“愛(ài)我少一點(diǎn)，可是愛(ài)我久一點(diǎn)�！比碎g之愛(ài)，最難持久，初識(shí)的喜悅，試探的興奮，及至心電感應(yīng)，形同莫逆，有如一首奏完的交響樂(lè)，然后是曲終人散，還是品味一生？愛(ài)是需要“質(zhì)量”的，質(zhì)量要靠心念與行動(dòng)來(lái)保證。誰(shuí)能無(wú)時(shí)無(wú)刻愛(ài)著另一人？他的自我若不消融在另一人的生命中，就會(huì)消失在此起彼落的俗務(wù)中。
　　心理學(xué)家指出，男女兩性在“愛(ài)”方面的差異十分有趣。當(dāng)然所謂兩性并非只就生理性別而言，它主要是指心理傾向，于是男人可以具備女性氣質(zhì)，反之亦然。兩性差異是說(shuō)，女性執(zhí)著于無(wú)己，要就全部否則不要，一愛(ài)起來(lái)幾近忘我，像事業(yè)、名利之類(lèi)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可以拋諸腦后。但是，男性則執(zhí)著于有己，什么都不肯放棄，愛(ài)是一回事，事業(yè)與名利則是另一回事。娜娜在《唯有愛(ài)》的歌詞中唱道：“你是我的全部，而我只是你的部分。”一語(yǔ)道破女性在愛(ài)中的心聲。
　　愿再次強(qiáng)調(diào)，所謂兩性心理傾向是對(duì)男女同時(shí)有效的。甚至在同一個(gè)人身上，不同的年齡也會(huì)表現(xiàn)出兩性不同的傾向。于是，問(wèn)題比較清楚了。首先，誰(shuí)都希望自己被人所愛(ài)，但是同時(shí)又擔(dān)心被愛(ài)所束縛。愛(ài)會(huì)束縛人嗎？“你是我甜蜜的負(fù)擔(dān)。”愛(ài)與“礙”音同，義呢？大概也有些關(guān)系吧。人生在世，不為此困，便為彼累，負(fù)擔(dān)久了，又害怕自己?jiǎn)适渌目赡苄�，非要到年華漸逝，這才打定主意，愿意好好愛(ài)一人，或者被一人所愛(ài)。
　　因此，若能愛(ài)得久一點(diǎn)，何必在乎愛(ài)得少一點(diǎn)呢？就怕愛(ài)起來(lái)像狂風(fēng)暴雨，結(jié)果難逃老子的質(zhì)疑：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！憋L(fēng)停雨息之后，回復(fù)日常生活，竟似船過(guò)無(wú)痕，水面平靜，春夢(mèng)一場(chǎng)。
　　有關(guān)愛(ài)的格言實(shí)在太多了，在分類(lèi)上就足以使人眼花繚亂。一般都以狹義的愛(ài)即男女戀愛(ài)推而廣之，由近及遠(yuǎn)，親情、友情、共事業(yè)、共信仰都可以產(chǎn)生愛(ài)的花果，最高境界則是宗教家所謂的博愛(ài)了。這些都可以稱(chēng)為愛(ài)，但是性質(zhì)千差萬(wàn)別。有的是自愛(ài)的提升或延伸，有的是愛(ài)人如己，有的是無(wú)私忘我，也有的是對(duì)等的要求，不得響應(yīng)就轉(zhuǎn)愛(ài)成恨。
　　無(wú)論如何，只要一個(gè)人還有力量去愛(ài)，他的生命就充滿生機(jī)，可以化腐朽為神奇。所化的，是被愛(ài)者，也是自己。泰戈?duì)栐谝皇自?shī)中，描寫(xiě)找尋上帝，說(shuō)上帝不在天上也不在地下，卻在一個(gè)孩子找到媽媽時(shí)含著淚水的歡笑聲中。原來(lái)上帝是愛(ài)。與其宣稱(chēng)上帝是愛(ài)，不如強(qiáng)調(diào)有愛(ài)的地方就有上帝。康德生活起居極有規(guī)律，每天下午三點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)出門(mén)散步。有一天，他忘記出門(mén)散步，引起大家關(guān)心。探詢(xún)?cè)�，竟是由于收到盧梭的《愛(ài)彌兒》，看書(shū)忘了時(shí)間。請(qǐng)別誤會(huì)康德崇拜盧梭，事情真相是：康德想了解一個(gè)像盧梭這樣的無(wú)神論者，怎么可能談?wù)摗皭?ài)”？
　　我們的焦點(diǎn)不在有神無(wú)神，而在愛(ài)的力量由何而來(lái)，如何持久，又是否提升到自我超越的境界。這三個(gè)問(wèn)題不是泛泛的人本思想可以回答的。如果光靠人自己，那么愛(ài)與欲望混淆不清，愛(ài)與響應(yīng)構(gòu)成條件；同時(shí)，愛(ài)的持久性也是與喜新厭舊的劣根性不相容的；至于自我超越及升華，則更是緣木求魚(yú)。
　　西方中世紀(jì)哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁倒是說(shuō)過(guò)一句格言：“有多少力量，就有多少愛(ài)。”由字面來(lái)看，他鼓勵(lì)我們盡力去愛(ài)人，只有在愛(ài)人的行動(dòng)中，才能顯示一個(gè)人的力量。力量包括有形的資產(chǎn)與才干，以及無(wú)形的意愿與潛能。以得到與付出為例，得到即在付出之中，并且唯有能夠付出的人，才能肯定自己內(nèi)在所得到的豐盈。如果不嫌麻煩，我想改寫(xiě)奧古斯丁的名言為：“有多少愛(ài)，就有多少力量�！币虼�，當(dāng)愛(ài)無(wú)法持久時(shí)，并非因?yàn)闊o(wú)力，而是無(wú)心與無(wú)情占了優(yōu)勢(shì)�！�

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