）均田制（北魏至唐中期） “重農(nóng)抑商”（P17-18頁）

戰(zhàn)國商鞅變法首倡（農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)）；歷代封建統(tǒng)治者大多沿用。

主張：重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。

實(shí)質(zhì)：維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。直接目的：以確保賦役征派和地租征收，根本目的：鞏固封建統(tǒng)治。

明清兩代“重農(nóng)抑商”政策的表現(xiàn)：繼續(xù)實(shí)行專賣制度，對(duì)民營商業(yè)加收商稅。歧視商人，限制商人的

社會(huì)地位。組建龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)的發(fā)展。

評(píng)價(jià)：在封建社會(huì)初期，“重農(nóng)抑商”政策對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起了積極作用。但到明清時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的活躍，其違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成中國的落后。

“閉關(guān)鎖國”政策的影響（P18頁）

清代長期實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，起過一定民族自衛(wèi)和鞏固封建統(tǒng)治的作用，但從長遠(yuǎn)講妨礙海外市場的開拓；抑制資本的原始積累；阻礙了資本主義萌芽的滋長；使中國與世隔絕，中國逐漸落后于世界潮流。禁不是禁絕，而是限制。

第5課開辟新航路

地理大發(fā)現(xiàn)的歷史影響（P25頁）

①結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，以西歐為中心的世界市場的雛形開始出現(xiàn)；

②貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)到大西洋，導(dǎo)致“商業(yè)革命”；

③加速了西歐封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

第6課 殖民擴(kuò)張與世界市場的拓展

識(shí)記英國成為殖民霸主的時(shí)間（P27頁）

18世紀(jì)中期，英國最終確立了世界殖民霸權(quán)，建“日不落”帝國。

早期殖民侵略帶來的后果（P28頁）

對(duì)殖民國：為西歐國家提供廣闊的商品市場和大量的資本原始積累，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。對(duì)殖民地：給殖民地人民帶來深重災(zāi)難；黑奴貿(mào)易：歐洲—非洲—美洲—?dú)W洲）對(duì)世界：使資本主義世界市場進(jìn)一步得到拓展。(市場拓展的途徑：殖民擴(kuò)張，掠奪，欺詐，商品輸出)

第7課 第一次工業(yè)革命

“珍妮紡紗機(jī)”出現(xiàn)的歷史意義（P30頁）

18世紀(jì)60年代，工業(yè)革命首先在英國的棉紡織業(yè)中出現(xiàn)。開始標(biāo)志：珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明和使用（哈格里夫斯）

第一次工業(yè)革命的影響（P31--33頁）

（1）提高了社會(huì)生產(chǎn)力，是機(jī)器生產(chǎn)的工廠代替手工工場，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，加速城市化進(jìn)程。

（2）引起社會(huì)關(guān)系發(fā)生重大變革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)兩大階級(jí)；（3）進(jìn)一步鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，工業(yè)革命后，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步擺脫封建束縛，要求自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易，加快殖民擴(kuò)張和殖民掠奪步伐把廣大的亞非拉地區(qū)納入到資本主義世界市場體系中。（4）促成了世界市場的基本形成。（5）客觀上傳播了先進(jìn)的思想和生產(chǎn)方式。

第8課第二次工業(yè)革命

識(shí)記第二次工業(yè)革命主要成就（P34頁）

（1）電力的廣泛使用（發(fā)明：西門子—發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、愛迪生—電燈、電車、電話、電影等）；（2）內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和使用（以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力制成了汽車和飛機(jī)）；（3）化學(xué)工業(yè)的建立和發(fā)展（塑料、炸藥、人造纖維）；（4）鋼鐵等傳統(tǒng)工業(yè)的進(jìn)步。

第二次工業(yè)革命的影響（P35--36頁）

（1）改變了工業(yè)生產(chǎn)的組織形式，出現(xiàn)了壟斷組織。（2）新型交通工具和通訊手段為世界市場的發(fā)展提供先進(jìn)的物質(zhì)條件。（3）世界各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更佳密切，世界市場進(jìn)一步發(fā)展；（4）資本主義國家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在全世界劃分殖民地和勢力范圍，掀起瓜分世界的狂潮；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成。

