【摘要】近年來，公共領(lǐng)域研究成為學(xué)界的熱點。我國歷史上到底有沒有報刊公共領(lǐng)域，筆者的答案是肯定的。本文以鄒韜奮主持的《生活》周刊為例，討論了當(dāng)時報刊公共領(lǐng)域的建構(gòu)。 　　【關(guān)鍵詞】公共領(lǐng)域 哈貝馬斯 《生活》周刊 鄒韜奮
　　
　　當(dāng)下，無論在政治學(xué)、歷史學(xué)還是新聞傳播等學(xué)科領(lǐng)域，越來越多的專家學(xué)者將自己的研究目光投向公共領(lǐng)域。
　　何謂公共領(lǐng)域？其實，它是個舶來品，最初由德裔猶太女學(xué)者漢娜?阿特倫提出，主要側(cè)重于研究政治在公共領(lǐng)域中的作用。而公共領(lǐng)域研究的集大成者當(dāng)數(shù)哈貝馬斯，他在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中詳細(xì)地介紹了公共領(lǐng)域的發(fā)展歷程、要素、運行機制，以及現(xiàn)代化的背景下，資本主義國家對公共領(lǐng)域的蠶食。簡單地說，哈貝馬斯眼中的公共領(lǐng)域就是獨立于政治之外的，介于國家和私人空間之間的，廣大民眾可以暢所欲言，自由討論和發(fā)表觀點意見的咖啡吧、酒吧、沙龍等公共場所。在這個領(lǐng)域內(nèi)公民的言論自由而不受政府的干涉。
　　哈貝馬斯的這一論斷是建立在他對歐洲國家歷史研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為這樣的公共領(lǐng)域在歷史上確實是存在的，其扎根的歷史土壤是民主社會，是市民階級對公共權(quán)力的批判。①這樣看來，中國幾千年來的高度集中的封建專制制度似乎不能孕育出公共領(lǐng)域。這也是伯克利加州大學(xué)亞洲研究者魏斐德教授的觀點，他在《市民社會和公共領(lǐng)域問題的爭論――西方人對當(dāng)代中國政治文化的思考》一文中指出，“雖然1900年以來中國出現(xiàn)了社會公共空間擴大的趨勢，但是國家強制權(quán)力也在繼續(xù)擴大，并沒有出現(xiàn)哈貝馬斯的公共領(lǐng)域�！�
　　但也有學(xué)者認(rèn)為公共領(lǐng)域在中國歷史上是存在的，然而其存在的形式并非哈貝馬斯描述的“咖啡吧、酒吧、沙龍”，并非獨立于政治之外的，而是和政治有密切關(guān)系的中國19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的報社、學(xué)會、學(xué)校這樣“三位一體”結(jié)構(gòu)。②我國學(xué)者許紀(jì)霖教授所持的也是這一觀點。他認(rèn)為，清末的新型士大夫、文人論政是囊括最廣大公眾自為形成的公共領(lǐng)域在中國的變種。在這里，公共領(lǐng)域不是具體的某個物理空間的概念，而是通過報刊、學(xué)會、學(xué)校形成的一種輿論空間。許紀(jì)霖教授認(rèn)為這個時期比較著名的報刊如康梁創(chuàng)辦的《萬國公報》（后改名為《中外紀(jì)聞》）、《時務(wù)報》等都對公共空間的建構(gòu)起到了較大的作用。
　　筆者也認(rèn)為中國歷史上確實存在公共領(lǐng)域，但中國的公共領(lǐng)域并非獨立于政治之外，相反中國的公共領(lǐng)域，從一開始就表現(xiàn)出明顯的政治性質(zhì)。如那個時期報刊上的文字往往“在風(fēng)格上缺乏文學(xué)式的優(yōu)雅，帶有政論式的急峻”。我國近代出現(xiàn)公共領(lǐng)域討論的雖然是公共政治問題，但本身是非政治化的，是在政治權(quán)力之外建構(gòu)的公共討論空間，相對于權(quán)力系統(tǒng)來說擁有獨立性。換句話說，當(dāng)時的歷史大環(huán)境讓人不得不談?wù)�治，但政治只是建�?gòu)的一個起點，政治只有在服務(wù)民眾時才具有強大的生命力，完全的公共領(lǐng)域要依賴于最廣大民眾的參與，而絕不應(yīng)該僅僅是幾個文人的振臂急呼，高談闊論，讀者局限于文人、士大夫階層。許紀(jì)霖教授對《時務(wù)報》建構(gòu)公共領(lǐng)域給予了高度評價，認(rèn)為上海公共領(lǐng)域的形成都有它的一份功勞，而筆者認(rèn)為，真正將政治與市民生活較好結(jié)合的典范應(yīng)該是鄒韜奮主持的《生活》周刊。
　　《生活》周刊1925年10月11日由中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦于上海，是民國時期的一份著名雜志，從創(chuàng)辦到查封，《生活》周刊大致可以被分為三個階段，中華職業(yè)教育社機關(guān)刊――都市通俗文化生活雜志――時事政治周刊。而對公共領(lǐng)域建構(gòu)貢獻最大的當(dāng)數(shù)第三個階段，是同時關(guān)注政治和市民生活的時期。主要表現(xiàn)在以下三個方面。
　　首先，報人的大眾立場。毛澤東是這樣評價韜奮先生一生的：“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已”。一個報人，只有心里裝著大眾，才能真正成為公共輿論的代言人，才能從大眾的立場而不是政治的或者經(jīng)濟的立場來報道民眾未知欲知的新聞事件，使得在一定歷史時期內(nèi)，那些沒有發(fā)言權(quán)的最廣大人民的聲音得以發(fā)出，這樣的一份報刊也是為民眾所信任的。
