歷史的意思是什么？
發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史的意思是什么？篇一：道法自然是什么意思
道法自然＝道廢自然
——“道法自然”是什么意思
丁玉新
本人曾在網(wǎng)上發(fā)表文章（《?道法自然?究竟是什么意思》），探討?道法自然?的含義問題，得到了近萬(wàn)人次關(guān)注。現(xiàn)在看，我需要向廣大讀者道一萬(wàn)個(gè)歉。由于?道法自然?的含義太出人意料了，我當(dāng)時(shí)也沒有意識(shí)到，所以，今天重新解釋一下，算是補(bǔ)救，防止以訛傳訛。
“道法自然”容易被誤解的原因
?道法自然?出自《老子五千言》。原文是：?人法地，地法天，天法道，道法自然。?嚴(yán)格來(lái)講，?道法自然?不是一句完整的話，它的含義取決于這個(gè)句子的完整含義。
誤解原因之一：望文生義
古往今來(lái)，眾多解老者習(xí)慣于望文生義。這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。由于?道（法自然）?的上文有?天?、?地?、?自然?等詞語(yǔ)，所以，人們常常在解釋這段話的時(shí)候，把?道?與自然界聯(lián)系在一起來(lái)解讀。這種做法看似合情合理，其實(shí)已經(jīng)被老子所用的?障眼法?蒙蔽了。
老子說(shuō)：?吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，而莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以我不知！……是以圣被褐懷玉。?大意是：我的話非常容易理解，也非常容易實(shí)踐。假如天下人沒能理解，也就不能實(shí)行了。我說(shuō)的話是有中心的，我講的事情是有來(lái)源的。這哪里是人們不了解呀，而是不符合我的智慧�！且�?yàn)槭ト送獯┐致橐露鴳牙锎?/p>
著寶玉。很明顯，老子所說(shuō)的話是有掩蓋的。
老子所用的?障眼法?不容小視。在歷史上，宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋雖然御覽欽注五千言，但也沒有發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。否則，五千言早就被定性為?反書?，付之一炬了。
誤解原因之二：前人誤導(dǎo)
三國(guó)時(shí)代王弼對(duì)?人法地,地法天,天法道,道法自然?這句話及?法?字作了前后一貫的注解:?法,謂法則也。人不違地,乃得全安,法地也。地不違天,乃得全載,法天也。天不違道,乃得全覆,法道也。道不違自然,乃得其性,[法自然也]。法自然者,在方而法方,在圓而法圓,于自然無(wú)所違也。自然者,無(wú)稱之言,窮極之辭也�！繹法]自然,天故資焉。天法于道,地故則焉。地法于天,人故象焉。[王]所以為主,其[主]之者[一]也。?(《老子道德經(jīng)注》,見樓宇烈的《王弼集校釋》,第65頁(yè),中華書局,1980年)
古往今來(lái)，對(duì)文中的四個(gè)?法?字統(tǒng)一取?效法?之意者大有人在。其實(shí)，這正是以訛傳訛。前人誤讀，而后人不加思索，信以為真，導(dǎo)致謬誤長(zhǎng)期流傳。
誤解原因之三：不知解老方法
人所共知，老子是東周王室的史官，是研究社會(huì)歷史演變規(guī)律的。他在史言史，實(shí)屬必然。正所謂：?三句話不離本行。?老子稽古察今，定當(dāng)闡明社會(huì)前進(jìn)方向。然而，眾多的解老成果讓人根本看不出史家言論的味道。按照傳統(tǒng)的解釋來(lái)看，老子似乎是研究天文歷法的，否則，他不會(huì)大談特談?天地?、?自然?。
其實(shí)，正因?yàn)?人法地,地法天,天法道,道法自然?這
段的含義事關(guān)重大，所以，在沒有明言真理的政治環(huán)境下，老子不得不采取?以字換字?的方法，用精妙的筆觸掩蓋真實(shí)的本義。
“道法自然”的真正含義
我認(rèn)為，?道法自然?當(dāng)為?道廢自然?。 關(guān)于“道”的含義。道，本指?道路?，特指社會(huì)發(fā)展的途徑，人們所遵循的制度。此為抽象含義，例如中國(guó)特色社會(huì)主義道路。《禮·禮運(yùn)》：?大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。?大道，政治上的最高理想。
關(guān)于“法”的含義。法，金文通?廢?。西周大克鼎銘文?勿法朕命?、西周恒簋蓋銘文?勿灋□令?，即為?勿廢朕命?。按：命，同?令?。
關(guān)于“自然”的含義。自然，當(dāng)然、必然�！妒酚洝窌罚�?故為善者天報(bào)之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。?
