【摘要】綜觀近10年國內(nèi)期刊文獻(xiàn)，關(guān)于馬克思“新聞自由”思想的闡述較為單薄。究其原因，可能是多數(shù)人認(rèn)為“新聞自由”應(yīng)納入西方自由主義語境下探討，而馬克思的新聞理論更關(guān)注“政黨辦報(bào)”、“人民報(bào)刊”等，因而對(duì)于其“新聞自由”關(guān)注較少。本文搜集近10年相關(guān)文獻(xiàn)，從歷史背景、理論解讀和應(yīng)用，以及實(shí)證研究的角度做簡要綜述。
　　【關(guān)鍵詞】馬克思 新聞 自由綜述
　　
　　“新聞自由”（Freedom of the Press）是舶來品。在我國常譯為“出版自由”或“新聞出版自由”。
　　新聞自由，作為公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，指公民依法享有通過出版物表述自己思想見解的自由，主要包括創(chuàng)辦報(bào)刊的自由、報(bào)道新聞的自由、批評(píng)的自由、反駁批評(píng)的自由等，特別是批評(píng)自由中對(duì)于政府的批評(píng)，也被視為監(jiān)督和制約權(quán)力的有效手段。
　　我國的新聞自由，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，有馬克思主義新聞?dòng)^的深刻烙印。建國至今，我國新聞自由取得的巨大進(jìn)步，也是馬克思主義中國化理論在新聞出版界的成果。因此，在當(dāng)下中國的政治經(jīng)濟(jì)語境之下，研究馬克思新聞自由思想，更具很強(qiáng)的指導(dǎo)性、適用性和啟迪意義。
　　
　　一、歷史背景
　　
　　1、從馬克思早期文章中溯源“新聞自由”思想
　　1841年，馬克思以《論德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的區(qū)別》獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。這篇論文可看作其 “自由哲學(xué)宣言”。馬克思把伊壁鳩魯?shù)淖杂捎^上升到本體論、認(rèn)識(shí)論的高度。馬克思很欣賞伊壁鳩魯對(duì)于主體自由命題的高度重視，但也看到了其思想的弱點(diǎn)：過度肯定偶然性，否定必然性，把個(gè)人價(jià)值、利益與幸福推至極端的地步，主客觀割裂，人與環(huán)境對(duì)立，導(dǎo)致絕對(duì)的自由觀。
　　1841年，普魯士政府頒布了新的書報(bào)檢查令。馬克思的第一篇政論文章《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》，便繼承了彌爾頓《論出版自由》的論證嚴(yán)謹(jǐn)、辯駁有力。書報(bào)檢查制度的后果是制度建立者自欺欺人，并殘害人民的心靈。
　　《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論――關(guān)于新聞出版自由和公布省等級(jí)會(huì)議辯論情況的辯論》等文章中，馬克思指出“自由是人的本質(zhì)”，因而也是出版的本質(zhì)。出版自由向來存在，問題在于它是個(gè)別人的特權(quán)，還是人類精神的特權(quán)。馬克思堅(jiān)信：出版自由是人類精神的特權(quán)�！白杂蓤�(bào)刊是人民精神的洞察一切的慧眼，是人民自我信任的體現(xiàn)，是把個(gè)人同國家和世界聯(lián)系起來的有聲的紐帶，是使物質(zhì)斗爭(zhēng)升華為精神斗爭(zhēng)，并且把斗爭(zhēng)的粗糙物質(zhì)形式觀念化的一種獲得體現(xiàn)的文化。”新聞自由是人類自由的實(shí)現(xiàn)。
　　2、根據(jù)馬克思對(duì)“新聞”起源的認(rèn)識(shí)闡釋其“新聞自由”思想
　　馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。
　　在一切人類社會(huì)活動(dòng)中，最基本的是生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。人類祖先過著群居的生活，靠集體力量向自然索取生活資料，要求成員之間相互協(xié)作，進(jìn)而交流經(jīng)驗(yàn)，交換信息。
　　馬克思認(rèn)為，考察自由問題更需要考慮具有“實(shí)在可能性”的客體，即真正的自由存在于人與人的全面交往過程中；人要成為自由的人，不能單純地滿足于對(duì)現(xiàn)存世界的批判，更重要的是要采取行動(dòng)，來改變世界。
　　3、從馬克思所處時(shí)代的變遷中探究“新聞自由”理論流變
