必修三歷史一單元篇一：高二歷史必修三第一單元知識(shí)點(diǎn)

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(復(fù)習(xí)提綱)

第一課

(一)孔子和早期儒學(xué)

1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。 注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。

2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

3．荀子

（1）主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

第二課

一、儒學(xué)興起的背景（春秋戰(zhàn)國——秦朝儒家思想的地位演變）

1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學(xué)在社會(huì)上很有影響，稱為顯學(xué)。

2．秦朝，“焚書坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。

思考：戰(zhàn)國和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？

戰(zhàn)國：百家爭鳴：各國紛爭，尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，學(xué)術(shù)氛圍較寬松

秦朝：國家完成統(tǒng)一，建立了專制主義中央集權(quán)制度，為鞏固統(tǒng)一，必須加強(qiáng)思想控制

（1）原因：

① 秦朝統(tǒng)一后，并建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸

② 儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評(píng)時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治。

③導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。

（2）概況焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書不焚的書：《秦記》+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹） ②坑儒：警告文化人

（3）評(píng)價(jià)：

①實(shí)質(zhì)：文化專制政策

②積極：在當(dāng)時(shí)是必要的，有利于加強(qiáng)思想控制，一定程度上維護(hù)統(tǒng)治

③消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是中國文化史上的浩劫。b、使儒學(xué)走向低潮 C、受到主流文化的批判

二、儒學(xué)興起的表現(xiàn)

A：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想

1． 原因：

（1）現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時(shí)期，是中國封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。

① 政治：王國問題

② 民族關(guān)系：北方：匈奴+南方西南地區(qū)

③ 經(jīng)濟(jì)：土地兼并，階級(jí)矛盾激化

（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國方略

（3）個(gè)人發(fā)揮：董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮——新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。

①發(fā)揮：

a、針對(duì)中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

b、針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”

c、針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦

d、針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”

②心態(tài)：既要維護(hù)君主的權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)，又要限制君主暴政。

③思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)思想

④特點(diǎn)：外儒內(nèi)法

2．影響：

（1）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位

（2）結(jié)束各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展

（3）起用文學(xué)儒者參與國家大政

（4）對(duì)思想、文化、教育的重視，、推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步。

B、漢代的教育體制——儒學(xué)教育官方化和制度化

1．教育體制：

（1）中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校

（2）地方：郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)

2．影響：

（1）對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志

（2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播

（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。

（4）對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。

C、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化

1．選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制

2．確立；隋朝——完善：唐朝——發(fā)展；北宋——強(qiáng)化：明清

3．特點(diǎn)：①以考試成績作為選官依據(jù)

②考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典

4 .影響 :

①有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固，儒生成為專制政治的仆從，儒學(xué)成為統(tǒng)治民臣的統(tǒng)治工具

②促成持久的讀書風(fēng)尚，有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展

③選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則

④讀書——考試——做官，知識(shí)分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì)

⑤導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)研究技術(shù)的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展

第三課

一、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)

(一) 儒學(xué)的困境

1、東漢末年：儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。

2、魏晉時(shí)期：佛教興起，道教傳播直接沖擊儒家思想正統(tǒng)地位。

3、唐末五代：淪為箋注之學(xué)的官方儒學(xué)不斷受到質(zhì)疑。

(二) 儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)

1、唐中后期：韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)

⑴主張：①韓愈：A.率先提出復(fù)興儒學(xué)的主張，反對(duì)佛教和道教。

B.宣稱儒家的仁義是最高的道，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。 ②李翱：從“性命之源”的高度來理解孔子之道。

⑵意義：韓李思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。

2、北宋時(shí)期：為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)

⑴原因：①北宋相對(duì)寬松的文化政策。

②韓李思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。

⑵主張：①推崇尊王攘夷，認(rèn)為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理。 ②主張要鞏固中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)長治久安，必須以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué) ③強(qiáng)調(diào)“華夷之變”，將佛教和道教視為夷狄之教。

⑶影響：①研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開,士氣隨之大變,重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)社會(huì)氛圍逐漸形成.