解釋?道法自然?，必須聯(lián)系其上文，不可斷章取義。 《老子》原文及大意：道大（治理重要），天大（君王重要），地大（地位重要），王亦大（匡正也重要）。域中有四大（劃分的區(qū)域中有四者重大），而王居其一焉（而匡正居處于第一位）！人法地（人類廢除地位），地法天（領(lǐng)土上廢除君王），天法道（君王廢止領(lǐng)導(dǎo)），道法自然（道路廢止是自然的）。
【注解】
①道，治理、領(lǐng)導(dǎo)�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：?道千乘之國(guó)，敬
事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。?何晏集解引包咸曰：?道，治也。?
②大，重要、重大�！蹲髠鳌こ晒辍罚�?國(guó)之大事，在祀與戎。?
③天，古人以天為萬(wàn)物主宰者，借稱君王�！蹲髠鳌ば哪辍罚�?君，天也。天可逃乎？?
④地，地位�！睹献印るx婁下》：?禹、稷、顏?zhàn)�，易地則皆然。?趙岐注：?不在其位，故勞佚異。?
⑤王，通?匡?�！赌印び瓟踌簟罚�?唯乃是王。?于省吾《雙劍誃諸子新證·墨子二》：?王本應(yīng)作匡，宋人避諱而改為王……《詩(shī)·破斧》：‘四國(guó)是皇’，王應(yīng)麟《詩(shī)考》引齊詩(shī)作‘四國(guó)是匡’，《法言·先知》作‘四國(guó)是王’，《春秋繁露·深察名號(hào)》：‘王者皇也，王者匡也�！腔�、匡、王字音近義通。?
⑥域，謂劃分區(qū)域而居�！睹献印す珜O丑下》：?域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。? 趙岐注：?域民，居民也。?
⑦地，領(lǐng)土、屬地�！吨芏Y·地官·大司徒》：?諸公之地，封疆方五百里。?
⑧道，同?導(dǎo)（導(dǎo)）?，領(lǐng)導(dǎo)、先導(dǎo)、引導(dǎo)�！蹲髠鳌る[公五年》：?請(qǐng)君釋憾于宋，敝邑為道。?陸德明釋文：?道音導(dǎo)，本亦作導(dǎo)。?
從上下文來(lái)看，?道法自然?確實(shí)應(yīng)該如此解釋。憑心而論，?道法自然?的真正含義確實(shí)出人意料。然而，其社會(huì)意義異常重大。特別是老子顛覆社會(huì)制度的偉大思想主張
躍然紙上。
通俗解釋的不合理性
有人說(shuō)：?‘人法地、地法天、天法道、道法自然’，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來(lái)�！婪ㄗ匀弧沂玖苏麄�(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬(wàn)事萬(wàn)物均效法或遵循‘道’的‘自然而然’規(guī)律。?（《百度百科·道法
人是無(wú)法效仿大地的，大地也不是具有靈性而效仿蒼天的。?道效法大自然?，這種理解就更不對(duì)了。既然?道?是先天地而產(chǎn)生的，而且是大自然的創(chuàng)造者，那么它怎么會(huì)反過(guò)來(lái)效法大自然呢？本該?自然法道?才對(duì)！
在《?道法自然?究竟是什么意思》中，我提出了四種解釋。第一，?道法自然?理應(yīng)為?道的法則是自行產(chǎn)生的?。第二，?道法自然?理應(yīng)為?道的法則在大自然中呈現(xiàn)著?。第三，?道法自然?理應(yīng)為?道者法自然?。第四，?道法自然?理應(yīng)為?道在三個(gè)事物（兩個(gè)實(shí)物與二者相互作用的無(wú)形法則）當(dāng)中去自己發(fā)現(xiàn)?。其中，第四種解釋最為荒廖。在此，我鄭重聲明：這四種解釋都是不符合老子本義的，請(qǐng)讀者勿信勿用。
從老子的身上，我們可以得出結(jié)論：社會(huì)規(guī)律是道，人類前途也是道。只有看透人類歷史的人，才能指出社會(huì)的光明前途。
歷史的意思是什么？篇二：地支六合是什么意思
地支六合是什么意思？有什么象？
