名片：吳希民，世界至德總會主席，博士，軍旅出身，通讀儒、釋、道諸子百家，對中西哲學(xué)、毛澤東思想，鄧小平理論深有研究，并能融會貫通，率先提出至德文化為東方文化的旗幟，將吳太伯開創(chuàng)的至德文化總結(jié)成以“謙讓、開拓”為主要內(nèi)涵，并編著《至德論》力作，從而奠定至德文化完整體系，吳希民主席也由此被學(xué)術(shù)界譽(yù)稱“至德文化研究領(lǐng)軍人物”。2001年參加世界至德宗親總會，歷任永遠(yuǎn)名譽(yù)會長，副主席執(zhí)行常務(wù)副主席、第一副主席，吳希民自加入了至德宗親總會那日起就為了總會的發(fā)展深思熟慮著，豐富的學(xué)識下他提出了至德精神學(xué)說，在之后一直致力于將這一學(xué)說引導(dǎo)總會發(fā)展，上升到代表東方文化的精華在世界文明領(lǐng)域里推廣而不懈的努力著。
　　
　　華人宗親遍布各地
　　
　　 1879年至德三德總會所在美國舊金山成立了，首先以吳、周、蔡三姓先賢組織起三姓宗親，將大家聯(lián)合起來，互相幫助與扶持。會所先祖在1849年，于美國加州發(fā)生淘金潮期間，來到美國謀生。初到異域，人地生疏，言語不通，外受種族歧視與欺凌，內(nèi)嘗僑胞自相魚肉之苦，生命財產(chǎn)常有朝不保夕之時，為了在異國他鄉(xiāng)求得生存的一席之地，沿用僑社的風(fēng)俗，組織起了宗親會，以“打虎不如親兄弟”之意，成為了當(dāng)時建會之初團(tuán)結(jié)各種力量的動機(jī)。當(dāng)時主要的目標(biāo)是通過血緣關(guān)系，將在異國他鄉(xiāng)的華人聯(lián)系起來。相互關(guān)心、相互體貼。然后逐年壯大，至德三德分會出現(xiàn)在了美國的每一個州，之后翁、曹宗親相繼加盟，形成今天以吳、周、蔡、翁、曹五姓宗親組成的全美至德三德總公所。
　　鑒于世界各國華僑出入國門均要經(jīng)過香港，美國至德三德總公所遂于1959年發(fā)起在香港成立世界至德宗親總會，1974年12月29日總會在香港正式成立，并同時召開首屆世界至德宗親懇親大會，決定每兩年在各地輪流舉行一屆懇親大會�？倳�所設(shè)在香港，首屆主席吳多泰。
　　此后至80年代中期，分別在臺北、東京、香港、菲律賓和臺北舉行第2屆至第6屆懇親大會。從那時起，逐步加入的分會就有110多個，至今，總會已經(jīng)開到第18屆。成為世界性的龐大宗親團(tuán)體，宗族繁衍植根天下，并以歷史精神為指南，海外宗親為基礎(chǔ)，攜手發(fā)展工商經(jīng)貿(mào)業(yè)務(wù)，進(jìn)一步創(chuàng)業(yè)濟(jì)世，使“至德”貢獻(xiàn)更多更偉大。
　　傳承文化，發(fā)展至德
　　
　　2010年11月19―22日，世界至德總會第18屆懇親大會暨文化經(jīng)濟(jì)論壇在湛江召開，會中選舉了吳希民博士擔(dān)任世界至德總會第17屆董事局主席。
　　吳希民主席說，“德學(xué)是中華文化的源頭，德學(xué)文化是文化強(qiáng)國的需要，與聯(lián)合國‘和平發(fā)展’的憲章精神一脈相承。必須大力弘揚‘謙讓開拓’的至德精神，把至德文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”
　　每兩年一次的宗親總會將散播在世界各地的同族兄妹聯(lián)系在了一起，“大家在宗親的聯(lián)誼之下，有什么困難都可以相互支持”吳希民深情地說。支撐至德宗親總會歷經(jīng)130多年而傳承至今，離不開祖先的至德精神對宗族成員的影響。
　　中國歷史上，有關(guān)周太王古公?父長子太伯三讓天下，與二弟仲雍出奔江南，使三弟季歷(周王季)繼承王位而振興周族、共昌西周的史實，一直被傳為佳話。太伯(泰伯)、仲雍后來在蠻荒之地的江南建立了吳國，成為吳氏始祖。2500多年來，孔子曾盛贊吳氏始祖太伯為“至德也已矣！”即是“至高無上之品德也”。從此，吳氏后裔及其分支均稱為“至德宗親”，吳姓的堂號為“至德堂”、“讓德堂”等。而如何將老祖宗留下寶貴的精神財富讓年輕的一代更好的傳承，怎么樣去把宗親會宗旨的內(nèi)涵和外延深入挖掘一下，成了吳希民主席眼前最關(guān)切的問題。
