新疆歷史與民族篇一：新疆歷史與民族宗教(特崗)

民族宗教知識(shí)政策要點(diǎn)

一、什么是民族

民族是一個(gè)歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。馬克思主義認(rèn)為，民族是“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。

二、黨的民族政策主要內(nèi)容

1.堅(jiān)持民族平等，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系

2.實(shí)行民族區(qū)域自治制度

3.大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部

4.積極幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)

5.發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)文化教育和科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)各民族的全面進(jìn)步

6.尊重和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字

7.尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰

8.高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定

三、涉及黨和國(guó)家工作全局的五大關(guān)系

政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系。被正式寫入黨的十七屆四中全會(huì)工作報(bào)告。

四、民族工作的主題

各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。胡錦濤同志在2005年中央民族工作會(huì)議上明確提出，并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行全面闡述。

五、民族工作的根本任務(wù)和主線

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。胡錦濤同志在2009年國(guó)務(wù)院第五次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中提出。

六、社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征

平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。

七、我國(guó)民族工作的生命線

以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮發(fā)展為基石的黨的民族工作基本理論政策，是我國(guó)民族工作的生命線。

八、開(kāi)展民族工作的“四個(gè)堅(jiān)持”原則

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持社會(huì)主義制度；堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度；堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

九、開(kāi)展民族工作增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”和“四種意識(shí)”的思想

四個(gè)認(rèn)同：對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。 四種意識(shí)：中華民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、法制意識(shí)、公民意識(shí)。

十、處理民族關(guān)系的“三個(gè)離不開(kāi)”思想

漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。

十一、堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路必須堅(jiān)持的“四個(gè)不動(dòng)搖”

胡錦濤同志在2009年國(guó)務(wù)院第五次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中提出： 必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖；

必須堅(jiān)持黨的民族政策不動(dòng)搖；

必須堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展不動(dòng)搖；

必須堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一不動(dòng)搖。

十二、黨中央在民族工作中的重大決策部署的六個(gè)“毫不動(dòng)搖”

中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林2010年9月在與省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部民族工作專題研討班學(xué)員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央針對(duì)民族工作面臨的新情況新問(wèn)題，作出一系列重大決策部署，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段民族問(wèn)題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是做到六個(gè)“毫不動(dòng)搖”：一是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和貫徹落

實(shí)黨的民族理論政策，為民族地區(qū)發(fā)展穩(wěn)定提供有力的政策和制度保證；二是毫不動(dòng)搖地推進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)又好又快發(fā)展，努力提升民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力；三是毫不動(dòng)搖地把保障和改善民生作為民族工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓各族群眾過(guò)上更加幸福美好的日子；四是毫不動(dòng)搖地推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，努力營(yíng)造各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好氛圍；五是毫不動(dòng)搖地推進(jìn)少數(shù)民族干部人才隊(duì)伍建設(shè)，努力造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、能力出眾的高素質(zhì)少數(shù)民族干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍；六是毫不動(dòng)搖地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局，自覺(jué)維護(hù)安定有序的大好局面。

十三、黨中央處理民族問(wèn)題的大政方針概括為“五個(gè)始終”

中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理回良玉2010年9月在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部民族工作專題研討會(huì)上的動(dòng)員講話中，把十六大以來(lái)黨中央處理民族問(wèn)題的大政方針概括為“五個(gè)始終”：一是始終牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展這個(gè)民族工作主題；二是始終切實(shí)遵循平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧這個(gè)處理民族關(guān)系的重要原則；三是始終牢固樹(shù)立漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)這一重要思想；四是始終堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治這項(xiàng)基本政治制度；五

是始終牢牢抓住發(fā)展這一解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本途徑。

十四、尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)定

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分。當(dāng)?shù)馗骷?jí)人民政府要加強(qiáng)對(duì)相應(yīng)節(jié)慶活動(dòng)的組織與引導(dǎo)，充分尊重少數(shù)民族的節(jié)日習(xí)俗，積極開(kāi)展豐富多彩的民族節(jié)慶活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。凡屬少數(shù)民族習(xí)慣的假日，由各少數(shù)民族集居地區(qū)的地方人民政府規(guī)定放假日期。少數(shù)民族職工參加本民族重大節(jié)日活動(dòng)，可以按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定放假，并照發(fā)工資。不以春節(jié)為傳統(tǒng)節(jié)日的少數(shù)民族地區(qū)，春節(jié)是否升掛國(guó)旗，由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)規(guī)定。民族自治地方在民族自治地方成立紀(jì)念日和主要傳統(tǒng)民族節(jié)日，可以升掛國(guó)旗。