地支六合：地支六合分為子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合。這都需要背下來(lái)，這六合各代表什么象呢?下面一一來(lái)看：
子丑合，子為玄武，丑為貴神，子為水，丑為稀泥，這種合就是把水和稀泥合在一塊，所以叫做泥合。玄武為曖昧之神，向貴神求合，主要目的是未害子求丑來(lái)護(hù)衛(wèi)，玄武曖昧不凈，代表一種陰暗之象，但是子合的同時(shí)會(huì)被丑克住，所以子水本身有損失，這代表一種不情愿的合，因此子丑合代表因小失大，和聚散不能自主之象。
子水有暗昧的性質(zhì)，同時(shí)玄武有貪淫之象，在年月，代表長(zhǎng)輩中有服毒，不正之人，在日時(shí)同樣如此，一般情況下有子丑合的人你斷他是個(gè)因小失大的家伙通常不會(huì)錯(cuò)的。
寅亥合，同時(shí)寅亥也帶破，這個(gè)合叫做破合。同時(shí)又叫義合，因?yàn)橐ブ卸己啄�，為兄弟合作共同抵御外敵之象。因�(yàn)榱x合，所以非常同心，又因?yàn)槭瞧坪�，所以他也帶有不好的象，一般在年柱出現(xiàn)，都會(huì)有英年早逝的祖輩和殘疾之人。
卯戌合，叫做淫合，因?yàn)槊疄榛ú�，戌為火爐，合化火，其象意為卯木自焚。代表一種無(wú)自控能力，意志不堅(jiān)定，缺乏主見之象。在六合里面，卯戌合最能代表未婚同居。
巳申合，叫做刑合，巳申同時(shí)也是三刑中的一種。這個(gè)代表的意思跟寅亥合有點(diǎn)類似，合同時(shí)又刑，好中有壞，就好像矛盾夫妻，分開就思念，在一起又爭(zhēng)吵。申為刀劍，巳為金的長(zhǎng)生處，因此有火金鑄劍之象，代表一種家里出武職的象。
午未合，午為爐火，未為碳，這種合叫做和合。代表一種光明燃燒之象，因此為人光明正大，同時(shí)午火為文印，在神將中代表公門和文筆，未為小吉，這代表家門中出文人之象。未又為少婦，還代表家門中出重婚之人。
辰酉合，為融合。辰為天罡，貴人不臨，酉為太陰，主陰私之事，這種合代表一種私下約定，女命在感情上一般是自由戀愛，在古代就說(shuō)是容易私奔。辰為天罡主訟，酉為門戶，這還代表著一種象，就是家有斗訟，展開來(lái)說(shuō)就是有牢獄官非等。
繼續(xù)展開還有很多延象。具體結(jié)合他的位置和十神神煞來(lái)確定，比如辰酉合，辰是一種低賤的將神，代表的是一種逆反抗上精神，所以如果在時(shí)柱出現(xiàn)的話，他還可能代表子女不聽話。
歷史的意思是什么？篇三：國(guó)學(xué)智慧
國(guó)學(xué)智慧
一．選擇題
1.“尚賢”思想的提出本來(lái)就帶有人人平等的意味，它是用來(lái)打破什么的？（ A ）
A.貴族專制 B. 皇權(quán)專制 C. 奴隸主專制 D.暴政統(tǒng)治
2.西周和春秋時(shí)期的制度其實(shí)從政治體制內(nèi)部來(lái)講應(yīng)該是什么？（ C ）
A.封建社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.貴族共和 D.君主立憲
3.孔子出生于哪一年？（B）
A.公元前342年 B.公元前551年C.公元前782年 D.公元前598年
4.不屬于曹勝高老師的作品是？（ C ）
A.《國(guó)學(xué)通論》 B.《從漢風(fēng)到唐音》 C.《唐朝簡(jiǎn)史》 D.《漢賦與漢代文明》
5.孔子去世于哪一年？（ D ）
A.公元前342年 B.公元前551年C.公元前782年 D.公元前479年
6.孟子將“民本”的思想發(fā)展到了什么？（ D ）
A.民心 B.民生 C.民權(quán)D.民主
7.一個(gè)國(guó)家哪個(gè)階級(jí)的人越多，這個(gè)國(guó)家就越安定？（ B ）
A.資產(chǎn)階級(jí) B.中產(chǎn)階級(jí)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí) D.共產(chǎn)階級(jí)
8.古時(shí)對(duì)天的看法都有哪些？（ B ）
A.自然之天，道德之天，文化之天 B.自然之天，主宰之天，道德之天
C.自然之天，主宰之天，文化之天 D.主宰之天，道德之天，文化之天