第9課 近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和影響（P41頁）

內(nèi)容：①打著“自強(qiáng)”旗號(hào)，前期創(chuàng)辦軍事工業(yè)（曾國藩—安慶內(nèi)軍械所；李鴻章—江南制造總局；左宗棠—福州船政局；崇厚—天津機(jī)器制造局）；②打出“求富”旗幟，后期興辦民用工業(yè)（李鴻章—輪船招商局和開平煤礦；張之洞——漢陽鐵廠和湖北織布局）；③籌劃海防，建立海軍（北洋、南洋、福建）；④創(chuàng)辦新式學(xué)堂（京師同文館），選派留學(xué)生出國留學(xué)。

影響：①邁出中國近代化的第一步；②引進(jìn)西方近代科學(xué)技術(shù)；培養(yǎng)了一批科技人才；對(duì)外國的經(jīng)濟(jì)侵略起到一定的抵制作用；③對(duì)本國封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到了一定的推動(dòng)作用。

中國民族資本主義產(chǎn)生的時(shí)間（P42頁） 19世紀(jì)六七十年代

第10課 中國民族資本主義的曲折發(fā)展

19世紀(jì)末、一戰(zhàn)期間、20世紀(jì)二三十年代中國民族資本主義發(fā)展的原因 （P44--46頁）

19世紀(jì)末（甲午戰(zhàn)爭后）中國民族資本主義初步發(fā)展的原因：

①列強(qiáng)資本輸出，進(jìn)一步瓦解中國自然經(jīng)濟(jì)；②清政府放寬對(duì)民間辦廠的限制。

一戰(zhàn)期間（辛亥革命后）進(jìn)一步發(fā)展（短暫春天）的原因：①辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，為民族工業(yè)發(fā)展掃除了一些障礙；②，實(shí)業(yè)救國思潮的影響；③群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)推動(dòng)；④“一戰(zhàn)”間，歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略（外部條件）。

20世紀(jì)二三十年代較快發(fā)展的原因：南京國民政府前十年（1927～1936年）開展“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，民族工業(yè)得到較快的發(fā)展。

近代阻礙中國民族資本主義發(fā)展的主要因素（P45--46頁）

①半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境。帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫與束縛，是阻礙中國民族資本主義的發(fā)展的主要因素。②政局動(dòng)蕩。③科技落后，資金短缺，人才匱乏等。

第11課 經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折

識(shí)記第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)施的時(shí)間和主要成就（P50--51頁）

時(shí)間：1953——1957年。

成就：①生產(chǎn)力方面：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，鞍山鋼鐵公司三大工廠、長春第一汽車制造廠、沈陽機(jī)床廠和飛機(jī)制造廠等建成投產(chǎn)。我國開始改變工業(yè)落后面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定初步基礎(chǔ)。②生產(chǎn)關(guān)系方面：國家完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造（三大改造），生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系在中國基本建立起來。

中共八大（P51頁）

時(shí)間：1956年

內(nèi)容：提出當(dāng)前國內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求，同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾；人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要，同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務(wù)，是集中力量把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

意義： 對(duì)中國社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)的確定都是十分正確的，是對(duì)我國建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功探索。但在后來的實(shí)踐中，沒有能夠堅(jiān)持貫徹八大的正確路線。

“大躍進(jìn)”和 “人民公社化”運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)（P52頁）

教訓(xùn)： ①“大躍進(jìn)”（大辦工業(yè)、大辦農(nóng)業(yè)，追求高速度）尊重經(jīng)濟(jì)的客觀發(fā)展規(guī)律，尊重歷史的發(fā)展階段，不要急于求成；防止政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的過多干預(yù)；②“人民公社化”運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平。③正確分析國情，正確認(rèn)識(shí)中國的主要矛盾與主要任務(wù)；要始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為工作重心；堅(jiān)持實(shí)事求是。

第12課 從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)

中共十一屆三中全會(huì)的主要內(nèi)容和意義（P54頁）

1978年底，中共十一屆三中全會(huì)在北京召開

內(nèi)容：①確立了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線；②拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的“左”傾錯(cuò)誤方針；作出把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策；今后黨和國家的工作以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。（2）意義：是中國歷史上的重大轉(zhuǎn)折；②成為改革開放和開辟中國特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn)。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制（P55頁）