②理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

二、宋明理學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段

(一) 北宋——理學(xué)的創(chuàng)立；北宋五子

1、背景：

⑴唐末五代長期分裂和混戰(zhàn)，使傳統(tǒng)的道德規(guī)范遭到極大的破壞，不利于政治的穩(wěn)定。

⑵理學(xué)的產(chǎn)生出于儒學(xué)家革除時(shí)弊、重建儒學(xué)道德的目的，適應(yīng)唐末以來重建倫理綱常需要。 ⑶北宋相對(duì)寬松的文化政策。

⑷宋代學(xué)者拋棄漢唐師古學(xué)風(fēng)，敢于疑經(jīng)改經(jīng)。

2、思想來源：儒學(xué)思想+佛教思想+道教思想

3、基本特征：把忠.孝.節(jié).義上升到天理高度，形成一套囊括天人關(guān)系嚴(yán)密思想體系——理學(xué)

4、五子的主張

⑴周敦頤、邵雍： ①主張：周敦頤：結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，把人與天地萬物的本原合而為一，為理生萬物提供依據(jù)。

邵 雍：重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。 ②意義：二人率先運(yùn)用系統(tǒng)的思辨，尋找宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)融合起來，

以尋找統(tǒng)一的本原，為理學(xué)建立開辟道路。

⑵張載：①對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。 ②開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。

必修三歷史一單元篇二：人教版高中歷史必修三單元測試第一單元

人教版高中歷史必修三單元測試

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

單元測試題

（考試時(shí)間90分鐘，滿分100分）

一、選擇題（25小題，每題2分，共50分）

1．（原創(chuàng)）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國出現(xiàn)了“百家爭鳴”，這里的“百家”的含義是( )

A．知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)不同學(xué)派

B．是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等

C．每個(gè)不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)

D．知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)著名的不同學(xué)派的代表人物

2．（2005年唐山4月模擬）《漢書·游俠傳》記載：“魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆借王公之勢(shì)，竟為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮�！睂�(duì)此理解正確的是（ ）

A．漢代王國問題嚴(yán)重威脅中央集權(quán)

B．新興地主階級(jí)重視搜羅各種人才為己所用

C．沒落奴隸主貴族親小人，遠(yuǎn)賢臣，生活腐朽

D．魏、趙、齊、楚四國是戰(zhàn)國時(shí)期恐怖黑惡勢(shì)力的策源地

3．孔子作為偉大的思想家，他的“有教無類”思想的內(nèi)涵是( )

A．教育應(yīng)分類別進(jìn)行，對(duì)不同的人進(jìn)行不同的教育

B．對(duì)平民進(jìn)行教育

C．不問出身貧賤，人人都有受教育的權(quán)利

D．教育不應(yīng)分類別

4．孔子提出“克己復(fù)禮”，其實(shí)質(zhì)是要( )

A．改革舊制度，建立新制度 B．維護(hù)奴隸制度

C．主張建立封建制度 D．主張“百家爭鳴”

5．(2004年高考上海卷，3)在一次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！边@位思想家是( )

A．老子 B．孔子 C．孟子D．荀子

6．以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想主張的是( )

A．仁者愛人，民貴君輕 B．萬物虛無，禍福相倚

C．兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D．以法為教，今必勝昔

7．下列思想中屬于儒家倡導(dǎo)的思想道德準(zhǔn)則范疇的是( )

A．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”

B．“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”

C．“制天命而用之”

D．“己所不欲，勿施于人”

8．儒家思想創(chuàng)立并完美是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。我們常把儒家思想的精髓稱為“孔孟之道”。其核心是( )

A．“仁”、“仁政”、“愛人”、“政在得民”

B．“六經(jīng)”：《詩》、《禮》、《書》、《易》、《樂》、《春秋》

C．“三綱五�！�

D．“有教無類”，“因材施教”

9．秦朝和西漢的主流思想分別是( )

A．儒家、墨家 B．道家、法家 C．法家、儒家 D．道家、儒家

10．“少治《春秋》?下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。?” 這位思想家應(yīng)該是( )

A．朱熹 B．顧炎武C．董仲舒D．程頤

11．下列哪一言論不是董仲舒進(jìn)一步發(fā)揮了儒家的仁政思想的體現(xiàn)( ) ．

A．“限民名田，以澹（瞻）不足” B．“塞兼并之路”