9.按照儒家文化的理解我們的“本性”是什么？（ C ）
A.要有智慧 B.要有精神 C.要有善念D.要有內(nèi)涵
10.不屬于周朝的文獻(xiàn)是？ （ C ）
A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《尚書》 C.《大學(xué)》D.《周易》
11.《春秋》是根據(jù)哪國(guó)歷史改編的？（ B ）
A.齊國(guó) B.魯國(guó)C.秦國(guó) D.趙國(guó)
12.誰(shuí)第一次用道德來(lái)區(qū)分君子與小人？（ A ）
A.孔子 B.老子C.墨子 D.韓非子
13.對(duì)于人類來(lái)講，合乎正道實(shí)際上是合乎了什么？（ B ）
A.文化發(fā)展規(guī)律 B.人類發(fā)展的規(guī)律 C.哲學(xué)發(fā)展規(guī)律 D.道德發(fā)展規(guī)律
14.首先摒棄了鬼神觀念，開創(chuàng)了人文理性時(shí)代的是？（ C ）
A.老子 B.鬼谷子C.孔子 D.墨子
15.誰(shuí)把教育從上層階級(jí)特有擴(kuò)展到平民百姓之中？（ C ）
A.老子 B.鬼谷子C.孔子 D.墨子
16.《中庸》講的道是什么？（ A ）
A.儒家之道 B.道家之道C.法家之道 D.墨家之道
17.孔子區(qū)分人的一個(gè)基本的著眼點(diǎn)是？（ D ）
A.君臣 B.父子 C.禮義廉恥 D.君子小人
18.先讓國(guó)家富強(qiáng)，再讓老百姓富裕，這是哪個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？（ D ）
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
19.《論語(yǔ)》有多少篇組成？（ B ）
A.三十 B.二十 C.十五 D.二十五
20.《論語(yǔ)》中，君子這個(gè)詞出現(xiàn)過(guò)多少次？（ D ）
A.45 B.209C.90 D.107
21.真正意義上的成功學(xué)與其說(shuō)是技巧不如說(shuō)是什么？（ D ）
A.智慧 B.哲學(xué) C.道德 D.心性
22.我們大部分的人沒有能夠成為能治國(guó)的人，原因是什么？（ C ）
A.不知道怎么去做 B.不知道努力的方向
C.我們不去做，不愿意改變自己 D.沒有目標(biāo)
23.孔子所推崇的君子與小人的區(qū)別不包括？（ C ）
A.格局的大小 B.氣相的有無(wú)C.地位的高低 D.胸懷的寬狹
24.在《中庸》里的“中”是什么意思？（ A ）
A.一種哲學(xué)思想，政治思想和日常行為的準(zhǔn)則 B.時(shí)空關(guān)心
C.中聽，契合事理 D.人的內(nèi)心
25.把握了中國(guó)文化史中哪一階層的變遷的時(shí)候我們就很容易把握政治思想文化的演進(jìn)（C）
A.庶民 B.圣人 C.士 D.王
26.中國(guó)禮制里延續(xù)比較久遠(yuǎn)而且保持最完整的是哪種禮？（ B ）
A.婚禮 B.喪禮 C.君臣之禮 D.朋友之禮
27.禮在其前兩個(gè)功能形成之后就會(huì)擔(dān)負(fù)起的第三個(gè)功能是什么？（ C ）
A.司法 B.哲學(xué) C.教化 D.倫理
28.《明鬼篇》是誰(shuí)的著作？（ D ）
A.老子 B.鬼谷子 C.孔子D.墨子
29.中國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書是？（ C ）
A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》 C.《春秋》 D.《尚書》
30.《春秋》這本書的名字來(lái)源是？（ A ）
A.在古代春天與秋天是朝聘的重要季節(jié) B.春秋是古代農(nóng)業(yè)耕種與收獲的重要季節(jié)
C.周朝皇帝格外偏好這兩個(gè)季節(jié) D.古代戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)生于春天與秋天