　　王志莘主持下的第一卷《生活》周刊作為中華職業(yè)教育的機關(guān)刊物，以反映和探索解決職業(yè)生活、職業(yè)修養(yǎng)等問題為主要旨趣，內(nèi)容因為專業(yè)化而比較枯燥，銷量較小。“當(dāng)我接辦的時候，它的每期印數(shù)約有二千八百份左右，贈送的居多”。③到鄒韜奮接手，主持第二卷的時候，為了適應(yīng)讀者和社會需要，銳意改革，對刊物進行了改進。將服務(wù)大眾的思想貫穿在整個辦報過程當(dāng)中，使得《生活》周刊逐漸成為大眾輿論的公共領(lǐng)域，成為大眾的報刊。從《生活》周刊第五卷起，刊物銷數(shù)達(dá)8萬份，廣告客戶以及收入激增。
　　其次，洞視時局的窗口。大眾是分散的，每個人都有自己的閱讀喜好，關(guān)心的事情。如果大家都就自己感興趣的話題討論，沒有一個強有力的重心話題，那哈貝馬斯所希望的公共領(lǐng)域內(nèi)大眾討論后的一致性意見是根本沒辦法形成的。歐洲歷史上之所以會出現(xiàn)咖啡吧、酒吧、沙龍等公共領(lǐng)域，也是源于其市民較強的民主覺悟。
　　但傳統(tǒng)的儒家文化熏陶出的中國人大多秉持了中庸的、以和為貴的思想。所以近代中國的公共領(lǐng)域在市民階層是沒辦法自主形成的，只有依賴于報刊的議程設(shè)置。經(jīng)過公車上書、《中外紀(jì)聞》、《時務(wù)報》的宣傳，一場轟轟烈烈的維新運動拉開帷幕。但這場運動最終以失敗告終，失敗的原因有很多，但從新聞傳播角度來看，筆者認(rèn)為究其原因，還是其主持者對公共領(lǐng)域的建構(gòu)僅僅局限于社會的精英階層，忽視了廣大的公眾。
　　雖然鄒韜奮沒有像康梁那樣發(fā)起了一場政治運動，但《生活》周刊對公共領(lǐng)域的建構(gòu)卻是成功的，得到了民眾的認(rèn)可。前面我們提到《生活》周刊一共可以劃分為三個時期，而從都市通俗文化生活雜志到時事政治周刊的轉(zhuǎn)變正是依賴于建構(gòu)公共領(lǐng)域的需要。所謂“公共”是依賴于大眾感興趣的事件，聯(lián)系到《生活》周刊存在的歷史時期，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭的成功與失敗、國名黨當(dāng)權(quán)后國人的水深火熱，無情的現(xiàn)實迫使鄒韜奮反思“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力謀社會改造”辦報宗旨，繼而發(fā)現(xiàn)，公眾現(xiàn)在最密切關(guān)注的是政治，報刊需要服務(wù)的重點也應(yīng)該落腳于政治。《生活》周刊對九一八事變的詳細(xì)報道，是這一轉(zhuǎn)變的最成熟的體現(xiàn)，不僅是鄒韜奮先生自己，很多《生活》周刊的讀者也是自此從改良主義立場堅定地站到了革命的民主主義，并且開始向馬克思主義靠攏。如《生活》周刊刊發(fā)了一系列宣傳馬克思主義的文章，如《什么是辯證法》、《階級是什么》、《論國家》、《論小資產(chǎn)階級》等。
　　最后，讀者來信的互動。筆者在前文中也提到，完全的公共領(lǐng)域的建立要依賴于最廣大民眾的參與，在近代中國那個特殊的歷史時期，公共領(lǐng)域需要談?wù)�治，政治要和民眾的需要�?lián)系在一起，為廣大的民眾服務(wù)。維新時期的報刊沒有做到的，《生活》周刊卻做到了。
　　鄒韜奮先生歷來非常重視讀者來信，凡來信必認(rèn)真閱讀，對于不能刊登的信件也認(rèn)真回復(fù)。他從讀者來信中了解大眾真正需要報刊代為發(fā)表的言論。韜奮先生的做法用現(xiàn)在新聞傳播學(xué)的話來說，是注重與讀者的互動。也正是因為有了與讀者的互動，才完成了《生活》周刊真正意義上的公共領(lǐng)域建構(gòu)，而不是脫離實際的空談。
　　雖然現(xiàn)在的媒體所處的歷史環(huán)境和《生活》周刊的創(chuàng)辦環(huán)境截然不同，但我國當(dāng)下的媒體依然是公眾輿論的引導(dǎo)者，依舊是大眾的代言人，是大眾了解外部世界和發(fā)表言論的平臺。從這種意義上來說，他們也在建構(gòu)著當(dāng)下的“公共領(lǐng)域”。早在八十多年前，鄒韜奮先生就用實際行動告訴了我們，面對物欲橫流的利益誘惑，媒體不應(yīng)做脫離實際地高談闊論者，而應(yīng)該成為全心全意為人民服務(wù)的公仆。
　　
　　參考文獻
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　�、谠S紀(jì)霖，《近代中國的公共領(lǐng)域：形態(tài)、功能與自我理解》[J].《學(xué)習(xí)與探索》，1999（4）
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　�。ㄗ髡撸壕鶠榘不沾髮W(xué)新聞傳播學(xué)院2010級研究生）
　　責(zé)編：周蕾

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