十五、教育部、國(guó)家民委關(guān)于在各級(jí)各類學(xué)校設(shè)置清真食堂、清真灶的規(guī)定

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是貫徹黨的民族政策、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施，對(duì)加快改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。我國(guó)５５個(gè)少數(shù)民族中，有回、維吾爾、哈薩克、

烏孜別克、柯?tīng)柨俗巍⑺�塔爾、塔吉克、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等１０個(gè)民族群眾有清真飲食習(xí)慣，禁食豬肉。

1．凡是有清真飲食習(xí)慣和少數(shù)民族兒童學(xué)生寄宿中小學(xué)和幼兒園，必須建立清真食堂。已經(jīng)建立清真食堂的要進(jìn)一步健全制度，加強(qiáng)管理，防止非清真食品進(jìn)校、進(jìn)園，嚴(yán)禁在這些學(xué)校、幼兒園門口設(shè)立非清真食品攤位。

2．各級(jí)各類學(xué)校、幼兒園，凡在學(xué)校進(jìn)餐的有清真飲食習(xí)慣的少數(shù)民族學(xué)生（含教師）達(dá)一定規(guī)模并已建立食堂的，應(yīng)單獨(dú)建立清真灶，設(shè)立清真食品專賣窗口，做到有專人負(fù)責(zé)，專用灶具和炊具，嚴(yán)禁與非清真食品灶具、炊具混用；有清真飲食習(xí)慣的師生較少，設(shè)立清真食堂或清真灶有困難的以及已實(shí)行學(xué)校后勤社會(huì)化的學(xué)校，也要為他們就餐提供方便。

3．各級(jí)各類學(xué)校在招生時(shí)，不準(zhǔn)以不具備清真餐飲條件為由拒絕接受符合條件的少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)，或因?yàn)橛星逭骘嬍沉?xí)慣的師生人數(shù)少而不執(zhí)行有關(guān)規(guī)定。

4．建立清真食堂和設(shè)立清真灶，是落實(shí)黨的民族政策的具體體現(xiàn)，各級(jí)教育、民族部門要高度重視這項(xiàng)工作，積極創(chuàng)造條件，按要求設(shè)置清真食堂或清真灶。同時(shí)對(duì)已經(jīng)建立的清真食堂和清真灶要嚴(yán)格把關(guān)，采取措施繼續(xù)辦好，為少數(shù)民族學(xué)生在校學(xué)習(xí)提供良好的生活條件。

十六、關(guān)于禁止侵害少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣行為的規(guī)定

《憲法》規(guī)定：各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由�！睂�(duì)少數(shù)民族服飾、飲食、居住、婚姻、節(jié)慶、禮儀、喪葬等風(fēng)俗習(xí)慣，國(guó)家給予了充分尊重和切實(shí)保障。如，為了保障一些少數(shù)民族飲食清真食品的習(xí)慣，北京、江蘇、新疆等16個(gè)�。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）以及廣州、昆明、成都等多個(gè)中心城市，都有專門立法保障清真食品的供應(yīng)和管理，其他地方在綜合性的法規(guī)中也對(duì)清真食品的管理進(jìn)行了規(guī)范。為了保障少數(shù)民族歡度本民族節(jié)日的權(quán)利，國(guó)家法律規(guī)定民族自治地方人民政府可以按照有關(guān)少數(shù)民族的習(xí)慣制定放假辦法；少數(shù)民族職工參加本民族重大節(jié)日活動(dòng)，可以按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定放假，并照發(fā)工資。為了防止發(fā)生侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的問(wèn)題，國(guó)家法律法規(guī)對(duì)新聞、出版、文藝、學(xué)術(shù)研究等有關(guān)單位和從業(yè)人員提出明確要求。刑法專門設(shè)有“非法侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪”，對(duì)侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的違法行為依法進(jìn)行追究。

十七、處理影響民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的方法

不能把涉及少數(shù)民族成員的一般民事糾紛和刑事案件都?xì)w結(jié)為民族問(wèn)題。

國(guó)家堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、教育、疏導(dǎo)、化解為主的方針，具體問(wèn)題具體分析，是什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題，避免事態(tài)擴(kuò)大和矛盾激化。國(guó)家維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，凡屬違法犯罪的，不論涉及哪個(gè)民族、信仰何種宗教，都依法處理。