31.禮的“禁亂”的作用再往前走一步，禮就變成了什么？（ B ）
A.樂 B.法 C.德 D.道
32.禮的空間感里起決定性作用的是什么？（ D ）
A.樂 B.主持人 C.所處時(shí)間段D.規(guī)矩和制度
33.史官在古代擔(dān)任幾種使命？（ B ）
A.1 B.2 C.3 D.4
34.“吾見百家春秋”是誰(shuí)的話？（ B ）
A.孔子 B.墨子 C.孟子 D.韓非子
35.禮的第四個(gè)作用是什么？（ A ）
A.禁亂 B.形成哲學(xué)觀 C.形成價(jià)值觀 D.刑罰
36.《漢記》的作者是？（ C ）
A.鬼谷子 B.孔子 C.旬悅 D.司馬遷
37.君子階層最主要的特質(zhì)是什么？（ D ）
A.做官 B.做學(xué)問C.普及文化D.修身養(yǎng)性
38.什么是禮的精神在現(xiàn)實(shí)生活中的調(diào)整？（ A ）
A.禮度 B.禮儀 C.禮義 D.禮制
39.吾今知周公之德，與周之所以亡也。這句話出自？（ D ）
A.《春秋》 B.《尚書》C.《史記》D.《左傳》
40.“潔靜精微”這是哪一部典籍教給我們的？（ C ）
A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《尚書》C.《周易》D.《春秋》
41.《尚書》的內(nèi)容不包括？（ C ）
A.治國(guó)經(jīng)驗(yàn) B.管理經(jīng)驗(yàn)C.情感表達(dá)經(jīng)驗(yàn) D.政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
42.我國(guó)古代管理學(xué)上道家的學(xué)說(shuō)主張什么？（ D ）
A.人往高處走 B.逆水行舟C.隨波逐流D.人往低處走
43.中國(guó)最早的一部政書是？（ B ）
A.《春秋》 B.《尚書》C.《史記》D.《左傳》
44.決定人們頭發(fā)黑白，耳朵聽覺好壞的是哪一個(gè)器官？（ A ）
A.腎B.肝C.胃 D.脾
45.管理大的國(guó)家和地區(qū)應(yīng)該使用什么樣的方法？（ C ）
A.事無(wú)巨細(xì) B.事必躬親C.無(wú)為而無(wú)不為 D.放任自流
46.漢初伏生將《尚書》傳給的人家不包括？（ B ）
A.歐陽(yáng)高B.夏侯淵 C.夏侯勝 D.夏侯建
47.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容不包括？（ D ）
A.人文B.藝術(shù) C.情感 D.政治
48.“今文尚書”是用哪種字體傳播下來(lái)的？（ C ）
A.楷書B.小篆 C.隸書 D.草書
49.法家的用人之術(shù)都有哪些？（ A ）
A.順上，實(shí)能，專任，易制 B. 順下，實(shí)能，專任，易制
C.實(shí)能，專任，順下，慎獨(dú) D. 專任，順下，慎獨(dú)，實(shí)能
50.政府機(jī)關(guān)其實(shí)都是什么的產(chǎn)物？（ A ）
A.妥協(xié)，折中，權(quán)衡 B.妥協(xié)，利益，權(quán)衡
C.利益，權(quán)力，妥協(xié) D.權(quán)力，責(zé)任，妥協(xié)
51.禮在中國(guó)文化里邊起到了什么樣的作用？（ B ）
A.規(guī)則B.憲章C.參考 D.警示
52.先秦五經(jīng)中最復(fù)雜的是？（ D ）
A.《大學(xué)》B.《中庸》 C.《周禮》 D.《尚書》
53.唱歌時(shí)沒有伴奏，即清唱，叫做？（ B ）
A.靜歌B.徒歌C.邵歌 D.默歌
54.禮本身起源于哪里？（ D ）
A.道德B.道 C.政治學(xué) D.祭祀
55.禮的第一個(gè)功能起源于哪里？（ C ）
A.戰(zhàn)爭(zhēng)B.官府制度 C.民俗的分配關(guān)系D.道家精神
56.伏生在墻壁里保存下來(lái)的“尚書”有多少篇？（ C ）
A.40B.32 C.28 D.18
57.《儀禮》這本書從什么時(shí)候開始變成歷史文獻(xiàn)，從而削弱了其歷史意義？（ C ）