C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D．“春秋大一統(tǒng)”

12. 封建儒學(xué)不斷發(fā)展，漢朝時(shí)期董仲舒提出的思想主張的核心是

A. 克己復(fù)禮 B.“三教合歸儒”C. 君權(quán)神授 D. 人無有不善

13．下列屬于董仲舒的思想觀點(diǎn)的是( )

①春秋大一統(tǒng) ②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ③“三教合歸儒” ④ “三綱五�！薄ⅰ靶⒌馈�

A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④D. ①②③④

14.（原創(chuàng)）讀圖，下列哪一思想家不是儒家的代表人物

( )

A.董仲舒B.程頤 C. 孟子D. 莊子

15. 儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”的主張是在（ ）

A．南北朝時(shí)期 B．隋朝時(shí)期 C．唐朝時(shí)期 D．明清時(shí)期

16．下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是（ ） ．

A．是宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系

B．儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程

C．集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子

D．是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物

17．（原創(chuàng)）下圖是與岳麓、雎陽、石鼓并稱為“天下四大書院”的位于江西廬山的白鹿洞書院，800多年前，曾經(jīng)在這里舉行過多次由朱熹請(qǐng)來的另外一些大儒的講學(xué)活動(dòng)與大辯論活動(dòng)，大開了我國封建社會(huì)學(xué)術(shù)自由、探究辯詰之風(fēng)。當(dāng)時(shí)請(qǐng)來的大儒主要有（ ）

A．陸九淵、陳亮

B．王陽明

C．程顥、程頤

D．李贄、黃宗羲

18．下列各項(xiàng)中，發(fā)揮和光大儒家思想的是（ ）

①“制天命而用之” ②“焚書坑儒” ③“天人感應(yīng)” ④“存天理，滅人欲”

A. ①②③B. ①②④C. ①③④ D. ①②③④

19．(2005年珠海深圳三校4月模擬)關(guān)于理學(xué)的演變，不正確的是 ．

A．理學(xué)和心學(xué)是明清兩代占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)

B．明朝初期程朱理學(xué)盛行

C．明朝中期王陽明創(chuàng)立主觀唯心主義理論即心學(xué)

D．朱熹把心與理視為兩種事物，使理學(xué)走到極端

20．儒家思想開始受到近代社會(huì)思潮的批判，始于( )

A．明朝后期 B．鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期 C．維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期

21．（原創(chuàng)）最早公然稱贊武則天是杰出的女政治家的是( )

A．黃宗羲 B．李贄 C．顧炎武

A. 黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想

B. 顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知。

C. 王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”

D. 三人都尖銳地揭露道學(xué)家是“陽為道學(xué)，行若豬狗”

23. 批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是( )

A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之

24．這維護(hù)君主的至尊地位，歷代統(tǒng)治者不擇手段控制人民的思想，西漢、南北朝、隋唐與秦、明、清顯著不同的是( )

A．借助宗教，神化君權(quán) B．重視發(fā)展官方教育

C．強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D．制造冤案，消除異己

25．與四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變一樣，儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的( )

A．躬行有教無類的教育觀 B．主張漸進(jìn)改良的歷史觀

C．富于人文精神的政治觀 D．強(qiáng)調(diào)貴賤有序的階級(jí)觀 D．新變化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．王夫之 22.（原創(chuàng)）下列哪一項(xiàng)不是黃宗羲、顧炎武、王夫之在思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的主張( ) ．

二、非選擇題（共4小題。其中第26題14分，第27題10分，第28題12分，第29題14分，共50分）

26.（原創(chuàng)）（14分） 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：

材料一 2005年9月28日為孔子2556歲誕辰日，世界各地舉行了隆重的祭孔儀式。除山東曲阜外，還有我國上海、浙江衢州、云南建水、甘肅武威、香港、臺(tái)北及韓國漢城、日本足利、新加坡韮菜芭、美國舊金山、德國科隆等地都舉行了祭祀活動(dòng)。