把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。要加強(qiáng)調(diào)查研究，定期排查影響民族團(tuán)結(jié)的隱患，建立預(yù)警機(jī)制，制定化解矛盾的有效措施，做好處置突發(fā)事件的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，力爭(zhēng)把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)，解決在事發(fā)當(dāng)?shù)亍?/p>

堅(jiān)持教育疏導(dǎo)。處理影響民族團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，要堅(jiān)持說(shuō)服教育，切實(shí)加強(qiáng)群眾的思想政治工作，堅(jiān)決避免因工作簡(jiǎn)單化而激化矛盾。一旦發(fā)生群體性事件，黨政領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志要親臨現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)面做工作。

中國(guó)的民族問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)部事務(wù)。中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)和抵制一切外部勢(shì)力打著“民族”、“宗教”、“人權(quán)”的旗號(hào)插手、干預(yù)中國(guó)的民族問(wèn)題，嚴(yán)密防范和依法打擊境內(nèi)外各種恐怖主義勢(shì)力、分裂主義勢(shì)力、極端主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的滲透、破壞、顛覆活動(dòng)。

十八、處理涉及民族、宗教因素的突發(fā)事件應(yīng)把握的七項(xiàng)原則

一是快速到位，防止事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大；

二是準(zhǔn)確定性，依照政策和法律妥善處理；

三是疏導(dǎo)為主，最大限度地團(tuán)結(jié)和依靠廣大群眾；

四是堅(jiān)持原則，始終掌握同一標(biāo)準(zhǔn)和尺度；

五是分級(jí)負(fù)責(zé)，堅(jiān)持屬地管理的原則；

六是協(xié)同一致，黨政有關(guān)部門互相配合，形成合力；

七是善用優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮民族干部和民族、宗教界代表人士的積極作用。

十九、加強(qiáng)和改善黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)的要求

黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好民族工作的根本保證。正確處理民族問(wèn)題，切實(shí)做好民族工作，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。各級(jí)黨委都要按照中央的要求，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。

第一，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任。各級(jí)黨委和政府要把民族工作擺上重要議事日程，經(jīng)常研究民族工作中的重大問(wèn)題，制定政策措施，作出工作部署，并切實(shí)抓好落實(shí)。在制定經(jīng)濟(jì)社