背景：長期以來農(nóng)村實(shí)行政社合一的人民公社體制，嚴(yán)重挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展十分緩慢。 1978年，安徽、四川首先在農(nóng)村實(shí)行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。前提——堅(jiān)持土地等生產(chǎn)資料公有制。特點(diǎn)——包產(chǎn)到戶，包產(chǎn)到組。

性質(zhì)：屬于社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)。承包的是經(jīng)營權(quán)。

作用：克服平均主義弊端，極大調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；

我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo) （P56頁） 1992年中共十四大提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

第13課 對(duì)外開放格局的初步形成

識(shí)記我國第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)（P58頁） 深圳（首個(gè)）、珠海、汕頭、廈門、海南(最大)

新時(shí)期對(duì)外開放格局的特點(diǎn)（P61頁）

我國已形成經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、沿海開放區(qū)、沿江開放港口城市、沿邊開放城鎮(zhèn)、內(nèi)地省會(huì)開放城市，形成一個(gè)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局

第14課 物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷

影響近代中國社會(huì)生活變化的主要因素（P65頁）

（1）西方國家的侵略，使西方國家的社會(huì)生產(chǎn)和生活方式也傳入中國；（2）民主革命思潮的興起，一些先進(jìn)的中國人也積極主動(dòng)地吸收外國的一些生產(chǎn)和生活方式；（3）中國民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展；（4）近代民主政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；（5）自然科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步；（6）人們思想觀念的改變。

第15課 交通工具和通訊工具的進(jìn)步

交通和通訊工具進(jìn)步對(duì)社會(huì)生活的影響（P68--71頁）

（1）交通工具和交通事業(yè)的發(fā)展，不僅推動(dòng)各地經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展，而且也促進(jìn)信息的傳播，開闊人們的視野，加快生活的節(jié)奏，對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生了深刻影響。也帶來交通擁擠和環(huán)境污染等不良影響。（2）通訊工具的變遷和電訊事業(yè)的發(fā)展，使信息的傳遞變得快捷簡便，深刻地改變著人們的思想觀念，影響著人們的社會(huì)生活。

第16課 大眾傳媒的變遷

識(shí)記中國電影事業(yè)開始起步的標(biāo)志（P73頁）

1905年，《定軍山》首映成功，中國電影事業(yè)開始起步。

識(shí)記中國電視業(yè)誕生的標(biāo)志（P74頁）

1958年，北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）開始試播，標(biāo)志中國電視業(yè)的誕生。

互聯(lián)網(wǎng)的影響C（P75頁）影響：①信息傳播速度快捷和容量巨大給人們的生活與工作帶來高效與方便。②豐富了人們的精神文化生活。③改變了人們的思想和思維方式。

第17課 空前嚴(yán)重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)

1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因（P80--81頁）

①根本原因：資本主義制度的基本矛盾（即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。②直接原因：生產(chǎn)和銷售之間的矛盾激化（即生產(chǎn)能力遠(yuǎn)超過消費(fèi)能力）。a貧富差距拉大，勞動(dòng)人民相對(duì)貧困。b分期付款和銀行信貸，使市場虛假繁榮。c股票投機(jī)活動(dòng)造成金融市場不穩(wěn)。

1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)和影響（P81--82頁）

特點(diǎn)：范圍特別廣，時(shí)間特別長，破壞特別大。（工業(yè)產(chǎn)量下降了三分之一以上，失業(yè)工人高達(dá)三千萬以上）。

影響：①加深了主要資本主義國家的社會(huì)危機(jī)，（法西斯勢力抬頭）②加劇了世界緊張局勢：第18課羅斯福新政

羅斯福新政的主要內(nèi)容及其影響（P85頁）

內(nèi)容：①整頓財(cái)政金融體系②復(fù)興工業(yè)（中心措施）③調(diào)整農(nóng)業(yè)政策。④社會(huì)福利方面，推行“以工代賑”；⑤社會(huì)救濟(jì)與公共工程）