A.秦朝B.漢朝 C.魏晉 D.宋朝
58.秦時(shí)焚書，將《尚書》藏于壁中的是？（ C ）
A.顏回B.孫斌 C.伏生 D.伏羲
59.《周易》是從誰(shuí)開始的？（ C ）
A.老子B.鬼谷子 C.伏羲 D.姜子牙
60.災(zāi)異學(xué)說(shuō)是在哪個(gè)朝代形成的？（ C ）
A.秦朝B.周朝 C.漢朝 D.五代十國(guó)
61.古今中外最有效率的組織是什么？（ D ）
A.政治組織B.民間團(tuán)體 C.經(jīng)濟(jì)組織 D.軍事組織
62.法家的制度講的包含了幾個(gè)方面？（ C ）
A.理、術(shù)、勢(shì)B.法、禮、勢(shì) C.法、術(shù)、勢(shì) D.法、勢(shì)、理
63.對(duì)經(jīng)文所蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行闡述的是？（ B ）
A.漢學(xué)B.宋學(xué) C.古學(xué) D.今學(xué)
64.“三禮”中形成最晚的是哪一部？（ A ）
A.《禮記》 B.《儀禮》 C.《周禮》 D.同時(shí)期形成
65.正心有哪兩個(gè)方面的意思？（ A ）
A.忠正，端正B.更正，端正 C.周正，忠正 D.忠正，更正
66.我們中學(xué)時(shí)候的言行稱為什么？（ B ）
A.習(xí)慣B.教養(yǎng) C.修養(yǎng) D.涵養(yǎng)
67.有曲調(diào)也有節(jié)奏的韻律，在古代叫做？（ B ）
A.詩(shī) B.歌C.謠 D.調(diào)
68.起點(diǎn)很低，但是經(jīng)過(guò)世代流傳下來(lái)的是？（ C ）
A.《毛詩(shī)序》 B.《大雅》 C.《國(guó)風(fēng)》 D.《小雅》
69.“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”出自于？（ A ）
A.《毛詩(shī)序》 B.《中庸》 C.《周禮》 D.《尚書》
70.對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講謠具備哪三方面的素養(yǎng)？（ A ）
A.知識(shí)，能力，修養(yǎng)B.知識(shí)，能力，權(quán)謀
C.權(quán)謀，知識(shí)，修養(yǎng)D.權(quán)謀，知識(shí)，人生觀
71.“究天人之際，通古今之變”這句話出自于？（ D ）
A.《論語(yǔ)》 B.《春秋》 C.《尚書》 D.《史記》
72.中國(guó)人的“平天下”其實(shí)是指什么？（ D ）
A.征服全世界B.統(tǒng)治全球
C.剿滅所有異己 D.得到四海的擁護(hù)
73.我國(guó)古代儒家是治國(guó)的，道家是養(yǎng)生的，那佛教是做什么的？（ B ）
A.養(yǎng)神 B.養(yǎng)心 C.養(yǎng)氣 D.養(yǎng)元
74.“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施予禮儀三百五篇”出自于？( D )
A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《中庸》 C.《周禮》 D.《史記》
75.世界的四大文明古國(guó)只有哪個(gè)保存至今？（ C ）
A.古埃及文明 B.古巴比倫文明 C.中華文明 D.古印度文明
76.孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)的改革是在哪個(gè)層面進(jìn)行的？（ D ）
A.類別 B.內(nèi)容C.順序 D.篇章
77.道教的五門學(xué)問中除去宗教成分最有意思的是哪一個(gè)？（ D ）
A.山 B.卜 C.命 D.醫(yī)
78.周詩(shī)有幾種指向？（ C ）
A.3B.4 C.2 D.1
79.《送元二使安西》的作者是誰(shuí)？（ D ）
A.李白B.杜甫 C.白居易 D.王維
80.唐代有哪位大詩(shī)人是真正的出身布衣？（ C ）