　　從彌爾頓開始，新聞自由作為一種資產(chǎn)階級(jí)思想，簡言之，即采訪、報(bào)道和傳播新聞的自由，是出版自由在新聞?lì)I(lǐng)域的實(shí)施和運(yùn)用。
　　“出版自由”是資產(chǎn)階級(jí)革命中的動(dòng)員口號(hào)。馬克思認(rèn)為，自由觀念起源于簡單的商品交換。“資產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到它的目的，就必然要取得自由討論自身利益、觀點(diǎn)以及政府的行動(dòng)的可能。它把這叫做‘出版自由’……這是自由競(jìng)爭(zhēng)的必然后果�！�
　　反抗專制統(tǒng)治，追求思想自由，是新聞出版自由的必由之路。民主國家的新聞出版自由，是馬克思主義得以迅速傳播的必要條件和基礎(chǔ)。
　　十月革命后協(xié)約國對(duì)俄國進(jìn)行武裝干涉，國內(nèi)不斷發(fā)生叛亂，新政權(quán)罰沒、查封了敵視蘇維埃的報(bào)刊�！俺霭孀杂伞背蔀槿�世界的口號(hào)。它反映了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步性，即反對(duì)國王、僧侶、封建地主的階級(jí)斗爭(zhēng)。
　　
　　二、理論解讀
　　
　　1、新聞自由的意義
　　新聞出版自由是衡量整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)自由的尺度。新聞出版自由權(quán)利并非天賦人權(quán)，而是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念在觀念和社會(huì)領(lǐng)域的反映，主要表現(xiàn)為自由采訪、報(bào)道和評(píng)論政治經(jīng)濟(jì)問題。缺少這種自由，無法發(fā)展資本主義全球化的自由貿(mào)易。馬克思堅(jiān)決反對(duì)書報(bào)檢查、保證金制和知識(shí)稅，認(rèn)為這是以另一種形式扼殺了自由的精神交往，造成日常信息溝通為少數(shù)財(cái)力雄厚的大報(bào)大刊壟斷之局面。
　　新聞出版自由是改造社會(huì)的有力工具。馬克思意識(shí)到新聞自由受制于資本的現(xiàn)象，因此主張，在工人階級(jí)奪取政權(quán)以前，應(yīng)充分利用包括新聞自由在內(nèi)的各種資本主義民主形式；而在奪取國家政權(quán)之后，對(duì)舊的新聞出版業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，使之成為擴(kuò)大黨內(nèi)民主與人民民主權(quán)力的有力武器。因此，報(bào)刊不應(yīng)該為少數(shù)私人利益服務(wù)。只有實(shí)現(xiàn)新聞出版自由，政府才能聽到人民的呼聲，解決社會(huì)問題。
　　2、新聞自由的限度
　　新聞自由有法律界限。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，自由的界限是法律，指從事一切對(duì)他人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利�！皩�(duì)表達(dá)自由的限制是達(dá)到保障目的的手段”。作為一種政策，新聞出版自由也體現(xiàn)了公共理性，即公民服從國家就是服從自己的理性。將新聞出版自由作為普遍理性，并上升為國家的政策、法規(guī)和法律，使之成為社會(huì)政治自由和民主的標(biāo)志。
　　新聞自由應(yīng)受到責(zé)任與義務(wù)的制約。馬克思闡述工人報(bào)刊的任務(wù)，是“社會(huì)的捍衛(wèi)者”，“無處不在的耳目”。無產(chǎn)階級(jí)革命要取得勝利，必須擁有自己的輿論陣地，創(chuàng)辦屬于自己的報(bào)刊，宣傳革命思想。
　　3、新聞自由的特性
　　馬克思主義新聞自由觀是辯證的自由觀。作為馬克思主義基本的世界觀和方法論，辯證法是馬克思研究和探討問題的基本思路。首先，馬克思認(rèn)為自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)是相互聯(lián)系的，自由與責(zé)任既是相對(duì)的，又是辯證統(tǒng)一的，如同權(quán)利和義務(wù)也是辨證統(tǒng)一的；其次，自由是在法律、政治和社會(huì)關(guān)系上發(fā)展而來的，受法律約束的自由才是真正的自由，對(duì)于傷害他人和損害公共利益的“自由”必加以限制。
　　馬克思主義新聞自由觀是歷史的自由觀。這是馬克思研究哲學(xué)的一個(gè)重要視角和方法。新聞自由的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程、歷史范疇，因不同的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)和時(shí)代背景而異，其實(shí)現(xiàn)方式也隨時(shí)間、空間等條件的改變而轉(zhuǎn)移，這是馬克思關(guān)于新聞自由的歷史視域解讀。