中央電視臺(tái)從當(dāng)日上午8點(diǎn)開始首

次對(duì)“2005全球聯(lián)合祭孔”進(jìn)行現(xiàn)場直

播，直播以曲阜為主會(huì)場，中間插播其

他地區(qū)祭孔的場面，祭孔成為了全球一

大盛事。

一年一度的國際孔子文化節(jié)也同時(shí)

進(jìn)行，本屆國際孔子文化節(jié)由聯(lián)合國教

科文組織、國家旅游局、山東省人民政

府、國際儒聯(lián)、中國孔子基金會(huì)等主辦。

材料二 選自山東曲阜祭孔主會(huì)場的一幅畫面

材料三 新華社濟(jì)南10月16日專電（記者 董學(xué)清） 聯(lián)合國教科文組織近日正式批準(zhǔn)設(shè)立國際“孔子教育獎(jiǎng)”。

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一、二，說一說為什么全球會(huì)有這么多的國家與地區(qū)聯(lián)合祭孔？（6分）

（2）材料一中說到本屆國際孔子文化節(jié)主辦方之一是聯(lián)合國教科文組織，作為聯(lián)合國的一個(gè)重要組織機(jī)構(gòu)，聯(lián)合國教科文組織為什么要參與主辦？（4分）

（3）據(jù)材料三，你認(rèn)為國際“孔子教育獎(jiǎng)”的設(shè)立將會(huì)有著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？（4分）

27.（10分） 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：

材料一董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。

材料二黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。’其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣�！�

請(qǐng)回答：

（1）扼要指出材料一、二的核心思想。（2分）

（2）從時(shí)代背景方面比較材料一與材料二觀點(diǎn)差異的原因。（4分）

（3）試從客觀作用方面簡要評(píng)析上述材料中的思想觀點(diǎn)。（4分）

28．(12分)在長達(dá)兩千年的封建社會(huì)中，儒家學(xué)說幾經(jīng)變遷，試簡要概述儒家思想在古代中國的演變過程。

29．(14分)明末清初，出現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的新現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述以黃宗羲、顧炎武、王夫之為首的三大進(jìn)步思想家對(duì)待封建制度的態(tài)度是什么？他們是如何具體闡述的？其反映出的本質(zhì)問題是什么？有何積極作用？

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 單元測試題

參考答案

一、選擇題（25小題，每題2分，共50分）

1.B 2.B 3.C 4.B 5.C 6.A 7.D 8.A 9.C 10.C 11.D 12.C 13.B

14.D 15.B 16.D 17.A 18.C 19.D 20.A 21.B 22.D 23.B 24.A 25.C

二、非選擇題（共4小題。其中第26題14分，第27題10分，第28題12分，第29題14分，共50分）

26. (14分)（1）原因：①孔子是中國古代著名的思想家、教育家和哲學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時(shí)孔子的思想是全人類的精神財(cái)富，他也是屬于全世界的。（2分）

②尤其是在人類進(jìn)入21世紀(jì)的今天，民族矛盾、宗教沖突、戰(zhàn)爭、社會(huì)矛盾、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等等，幾乎均屬于人與人、人與自然之間的不和諧問題。而孔子提出“和為貴”，互相包容，求同存異，共生共長對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)乃至和諧世界的建立，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。（4分，此問答案是開放性的，言之有理皆可。）

（2）原因：①孔子是中國古代文明“和”的推崇者，他主張“和諧”、“和睦”、“和平”，強(qiáng)調(diào)“和合之境”、“和而不合”。（2分）②“這種倡導(dǎo)的人類和平思想，與聯(lián)合國倡導(dǎo)的世界和平理念不謀而合。（2分）

（3）此問答案是開放性的，如可以答：會(huì)讓全球掀起新一輪學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家學(xué)說的高潮或者對(duì)進(jìn)一步傳播孔子思想有極大的推動(dòng)作用或者有利于儒家思想給全人類作出更大貢獻(xiàn)等等。（4分）

27. (10分) （1）材料一：宣揚(yáng)君權(quán)神授。（1分）材料二：在君主專制下，天下沒有任何地方可以安寧，是天下的大害。（1分）

（2）董仲舒處于中國封建社會(huì)初步發(fā)展時(shí)期，君主專制有利于統(tǒng)一的多民族封建國家的建立和鞏固；（2分）黃宗羲處于封建社會(huì)的衰落期，君主專制成為限制社會(huì)進(jìn)步的枷鎖。（2分）

