信力建簡(jiǎn)介 　　祖籍遼寧，廣州生長(zhǎng)。20世紀(jì)80年代初畢業(yè)于中山大學(xué)，留學(xué)英國(guó)�；貒�(guó)后于1989年創(chuàng)辦了信孚教育集團(tuán)。從1989年一間課室，兩個(gè)半工作人員和8個(gè)學(xué)生起步到今天擁有由學(xué)院、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園、兒童福利院、老人院等26個(gè)教育實(shí)體，近萬(wàn)名學(xué)生和800多名教職工的教育集團(tuán)，開創(chuàng)公校民辦等多元化民營(yíng)辦學(xué)體制。
　　
　　走進(jìn)隱于鴻運(yùn)花園一所樓宇之中的信孚教育集團(tuán)，第一印象就是花木扶疏、曲徑通幽。這種感覺在寫字樓中出現(xiàn)似乎有些突兀――工作室設(shè)在居民區(qū)的二樓通層，不接地氣，但每一寸能照到陽(yáng)光的地方都擺滿花木山石，一眼瞥過去，倒是有點(diǎn)像空中的巴比倫。
　　走進(jìn)信力建的書房，整個(gè)感覺好像圖書館。三間套間層層遞進(jìn)，每間都是四壁圖書，最外一間兼作會(huì)客廳與辦公室，已經(jīng)騰出了半壁“江山”的辦公室書柜，看上去依然顯得滿滿當(dāng)當(dāng)，許多書整齊而有序列地?cái)[放在書架上。
　　與一般人家的書柜不同的是，這里書柜上按序列排放的多是史料類、傳記類、檔案類的叢書，讓人誤以為是走進(jìn)了哪家文化單位的檔案室。而這些書，卻是信力建的興趣所在。
　　
　　信孚就是信仰的教育
　　
　　如果沒有朋友聚會(huì)或者出差辦事，上午時(shí)分的信力建，通常會(huì)做一只埋首于報(bào)紙堆或網(wǎng)絡(luò)新聞的“鴕鳥”。不過，這只“鴕鳥”并不安靜，他把報(bào)紙翻得像秋風(fēng)掃落葉，“啃食”速度極快，并且時(shí)而屏息斂氣，時(shí)而拍案叫絕。坐在外面的幾個(gè)秘書對(duì)此早已安之若泰，心下明白，或許是今天報(bào)載的某條新聞?dòng)钟|動(dòng)了信力建的某根憂憤的神經(jīng)。
　　“腐�。◇a臟！扭曲！”他經(jīng)常用這樣的“詞語(yǔ)炸彈”轟擊某條時(shí)事新聞。然而，大多數(shù)時(shí)候，他只能對(duì)著空氣嘆息。
　　1956年出生的信力建，曾中規(guī)中矩地在銀行工作過，但卻在19年下海經(jīng)營(yíng)“信孚教育”的歲月里，經(jīng)常干下許多讓人瞪大眼睛的事情。比如，他率先在羊城喝上了職業(yè)教育的頭啖湯，由此掘到了令他的銀行同事艷羨不已的第一桶金；比如，他率先建起了連鎖幼兒園，在羊城的大街小巷里，人們總是能不經(jīng)意地瞥見信孚的綠色標(biāo)識(shí)；比如，他白手起家，無(wú)土地?zé)o資金無(wú)教學(xué)樓，卻以承包、租賃和連鎖的形式，創(chuàng)下了擁有26個(gè)教育實(shí)體、1萬(wàn)多名學(xué)生、1000多名員工的教育集團(tuán)。當(dāng)然，更令人驚訝的是，已過天命之年的信力建卻依然保留著“憤青”的性情與氣質(zhì)�，F(xiàn)在，在信力建已經(jīng)突破5000萬(wàn)瀏覽量的博客上可以看到在他本職的教育工作之外，時(shí)常對(duì)時(shí)政、文化、歷史等多方面進(jìn)行評(píng)論，比如對(duì)中美關(guān)系的評(píng)價(jià)、對(duì)大國(guó)崛起的建言等，而其中的部分文章，他還會(huì)口誅“權(quán)貴”。而在生活中，信力建也因?yàn)榕笥呀榻B或者通過網(wǎng)絡(luò)而結(jié)實(shí)到各路精英，每每與這些獨(dú)立思考的朋友們聚集在一起，大家往往或武夷論道，或嶺南會(huì)儒。
　　就是這樣一個(gè)被教育界的同行稱為“另類”的企業(yè)家，在談及“信孚教育”時(shí)，說了一段發(fā)人深思的話：“信孚是什么？信孚不是公校，信孚不是私校，信孚就是幸福，信孚就是信仰的教育。”而對(duì)于信仰的教育，首先身體力行的就是信力建本人。為了能讓教育成為支撐自己的信仰，在“貴族學(xué)�！痹萍�的南中國(guó)，信力建一直堅(jiān)持走“平民教育”的道路，他巧妙地糅合了“下崗的老師”、“外來工的孩子”和“農(nóng)民的廠房”這些元素，讓更多的孩子得到教育，讓更多的孩子收獲知識(shí)。
　　
　　愛與陽(yáng)光是幸福的第一要素
　　