　　馬克思主義新聞自由觀是整體的自由觀。因?yàn)槿说谋举|(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人的自由是處在社會(huì)中“整體”的自由�！爸挥性诩�體中，個(gè)人才會(huì)獲得全面發(fā)展自我才能的手段”。人的自由發(fā)展只有在社會(huì)的不斷進(jìn)步中才能真正實(shí)現(xiàn)。新聞自由的時(shí)候不能沒有社會(huì)自律意識(shí)和集體主義意識(shí)。
　　馬克思主義新聞自由觀是平等的自由觀。“平等”和“自由”自始至終緊密相連。“一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位”――不僅在形式上要求平等，更在實(shí)際上要求平等。要實(shí)現(xiàn)新聞自由，必須先建構(gòu)民主與平等的社會(huì)政治平臺(tái)。
　　
　　三、理論應(yīng)用
　　
　　1、馬克思主義新聞自由思想的現(xiàn)實(shí)啟迪
　　發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)和保障新聞自由的根本途徑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中形成的個(gè)性解放、精神自由，是新聞自由發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，其開放、平等、公平、法制特征，是實(shí)現(xiàn)新聞自由中平等、自由、民主、法制原則的基本前提。
　　“實(shí)事求是”是新聞自由的基本前提。任何一種新聞自由，都必須遵循新聞實(shí)踐活動(dòng)的基本規(guī)律，為公眾服務(wù)，成為社會(huì)公器。“實(shí)事求是”是黨和國家一切工作的基本原則和要求，同樣新聞自由也必須遵循。
　　輿論監(jiān)督是新聞自由的內(nèi)在要求。公眾通過新聞媒介，對(duì)政黨、國家機(jī)關(guān)、公眾人物及與公眾利益相關(guān)的行為的批評(píng)和揭露，是媒介環(huán)境監(jiān)測(cè)功能的體現(xiàn)，也是新聞體制改革對(duì)傳媒發(fā)展提出的要求。新聞自由作為介于政府與民眾之間的第三權(quán)力，應(yīng)成為溝通民意和政府之間的橋梁，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。
　　2、社會(huì)主義新聞自由必須超越資本主義新聞自由
　　社會(huì)主義將在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)對(duì)資本主義的全面超越，這是馬克思主義、共產(chǎn)主義的信念。工人階級(jí)政黨奪取國家政權(quán)后，必須讓新聞自由為擴(kuò)大黨內(nèi)民主和人民主權(quán)服務(wù)。
　　馬克思認(rèn)為，自覺地利用新聞出版自由開展宣傳與合法斗爭(zhēng)，是工人運(yùn)動(dòng)日益成熟的標(biāo)志。在1849年的《新萊茵報(bào)》審判案中，馬克思闡述道：“報(bào)刊按其使命來說，是社會(huì)的捍衛(wèi)者，是針對(duì)當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是遠(yuǎn)處不住的耳目，也是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬應(yīng)的喉舌�！�
　　工人階級(jí)政黨報(bào)刊的一項(xiàng)重要使命，就是批評(píng)、監(jiān)督黨的方針、政策和領(lǐng)導(dǎo)，既要維護(hù)工人階級(jí)的權(quán)益，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主和新聞自由。如何認(rèn)識(shí)黨內(nèi)的新聞自由？馬克思指出：黨的報(bào)刊應(yīng)成為全體黨員的輿論平臺(tái)。
　　
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　　（作者單位：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞學(xué)系研究生）
　　責(zé)編：葉水茂

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