（3）董仲舒的觀點(diǎn)適應(yīng)了地主階級(jí)加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方割據(jù)勢(shì)力和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要，推動(dòng)了統(tǒng)一封建國家的鞏固，西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。（2分）黃宗羲的觀點(diǎn)在繼承古代民本思想的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，反映了中國封建社會(huì)衰落時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽對(duì)封建制度的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，具有進(jìn)步意義，對(duì)后來的反封建斗爭有著積極的影響。（2分）

28．(12分)（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期：百家爭鳴，儒家是諸家之一：①創(chuàng)立：春秋時(shí)由孔子創(chuàng)立；(2分)②發(fā)展：戰(zhàn)國時(shí)期，由孟子、荀子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，成為百家中著名的一家。(2分)

（2）秦朝：秦始皇“焚書坑儒”，儒家受到沉重打擊和排斥。(2分)

（3）西漢：董仲舒適應(yīng)君主專制的需要，對(duì)其加以改造，其提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張被漢武帝采納，儒家學(xué)說自此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。(2分)

（4）宋明時(shí)期，經(jīng)朱熹和王陽明的發(fā)展，形成新的儒學(xué)體系，即理學(xué)和心學(xué)，儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到鞏固。(2分)

（5）明清時(shí)期：經(jīng)李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武的批判繼承，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系，早期啟蒙思想產(chǎn)生，其正統(tǒng)地位受到批判。 (2分)

29．(14分)（1）態(tài)度：在政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。(2分)

（2）具體闡述：①黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制，提出“天下為主，君為客”,強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂與否。(2分)

②顧炎武激烈反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國與亡天下的區(qū)別，認(rèn)為，保衛(wèi)一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛(wèi)天下是所有人的事，這段話后來被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國家大事。(2分)

③王夫之認(rèn)為天下的土地不能被君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓都有份。(2分)

（3）反映出的本質(zhì)問題：在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。(2分)

（4）積極作用：猛烈抨擊封建專制制度，提倡“人民為主”，具有早期啟蒙的作用，解放了人民的思想。(2分)它符合人民的愿望，有利于社會(huì)的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。(2分)

必修三歷史一單元篇三：高中歷史必修三第一單元總結(jié)

班級(jí)姓名 層次

第一單元總結(jié) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

編寫：閆玉芬審核：高二歷史組

寄語：將知識(shí)系統(tǒng)化,將知識(shí)理解化,你會(huì)記得更牢,更準(zhǔn).

一、主題線索：

（1）中國古代儒學(xué)思想的形成與發(fā)展； （2）儒學(xué)地位的演變。 二、學(xué)習(xí)要點(diǎn):

（1）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

（2）知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

（3）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

（4）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。

三、問題導(dǎo)學(xué):

1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？有什么重要意義？

2.列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評(píng)價(jià)？

3、董仲舒新儒學(xué)思想的主要內(nèi)容有哪些？其核心是什么？

4、漢武帝如何尊儒的？

5、簡述理學(xué)和心學(xué)的主張？二者有何異同？

6、明末清初有哪幾位進(jìn)步思想家？他們的思想主張分別是什么？并歸納其共同點(diǎn)。

7、簡述明末清初三大進(jìn)步思想家思想產(chǎn)生的背景。他們的思想對(duì)后世產(chǎn)生了哪些影響？

五、疑難解析：

1、孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處

2、 百家爭鳴局面形成原因、意義 原因：（1）經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰，奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖。（2）政治上周王室衰微。 （3）階級(jí)關(guān)系上“士”階層崛起。（4）思想文化上學(xué)術(shù)下移，學(xué)在民間。 意義：（1）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段。 （2）奠定了中國文化的基礎(chǔ)。（3）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 3、漢武帝全面肯定新儒學(xué)的措施