A.李白B.杜甫 C.孟浩然 D.白居易
81.季札觀樂記錄的是季札出使哪個(gè)國(guó)家？（ C ）
A.魏國(guó)B.宋國(guó) C.魯國(guó) D.秦國(guó)
82.一個(gè)人在工作崗位上努力進(jìn)取，，很大程度上他是在為誰(shuí)工作？（ C ）
A.政府B.朋友 C.自己 D.單位
83.真正意義上記載下《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)間是在？（ D ）
A.魯襄公30年 B. 魯襄公23年 C. 魯襄公19年 D. 魯襄公29年
84.儒家和法家對(duì)于用人方面分別是怎么樣的學(xué)說(shuō)？（ A ）
A.化性說(shuō)，因性說(shuō) B.化性說(shuō)，天性說(shuō)
C.天性說(shuō)，化性說(shuō) D.因性說(shuō)，化性說(shuō)
85.基本是由貴族所創(chuàng)作出來(lái)的是？（ B ）
A. “風(fēng)”B. “雅” C. “頌” D. “序”
86.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期講“法”的是哪位大家？（ B ）
A.孟子B.韓非子 C.孔子 D.荀子
87.儒家提出的“仁義禮法”中的“義”代表什么？（ A ）
A.責(zé)任B.情義 C.禮儀 D.仁義
88.《說(shuō)苑》的作者是？（ B ）
A．季札 B.劉向 C.陸游 D.路下
89.“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”這是誰(shuí)評(píng)價(jià)詩(shī)經(jīng)的話？（ C ）
A．老子 B.鬼谷子C.孔子D.墨子
90.《毛詩(shī)序》是從哪個(gè)角度對(duì)“風(fēng)雅頌”進(jìn)行解釋的？（ C ）
A．性質(zhì) B.來(lái)源 C.功能 D.類別
91.周文王是被囚禁哪里演繹《周易》的？（ C ）
A．牧野 B.長(zhǎng)勺 C.羑里 D.咸陽(yáng)
92.哪本書詳細(xì)記載了儒生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的遭遇？（ D ）
A．《論語(yǔ)》 B.《大學(xué)》C.《中庸》D.《孟子》
93.最晚列入到儒家經(jīng)典中的是？（ D ）
A．《論語(yǔ)》 B.《大學(xué)》C.《中庸》D.《孟子》
94.張載認(rèn)為讀書的目的是什么？（ ）
A．改變命運(yùn) B.做官 C.改變氣質(zhì)D.賺錢
95.《周易》只有哪兩個(gè)卦是講天地的？（ B ）
A．震卦和離卦 B.乾卦和坤卦C.坤卦和困卦 D.離卦和兌卦
96.儒家的學(xué)說(shuō)在古代是立足于哪類人的？（ A ）
A．貴族 B.大夫C.士D.庶民
97.儒家所講的道不包括？（ B ）
A．義 B.孝C.仁D.禮
98.改變自己包括很多方面，從儒家思想角度看主要是什么？（ B ）
A．智慧 B.德行 C.禮儀 D.哲學(xué)觀
99.從正面，發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)人的快樂就是什么？（ C ）
A．財(cái)富的獲得 B.色欲C.自我價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)D.成家立業(yè) 100.不屬于孟子游說(shuō)過(guò)的王是？（ D ）
A．滕文公 B.梁惠王C.齊宣王D.魯襄公
101．成功的人除了善于改變自己之外還會(huì)怎么樣？（ D ）
A．善于觀察 B.自省C.樂于助人D.堅(jiān)持
102.孟子所生活的“定而不安”的時(shí)代是？（ B ）
A．戰(zhàn)國(guó)前期 B.戰(zhàn)國(guó)中期C.戰(zhàn)國(guó)晚期 D.三國(guó)時(shí)期
相關(guān)熱詞搜索：歷史 歷史小說(shuō) 歷史的天空
熱點(diǎn)文章閱讀