　　“總會成立之初海外的華僑秉承謙讓的精神，大家宗親聯(lián)誼在一起聯(lián)絡(luò)感情。年紀(jì)大的、資歷深的老成員在會議中重溫了泰伯公的謙讓開拓的精神。年輕的族員則忙于生意、工作，很難有時間領(lǐng)會會議的深層含義，漸漸的參與懇親的會員越來越少。”這讓吳主席很著急，他曾多次提出改革會議，一定要把世界至德宗親總會賦予新的脈絡(luò)，將祖先美好的精神傳承下去。如何將宗親總會更長遠(yuǎn)的發(fā)展起來，將至德精神感染更多的人是吳主席一直以來所為之付出的目標(biāo)。
　　出身于湛江市郊南柳村的吳希民主席，父親英年早逝，祖母與叔嬸將其撫養(yǎng)長大，吳主席心中滿是對家鄉(xiāng)與親人的感恩和思念。受早期南柳村村民抗擊侵略者保衛(wèi)家園的英雄先輩們的影響，親鄉(xiāng)愛國深深地埋在了他的心中。
　　懷著一顆為公益事業(yè)做貢獻(xiàn)的熱心，吳希民打算創(chuàng)辦湛江至德大學(xué)。早在2001年12月9日，他在香港“世界至德總會會議”上就提出了創(chuàng)辦湛江至德大學(xué)。2005年，42位名專家考察團(tuán)專程從香港到湛江考察至德大學(xué)的選址、師資籌劃等情況�！翱傊�籌辦湛江至德大學(xué)是我堅定不移的決心！”吳希民表示。
　　正值年富力強(qiáng)的吳希民，有沖天的干勁，胸襟開闊，為人厚道，從不虧待朋友。從出身到開始創(chuàng)業(yè)，均有一顆為公益事業(yè)做貢獻(xiàn)的雄心，更重要的有吳泰伯精神的感召與鼓舞。至于作為教育家的開拓與實踐還要靠各級政府與海內(nèi)外宗親友朋的大力支持，我們的開拓與實踐才能更堅定，更富于成效。
　　美國一位戰(zhàn)略學(xué)家曾經(jīng)說過，21世紀(jì)世界的沖突不是政治的、經(jīng)濟(jì)的沖突，而是文化的沖突，是基督教文明、伊斯蘭教文明與東方文明的沖突。這些沖突的必然結(jié)果，應(yīng)該是一個漫長的過程，通過接觸、摩擦、沖撞以及融合、貫通、兼容達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展。在全球這個大舞臺上百花齊放、百家爭鳴，使得在沖突中將各種先進(jìn)的合理的符合人類社會發(fā)展，能起到巨大促進(jìn)作用的先進(jìn)文化保留和發(fā)展起來，達(dá)到意識對物質(zhì)的推動作用。
　　至德精神是泰伯公在3200年前創(chuàng)立的一種精神境界。這種精神的本質(zhì)是“謙讓，開拓”。具體來講就是：謙和、禮讓、開發(fā)、拓展。
　　吳主席又耐心的向筆者闡述了至德精神引申的含義：
　　謙和。就是說，要謙虛和氣。要虛心的學(xué)習(xí)，不斷地增加知識。有包容心，嚴(yán)以律己，寬以待人，互相尊重，這樣才能達(dá)到平和的境界。吳主席認(rèn)為“一個人的修養(yǎng)是這樣，一個家庭、一個團(tuán)體、一個國家也是如此。只要謙虛，本著一種與人為善，多向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，就可以消除很多隔閡，除去很多紛爭，從而達(dá)到以和為貴，這是做人的第一步，也是一種文化存在的根基�！�
　　禮讓。讓是要有原則的，世界上沒有無條件的讓，讓必須是以禮相讓，在禮的基礎(chǔ)上的讓就能更好的平衡各種關(guān)系。禮就是理，有理又有禮的讓是一種高尚文化的讓，這種讓能起到良性循環(huán)。大家都在和平基礎(chǔ)上讓與取，這樣不僅公平而且公正。
　　開發(fā)。就是說，這本來是一片處女地，或是一座文化的沙漠，你首先進(jìn)去了，開墾了處女地，開墾出了一片綠洲，這就是開發(fā)。秦伯公三讓天下，到達(dá)了當(dāng)時土地與精神都很荒蕪的江南，斷發(fā)文身，定居梅里，開掘伯瀆河，使江南成為魚米之鄉(xiāng)，使梅里成為江南第一古鎮(zhèn)，這種開發(fā)的精神可謂大矣！
　　拓展。拓展就是在開發(fā)的基礎(chǔ)上，將事業(yè)做強(qiáng)做大，使事物發(fā)展起來，泰伯公三讓王位，這一重大舉措，使泰伯事業(yè)得到了遠(yuǎn)大的拓展。即：讓出了八百年的鐵統(tǒng)江山；開拓出了萬古江南；同時更重要的是創(chuàng)立了世界公認(rèn)的至德精神，這是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的不可或缺的世界精神財富。