新疆歷史與民族篇二：新疆歷史與民族宗教理論政策網(wǎng)上作業(yè)一

新疆歷史與民族宗教理論政策 1

網(wǎng)上作業(yè)一

試卷總分：100

單選題（每題2分，共10題，共20分）（總分20.00）

1.清朝統(tǒng)一新疆后，天山南路的維吾爾族聚居地的行政體制是（ D ）

A. 都護(hù)府制 B. 州縣制C. 扎薩克制D. 伯克制

2.西漢在西域建立的最高軍政管理機(jī)構(gòu)是（ A ）

A. 西域都護(hù)府B. 安西大都護(hù)府C. 北庭大都護(hù)府D. 伊犁將軍府

3.國(guó)家的根本屬性是（ A ）

A. 主權(quán) B. 政府 C. 領(lǐng)土D. 國(guó)民

4.新疆地處祖國(guó)西北邊陲，邊境線長(zhǎng)達(dá)5600多公里，（C ）

A. 和7個(gè)國(guó)家相鄰 B. 和6個(gè)國(guó)家相鄰C. 和8個(gè)國(guó)家相鄰 D. 和9個(gè)國(guó)家相鄰

5.匈奴控制西域后，為管理西域，設(shè)置了（ B ）

A. 安西都護(hù) B. 僮仆都尉 C. 西域都護(hù) D. 使者校尉

6.高車人是（ D ）

A. 烏孫人的后裔 B. 匈奴人的后裔 C. 羌人的后裔 D. 丁零人的后裔

7.新疆地廣人稀，是全國(guó)人口密度最低的省區(qū)之一，平均每平方公里只有（D ）

A. 10人 B. 11人 C. 13人 D. 12人

8.闡明了馬克思主義民族定義的是（ C ）

A. 列寧 B. 鄧小平 C. 斯大林 D. 馬克思和恩格斯

9.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的研究對(duì)象是（A ）

A. 新疆地方史、馬克思主義民族理論與民族政策及宗教理論與宗教政策

B. 新疆地方史、馬克思主義民族理論與民族政策

C. 新疆地方史、馬克思主義民族理論與民族政策及宗教理論

D. 新疆地方史、馬克思主義民族理論及宗教理論與宗教政策

10.新疆正式歸屬祖國(guó)的版圖是在（B ）

A. 公元91年

B. 公元前60年

C. 公元702年

D. 公元1884年

多選題（每題3分，共10題，共30分）（總分30.00）

1.新疆人口分布明顯的地域特征有（ A B C D）

A. 民族間區(qū)域分布明顯 B. 跨國(guó)民族多 C. 人口分布極不平衡 D. 民族成分增多

2.新疆民族歷史發(fā)展的特點(diǎn)有（ A C D）

A. 民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆民族發(fā)展歷史的主流 B. 各民族之間的矛盾日益加劇

C. 各民族間相互學(xué)習(xí)借鑒是各民族不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力 D. 各民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的生命線

3.1959年以來(lái)從吐魯番阿斯塔那和哈拉和卓古墓區(qū)發(fā)現(xiàn)的（ A B C D）等殘卷，都證明了中原文化同新疆各民族文化聯(lián)系緊密。

A. 《孝經(jīng)》B. 《論語(yǔ)鄭氏注》 C. 《典言》D. 《千字文》

4.先秦至秦漢時(shí)期的西域諸民族有（ A B C ）

A. 漢人、匈奴人B. 塞人、月氏人 C. 烏孫人、羌人D. 鮮卑人、柔然人

5.江澤民指出“把我國(guó)各民族維系于一個(gè)統(tǒng)一的大家庭中而又世代傳承的紐帶”是（A C

D ）

A. 各民族在抵御外來(lái)侵略和長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中結(jié)成的休戚與共的關(guān)系

B. 中原文化的強(qiáng)大吸引力

C. 各民族相依共存的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系

D. 國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一

6.1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的民族成分發(fā)生了明顯變化，主要表現(xiàn)在（B C

D ）

A. 少數(shù)民族人口減少

B. 各民族的共同性將日益增多，但各民族特點(diǎn)將長(zhǎng)期存在

C. 民族雜居程度進(jìn)一步擴(kuò)大

D. 民族人口流動(dòng)的趨勢(shì)有了新變化

7.馬克思主義宗教理論是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，科學(xué)地闡釋了（A B C

D ）

A. 宗教產(chǎn)生和存在的根源

B. 宗教與政治、科學(xué)、藝術(shù)、道德等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

C. 宗教產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律

D. 宗教的本質(zhì)及其社會(huì)作用

8.新疆宗教的演變大體經(jīng)歷了那幾個(gè)階段（ A C D ）

A. 佛教為主的多種宗教并存的格局

B. 薩滿教為主要多種宗教并存格局

C. 伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局

D. 佛教和伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局

9.國(guó)家與舊的氏族制度相比較，最基本的特征有（ A C ）

A. 國(guó)家是以地域而非血緣關(guān)系來(lái)劃分它所管轄下的居民和統(tǒng)治范圍

B. 國(guó)家已經(jīng)建立了法律體系

C. 國(guó)家已建立了特殊的公共權(quán)力

D. 國(guó)家是永遠(yuǎn)不會(huì)消亡的

10.國(guó)家與民族的區(qū)別( A B C D )

A. 兩者產(chǎn)生的原因不同

B. 國(guó)家和民族的表現(xiàn)形式不同

C. 國(guó)家和民族的穩(wěn)定性不同

D. 國(guó)家的消亡與民族的消亡規(guī)律不同

簡(jiǎn)答題（每題10分，共3題，共30分）（總分30.00）

1.中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？

答：第一，“中國(guó)”的國(guó)民是由多民族構(gòu)成，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展也是多民族共同努力的結(jié)果；第二，歷史上中國(guó)的疆域是各民族共同開(kāi)拓和發(fā)展的；第三，歷史上有漢民族建立的政權(quán)中，有許多少數(shù)民族參與任職，而一些少數(shù)民族建立的政權(quán)，也大量吸收漢族知識(shí)分子和上層人士進(jìn)入其政權(quán)機(jī)構(gòu)；第四，國(guó)家主權(quán)是國(guó)家要素中最重要的內(nèi)容之一。

2.簡(jiǎn)述中國(guó)民族分部的特點(diǎn)。

答：第一，漢族人口遍布全國(guó)，主要聚居在黃河、長(zhǎng)江、珠江三大流域和松遼平原等內(nèi)地各省市；第二，少數(shù)民族人口在全國(guó)人口中的比重雖然不到10%，但是分布廣泛，約占全國(guó)面積的60%左右；第三少數(shù)民族聚居區(qū)人口密度相對(duì)較低；第四，我國(guó)民族分部的顯著特點(diǎn)是以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居、相互交錯(cuò)雜居的態(tài)勢(shì)。