影響：①新政使美國度過了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；②緩和了社會(huì)矛盾，遏制法西斯勢力；③開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式——國家壟斷資本主義。

第19課 戰(zhàn)后資本主義的新變化

識(shí)記凱恩斯主義的基本主張（P88頁）

加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，通過增加需求來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的理論。

美國“新經(jīng)濟(jì)”的概念（P90頁）

20世紀(jì)90年代，在美國出現(xiàn)“新經(jīng)濟(jì)”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長達(dá)10年的持續(xù)增長。

含義：是一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長模式。

表現(xiàn)（1）十年的高速增長（2）良性運(yùn)行化解通貨膨脹，財(cái)政赤字消失，失業(yè)率降到最低，市場繁榮， 本質(zhì)：沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性依然存在。

第20課從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到“斯大林模式”

蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的背景、內(nèi)容和影響（P95頁）

背景：國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，蘇俄繼續(xù)執(zhí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)，甚至發(fā)生兵變。

1921年，內(nèi)容：①以糧食稅代替余糧收集制；②解除部分中小企業(yè)國有化，允許私人開辦小企業(yè)；③允許自由貿(mào)易，恢復(fù)貨幣流通和商品交換；④廢除實(shí)物分配制實(shí)行按勞分配。

影響：提高了人們生產(chǎn)的積極性；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)（1925年恢復(fù)完成）；有利于穩(wěn)定政治形勢。它探索了一條適合俄國向建設(shè)社會(huì)主義過渡的正確道路，是列寧領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的偉大創(chuàng)造。 特點(diǎn)：利用市場和商品貨幣關(guān)系來發(fā)展生產(chǎn)，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，逐步過渡到社會(huì)主義。

“斯大林模式”在經(jīng)濟(jì)上的主要表現(xiàn)（P95--96頁）

一是實(shí)行單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)；二是推行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)。在管理體制上以高度集中的指令性計(jì)劃管理取代市場調(diào)節(jié)，開創(chuàng)了一種完全不同于西方資本主義經(jīng)濟(jì)體制的、全新的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。

第21課 二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革

識(shí)記赫魯曉夫、勃列日涅夫改革的重點(diǎn)（P98--99頁）

赫魯曉夫改革重點(diǎn)放在農(nóng)業(yè)，加大農(nóng)業(yè)的投入，鼓勵(lì)墾荒，提高種植玉米。赫魯曉夫改革是突破斯大林模式的一次不成功的嘗試。

勃列日涅夫改革以工業(yè)為重點(diǎn)，促進(jìn)了重工業(yè)特別是軍事工業(yè)的發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)，但蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也因此陷于停滯。

識(shí)記戈?duì)柊蛦谭蚋母锏慕Y(jié)果（P100頁）

戈?duì)柊蛦谭虻慕?jīng)濟(jì)改革開始承認(rèn)市場對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，但仍沒有放棄傳統(tǒng)的做法，最后歸于失敗。經(jīng)濟(jì)改革沒有取得預(yù)期成果的情況下，把改革重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域，最終導(dǎo)致局勢失控，蘇聯(lián)解體。

第22課 戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成

布雷頓森林體系形成的影響（P105頁）

1944年7月在美國新罕布什爾州的布雷頓森林召開的聯(lián)合國國際貨幣金融會(huì)議。會(huì)議通過“布雷頓森林協(xié)定”，以及根據(jù)這一系列文件成立的兩個(gè)國際金融組織即國際貨幣基金組織和世界銀行，構(gòu)成了以美元為中心的世界貨幣體系。布雷頓森林體系實(shí)際上是以美元為中心的資本主義世界貨幣體系， 識(shí)記二戰(zhàn)后出現(xiàn)的世界三大經(jīng)濟(jì)支柱（P105—106頁）

（1） 國際貨幣基金組織（IFM）：穩(wěn)定國際匯率，提供短期貸款（2）國際復(fù)興開發(fā)銀行，通稱“世界

銀行”(WB)：提供長期貸款和技術(shù)援助（3）關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定（WTO）：降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由化三大經(jīng)濟(jì)支柱調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融，是世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化方向發(fā)展的反映，戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成。

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