　　吳希民將泰伯公三讓的歷史事件，高度總結(jié)成為現(xiàn)在的至德精神，“作為一面旗幟，我們不僅要自發(fā)地來維護(hù)至德精神，并且要自覺地去挖掘具有非常豐富內(nèi)涵的至德文化潛質(zhì)，不斷地同人類的知識和先進(jìn)文化融會貫通，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，使人類的文明更理智些、更透明些、更科學(xué)些，從而實現(xiàn)人類文明的跨越式發(fā)展�！�
　　他希望至德精神作為東方優(yōu)秀文化的代表，作為全人類的寶貴財富，彰顯出其巨大的生命力，越來越發(fā)揮著其引領(lǐng)作用。
　　
　　至德精神是東方文化的代表
　　
　　至德精神是至德文化的核心，謙讓開拓是至德精神的精髓。在中國歷史上，各種文化都先后登場，指導(dǎo)了中國歷史的發(fā)展，左右了中國幾千年思想政治的變遷，這些都是歷史的必然，也是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
　　吳希民認(rèn)為，東方文化戰(zhàn)略目標(biāo)是和平與發(fā)展。“至德精神呼應(yīng)了我們以德治國科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)建和諧社會的發(fā)展綱要，符合東方文化中的尚‘德’的精神。也符合了我國一向倡導(dǎo)的和平共處五項原則的外交準(zhǔn)則。這是國與國之間尋求長久和平所必須具備的一種精神境界。”
　　現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展將地球上各個國家緊密地聯(lián)系在了一起，地球變“小”了，不同的膚色與民族之間種種的摩擦卻并沒有解決。宗教信仰是一個難以調(diào)和的矛盾，長時間可能無法真正解決，但是給人民普及一種簡單精神的理解，將潛移默化的起到很大的作用。
　　他還說，“在繼承優(yōu)良文化的同時，我們還要同世界各種先進(jìn)的文化進(jìn)行溝通，以謙虛的態(tài)度去學(xué)習(xí)和考察，尋找和發(fā)揚文化之間的共同之處，并把至德精神在國際上得到的認(rèn)同融匯起來，完善全新的至德文化思想體系，讓更多的人認(rèn)可至德文化，了解東方文明。將中國歷史上的至德美德傳承下去，指導(dǎo)人們成為解決社會中各種問題的明燈。”
　　“作為東方文化的代表，參與國際文明的交匯，是一件非常有意義的事”。吳希民談及東方文化戰(zhàn)略及至德精神時說。東方文化要強(qiáng)盛起來，從哪里去尋找論據(jù)呢？吳希民提出的至德精神作為東方文化的代表，這是有特殊意義的。要使東方文化發(fā)展起來，弘揚起來，不僅中國的各階層能接受，在國際上也能被廣泛認(rèn)同。
　　在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，至德精神必將以一種非常明晰，能融合古今中外，不僅受到中華民族的實踐，而且為全人類所公認(rèn)的一種文化，參與到國際文化的競爭中！要確定一種文化作為東方文化的代表，確立至德文化為東方文化的代表，從前面的分析來看，從至德精神的內(nèi)涵外延來看，是當(dāng)之無愧的！她逐步取得了世界的認(rèn)同，而且近二百多年來的實踐也證明了這一點。謙讓意味著和平，開拓展示發(fā)展，這與世界戰(zhàn)略目標(biāo)相吻合。
　　如今，至德精神已經(jīng)形成為一種“東方文化戰(zhàn)略”，在亞洲乃至全球傳播。正如吳希民主席所說：“把至德精神在國際上得到的認(rèn)同融匯起來，形成地球村中全新的品牌文化，形成全新的至德文化思想體系。勇敢地肩負(fù)起追求和實現(xiàn)和平與發(fā)展的全球戰(zhàn)略目標(biāo)的偉大使命，真正達(dá)到至德宏圖，龍騰偉業(yè)，祖寶惟賢，六合為家的世界大同、天下為公境界。”

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