3.學(xué)習(xí)《教程》的目的和意義？

答：通過(guò)對(duì)《教程》的學(xué)習(xí)，要求大家逐步樹(shù)立起馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、歷史觀和文化館，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，進(jìn)一步維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為振興中華而不懈努力。

論述題（每題20分，1題，共20分）（總分20.00）

1.為什么說(shuō)新疆是祖國(guó)不可分割的一部分？

答：歷代中央政權(quán)對(duì)新疆都進(jìn)行了有效的行政管理。公元前西漢王朝在西域設(shè)置西域都護(hù)府；唐朝在新疆設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府；元朝在別失八里設(shè)置行尚書��；清朝1762

年在伊犁設(shè)伊犁將軍府，并與1884年建省。因此，自公元前60年西漢王朝在西域設(shè)置西域都護(hù)府，無(wú)論在祖國(guó)統(tǒng)一時(shí)期，還是在分裂時(shí)期，新疆始終是祖國(guó)不可分割的一部分。歷代中央政權(quán)在新疆一直設(shè)立有軍事機(jī)構(gòu)并派駐軍隊(duì)。如漢朝的西域都護(hù)建有行政和軍事只能，當(dāng)時(shí)派駐的將士還要進(jìn)行屯田，這種制度一直延續(xù)到了清代。歷代中央政權(quán)在新疆有效的形式賦稅征收權(quán)和最高司法權(quán)。關(guān)于賦稅征收權(quán)的行使，如唐朝將在內(nèi)地實(shí)行的均田制和租庸調(diào)制也推行到西域，清朝統(tǒng)一新疆后，在新疆征收天賦等；關(guān)于最高立法權(quán)的行使，如唐代的安西和北庭兩大都護(hù)府中的法曹參軍即執(zhí)掌司法實(shí)務(wù)。在清朝新疆的地方司法由行政長(zhǎng)官兼理。在長(zhǎng)期的統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)，新疆各族人民都形成了對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的樸素認(rèn)同。如魏晉南北朝時(shí)期，西域仍保留著漢朝政府頒發(fā)的信物。喀喇漢王朝的可汗常常在其頭銜上冠以“桃花石汗”，意即“中國(guó)汗”等。

新疆歷史與民族篇三：新疆歷史與民族宗教理論政策第3次作業(yè)

新疆歷史與民族宗教理論政策第3次作業(yè) 單項(xiàng)選擇題

1.古爾邦節(jié)又稱（ 宰牲節(jié)）

2.“麥西來(lái)甫”是（ 維吾爾族 ）群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。

3.（1947 ）年，內(nèi)蒙古成立了自治區(qū)，為其他少數(shù)民族和地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治樹(shù)立了榜樣

4.哈薩克族的（阿肯彈唱 ）在新中國(guó)成立后得到發(fā)掘、整理、研究和表演

5.塔吉克語(yǔ)屬于（ 印歐語(yǔ)系 ）

6. 關(guān)于民族區(qū)域自治制度，下列敘述正確的是 （ 民族區(qū)域自治制度就是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)）

7.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)有管理（ 地方財(cái)政）的自治權(quán)，并通過(guò)國(guó)家財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度享受上級(jí)財(cái)政的照顧。

8.蒙古族的英雄史詩(shī)是（《江格爾》 ）

9.各民族自治地方的人民政府都是（A. 黨委 ）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家行政機(jī)關(guān)。

10.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是由新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)展而來(lái)，是在（1954 ）年成立的

多項(xiàng)選擇題

1.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)在行使地方國(guó)家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時(shí)，依據(jù)（《憲法》 ）和（ 《民族區(qū)域自治法》）的規(guī)定行

使自治權(quán)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)過(guò)程中形成了一整套正確的干部政策，這就是毛澤東提出的（C. 任人唯賢 ）的干部標(biāo)準(zhǔn)和（德才兼?zhèn)?）的干部路線。

3.根據(jù)黨和毛澤東的正確主張，陜甘寧邊區(qū)政府在1941年頒布的（《施政綱要》）和1946年頒布的（《憲法原則》），對(duì)民族區(qū)域自治作了明確規(guī)定。