（1）思想上：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

（2）政治上：起用儒學(xué)家參與國家大政——儒學(xué)得以大興

（3）教育上：興辦太學(xué)——提高地位；在各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)——儒學(xué)獨(dú)尊。“五經(jīng)”成為教科書——教育為儒家所壟斷 4、明末清初三大進(jìn)步思想家共同思想主張

①反對(duì)君主專制獨(dú)裁,主張“人民為主”。黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；顧炎武“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉”(后演變?yōu)椤疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”)；王夫之認(rèn)為土地不能為帝王私有,應(yīng)當(dāng)耕者有其田。

②重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商,提出“工、商皆民生之本”(資本主義萌芽在思想上的反映）。顧炎武、王夫之主張“經(jīng)世致用”即研究學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)所用。（黃宗羲《明夷待訪錄》 顧炎武《天下郡國利病書》）

③批判繼承傳統(tǒng)儒家思想,構(gòu)建具有時(shí)代特色的思想體系。 5、儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位的原因：

①思想內(nèi)核．維護(hù)專制主義中央集權(quán)．②具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感 ③能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷地改變面目。 6、儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值：

儒家的大一統(tǒng)意識(shí)、民本意識(shí)、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)的共同發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和建立和諧社會(huì)都不無裨益。 7、正確對(duì)待包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化：

古為今用、批判繼承、反對(duì)絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定。我們對(duì)待儒學(xué)應(yīng)取其精華，去其糟粕。

（1）經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。

（3）階級(jí)基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。

（4）思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，統(tǒng)治者的法制思想占主導(dǎo)地位，八股取士，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展

第一單元檢測卡

一、選擇題： 1、史書記載，有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問“傷人了沒有”？而對(duì)財(cái)產(chǎn)卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子

A、以人為本的思想 B、反對(duì)苛政的思想C、以理服人的思想 D、為政以德的思想 2、清代學(xué)者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之。”此話意在

A抨擊理學(xué)對(duì)人的摧殘 B、強(qiáng)調(diào)“理”大于“法”C贊揚(yáng)理學(xué)的積極作用D、強(qiáng)調(diào)“法治”的重要性

3、右圖是清康熙帝為北京孔廟大成殿門額題的匾，顯示出后代帝王對(duì)孔子這位圣哲先師的尊崇。該匾主要是表彰孔子對(duì)中國

A．政治思想的貢獻(xiàn) B．倫理道德的貢獻(xiàn)

C．哲學(xué)思想的貢獻(xiàn) D．教育實(shí)踐和理論的貢獻(xiàn) 4、現(xiàn)(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:必修三歷史一單元)在我們提倡“以德治國”、而春秋時(shí)期的孔子就提出過“以德治國”，這說明

A．不管時(shí)代怎樣，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的 B．對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判加以繼承

C．對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地肯定或否定 D．德治將要取代法治 5、電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，令人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是 A、民貴君輕說B、人性本善說C、先義后利說D、浩然之氣說

6、電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是 A．思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面B．原先地位低的“士”階層開始崛起 C．有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕D．“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué) 7、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這里的“儒術(shù)”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說 C.糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù) 8、漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是

A.徹底拋棄法家思想 B.加強(qiáng)君主專制中央集權(quán) C.向西域傳播儒家思想 D.使儒生成為官僚隊(duì)伍主體

9、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行無為而治的治國方略，而70年后劉徹強(qiáng)行罷黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了

A意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與調(diào)整 C道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突 10、董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的仁政思想，這主要表現(xiàn)在

A主張“民為貴，社稷次之，君為輕” B建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

C認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖 D認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如殘暴，天將降災(zāi)禍于他 11、儒家思想之所以能夠成為我國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于

A．董仲舒對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)揮B．儒家思想是西漢學(xué)校教育的主要內(nèi)容 C．漢武帝重用信奉儒學(xué)的人D．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要 12、假如你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國最高學(xué)府接受教育，你必須去那里？ A、長安、太學(xué)B、洛陽、書院 C、南京、國子監(jiān) D、曲阜、孔廟 13、“三教合歸儒”的三教是指：①佛教 ②基督教 ③伊斯蘭教 ④道教 ⑤儒學(xué) A、①②③B、①②④ C、①④⑤ D、②③④ 14、下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是

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