　　時(shí)刻關(guān)注政府動(dòng)向的信力建密切關(guān)注今年3月份才提出的“十二五”規(guī)劃綱要，他從報(bào)紙上讀到廣東省委書記汪洋提出要“讓民眾幸福更給力更持久”，要著手建設(shè)“幸福廣東”時(shí)很感慨。一方面他看到了“幸福”這枚信號(hào)彈已經(jīng)引起統(tǒng)計(jì)局、地方政府、地產(chǎn)商甚至是媒體的關(guān)注，另一方面，卻仍然在思考，民富了，難道就是“幸�！�？
　　信力建說：“民富，對(duì)于幸福感的提升固然是必要前提，但幸福不等于錢包鼓鼓，大行暴發(fā)戶之事，幸福應(yīng)有更深更廣的外延，若要幸福不成為浮云，它需要扎根的土壤，即擁有幸福感的基本要素，在我看來，有幾點(diǎn)必不可少�！�
　　在信力建看來，首先，愛與陽(yáng)光是幸福的第一要素。他說：“大道之愛、仁慈之愛、正義之愛、和平之愛、奉獻(xiàn)之愛，愛世人，亦被人愛。愛帶來快樂、寬容、滿足，少了貪婪、掠奪、殺戮，在幸福的背囊里愛不可或缺。陽(yáng)光滋長(zhǎng)萬(wàn)物，讓黑暗無(wú)所遁形，陽(yáng)光拒絕發(fā)霉與腐朽，讓公開、透明得行其道。當(dāng)愛和陽(yáng)光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，即使富裕的指數(shù)不那么高，幸福的指數(shù)也會(huì)直線上升�！边@種近乎純粹之愛的想法，起源于19年前一個(gè)叫東諾的美國(guó)傳教士。東諾在信孚義務(wù)服務(wù)10年，所做的一切皆與金錢無(wú)關(guān)。正是這樣一種愛的榜樣，讓信力建感觸頗深，他這樣評(píng)價(jià)東諾：“在我這一生中，有兩個(gè)人對(duì)我的人生觀產(chǎn)生了重大影響，第一個(gè)就是東諾�！�
　　其次，信力建認(rèn)為，要保證財(cái)產(chǎn)不被隨意剝奪。他說：“憲法規(guī)定，國(guó)家保護(hù)公民的合法的收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)。檢測(cè)你的幸福起碼要感到手中扎實(shí)地握著自己的所得，幸福亦不是為他人作嫁衣裳�！�
　　再次，信力建說要做到社會(huì)的公平。對(duì)于公平這個(gè)概念，他借用溫家寶的話說是“公平正義比太陽(yáng)還要有光輝”。他認(rèn)為，當(dāng)財(cái)富的蛋糕被一小撮人享用，收入分配不公只會(huì)造就越來越多的窮人。當(dāng)司法的天平向權(quán)力、財(cái)富傾斜，司法的不公就會(huì)讓更多的人變?nèi)鮿?shì)。如果不公仍然在社會(huì)的各個(gè)角落占據(jù)，那么幸福在哪立足？那只能飄浮空中，作浮云爾。
　　
　　讀書，應(yīng)追根溯源
　　
　　在談及閱讀的深度與廣度時(shí)，信力建說：“一個(gè)人讀書首先應(yīng)該博覽群書。文史哲法經(jīng)不可偏廢，尤其推薦讀歷史方面的書以及西方當(dāng)代著名作者的書，比如馬克斯?韋伯、瓦茨拉夫?哈維爾的作品。其次，深入閱讀不能局限于四大名著或是唐詩(shī)三百首，這是‘五四’以來的一個(gè)誤區(qū)，我覺得不好。如果要讀傳統(tǒng)的東西，可以直接去讀四書五經(jīng)�！毙帕�建同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“讀西方的書，能開闊視野，而且直接讀原文最好，不然的話也盡量尋找忠實(shí)和高質(zhì)量的翻譯。一個(gè)民族語(yǔ)言中最富有生機(jī)的東西是無(wú)法被翻譯的，比如說‘不折騰’，這個(gè)怎么翻譯成外文？馬克斯的書進(jìn)入中國(guó)，第一次是由德文翻譯到日文再到中文的，后來是由德文翻譯到俄文再進(jìn)到中國(guó)的，在重重翻譯中，原義的扭曲與丟失很嚴(yán)重，導(dǎo)致對(duì)原著中部分思想的理解都受到影響。”
　　那么，在信力建看來，時(shí)代和閱讀有什么樣的關(guān)系呢？“每一個(gè)社會(huì)歷史階段，都不斷有一些新的思潮、新的文化現(xiàn)象涌現(xiàn)出來，承認(rèn)它，了解它，接受它，才能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。所以，對(duì)于眼下的經(jīng)典名著閱讀，主流的態(tài)度應(yīng)該更趨寬松、開放和包容。讓國(guó)民有更多選擇、涉獵更多的文學(xué)作品，他們才可能確切地感受到閱讀的樂趣，在閱讀過程中收獲更多的新思維，他們的心靈才會(huì)烙上更深刻的現(xiàn)代文明印記。”信力建如是回答。

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