4.參照當(dāng)今世界判斷現(xiàn)代化水平的參數(shù)體系，結(jié)合我國(guó)民族發(fā)展程度的實(shí)際狀況，在當(dāng)代中國(guó)判斷一個(gè)民族是否處于現(xiàn)代化民族的發(fā)展階段，主要標(biāo)志有：一是以現(xiàn)代技術(shù)為支撐的生產(chǎn)力發(fā)展水平；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次的高低；（ 五是人口的科學(xué)文化素質(zhì)比較高；三是內(nèi)外交往程度；四是人均GDP達(dá)到3000美元； ）

5. 11世紀(jì)喀喇汗王朝的兩部鴻篇巨著是（《福樂(lè)智慧》《突厥語(yǔ)大辭典》 ）在國(guó)家、政府和學(xué)者的努力下得到出版。

6.民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼�治、�?jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)，制定（ 單行條例）和（ 自治條例）

7.在民族地區(qū)，要教育各族干部群眾樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀，不斷增強(qiáng)（人口意識(shí)；國(guó)家觀念；資源意識(shí)；環(huán)境意識(shí)）

8.民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照（ 地方名稱；民族名稱；行政地位 ）的順序組成。

9.信仰伊斯蘭教民族的傳統(tǒng)節(jié)日有（古爾邦節(jié)；肉孜節(jié)）

10.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的（ 人民政府）和（ 人民代表大會(huì)）。

簡(jiǎn)答題

1. 尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些重要意義？

答：尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，是黨和國(guó)家民族政策的重要組成部分。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重各民族的平等權(quán)利和生活方式，不能因某個(gè)民族有某種風(fēng)俗習(xí)慣而受到歧視或者侮辱；一個(gè)民族某種風(fēng)俗習(xí)慣的保持或改革，應(yīng)由該民族去決定，別的民族或個(gè)人不能強(qiáng)制或干涉；任何民族都不能以自己的民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和要求別的民族，也不能以個(gè)人的好惡去對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的事情。實(shí) 踐證明，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有著重要的意義。

1．有利于保護(hù)各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等”。各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。各民族無(wú)論是保持還是改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持各民族平等原則和發(fā)展社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)。

2．有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。每個(gè)民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著特殊的感情，他們往往把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對(duì)本民族的尊重；對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的

輕視，看作是對(duì)本民族的歧視。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族團(tuán)結(jié)。

3．有利于繁榮和發(fā)展民族文化。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，在一定意義上說(shuō)，正是各民族風(fēng)俗習(xí)慣的干差萬(wàn)別，構(gòu)成了民族文化的多姿多彩。各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來(lái)體現(xiàn)的。許多民族往往通過(guò)自己的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。這都閃耀著民族文化的燦爛光輝。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于民族文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮意義重大。

2. 實(shí)行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)有哪些？

答：從理論依據(jù)上看,馬克思主義主張社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該建立盡可能大的集中統(tǒng)一國(guó)家,同時(shí)又主張多民族國(guó)家內(nèi)每個(gè)民族應(yīng)該當(dāng)家作主。只有民族區(qū)域自治能夠同時(shí)滿足上述兩個(gè)要求。從中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)依據(jù)方面看,我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治而不能實(shí)行別的制度,我國(guó)從秦漢開(kāi)始就是集中統(tǒng)一的國(guó)家,國(guó)家的集中統(tǒng)一是我國(guó)的傳統(tǒng)?從我國(guó)的民族分布看,“大雜居小聚居”的特點(diǎn)也決定了我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治?近代的革命運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎(chǔ)?另外,我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治也借鑒了我國(guó)歷史上的民族政策。

3.文化的特性是什么？

答：⑴文化具有普遍性和特殊性?

⑵文化具有習(xí)得性?

⑶文化具有功用性?

⑷文化具有對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性?

⑸文化具有變異性。

案例分析題

1.我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。進(jìn)一步做好民族工作的關(guān)鍵，是要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，特別是要把經(jīng)濟(jì)搞上去。從根本上來(lái)講，發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵和根本途徑。

（1）西部民族地區(qū)與東部地區(qū)的發(fā)展差距主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

（2）為什么說(shuō)“發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵和根本途徑”？

答：1、 發(fā)展差距主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面:一是經(jīng)濟(jì)總量差距懸殊。二是人均GDP差距逐步拉大。三是工業(yè)化進(jìn)程比較緩慢。四是對(duì)外開(kāi)放差距急劇擴(kuò)大。五是城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出。我們只有清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能推動(dòng)平

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