【摘要】構(gòu)建和諧社會(huì),需要媒介進(jìn)行良好的輿論引導(dǎo),在多民族聚居的新疆,輿論引導(dǎo)顯得尤為重要。筆者認(rèn)為,分析影響輿論引導(dǎo)的媒介因素,有助于發(fā)掘輿論引導(dǎo)與調(diào)控的關(guān)鍵點(diǎn),從而提高其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。
　　【關(guān)鍵詞】輿論引導(dǎo) 媒介因素 和諧社會(huì)
　　
　　新疆作為多民族聚居地區(qū),以其獨(dú)特的社會(huì)特征形成了有別于其他地區(qū)的輿論環(huán)境,考察分析此輿論環(huán)境中的媒介因素,并從媒介出發(fā)進(jìn)行傳播方法分析,有助于發(fā)掘輿論引導(dǎo)與調(diào)控的關(guān)鍵點(diǎn),從而提高輿論引導(dǎo)在構(gòu)建和諧新疆中的作用。
　　
　　一、媒介的輿論引導(dǎo)
　　
　　社會(huì)公眾中存在諸多態(tài)度和意見(jiàn),引導(dǎo)輿論的發(fā)展需要媒介進(jìn)行意見(jiàn)的統(tǒng)一,這就要求具備完善的大眾媒介系統(tǒng)。新疆目前已經(jīng)逐漸形成了完備的大眾傳播組織。自1910年《伊犁白話報(bào)》創(chuàng)辦至今,新疆日?qǐng)?bào)、新疆人民廣播電臺(tái)、新疆電視臺(tái)、天山網(wǎng)等媒體都已實(shí)現(xiàn)了漢、維吾爾、蒙古等多語(yǔ)種傳播,覆蓋全疆各地及周邊省區(qū)、國(guó)家乃至中亞地區(qū)。然而,新疆龐大的媒介系統(tǒng)卻缺乏與之相輔相成的媒介公信力。
　　新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū),共有47個(gè)民族,其中世居民族有維吾爾、漢、哈薩克、回等13個(gè)。截至2007年末,新疆總?cè)丝跒?095.19萬(wàn),其中少數(shù)民族人口約為60.7%。①但根據(jù)2002――2004年度新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院阿斯買(mǎi)教授主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《現(xiàn)代傳播行為與邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化觀念的沖突與調(diào)試》的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,認(rèn)為黨報(bào)反映群眾呼聲差的人數(shù)占26.73%,報(bào)道不全面的占24.62%,可信度不高的占16.94%,內(nèi)容枯燥的占12.5%,輿論監(jiān)督力度不夠的占11.69%,有償新聞多的占7.52%。②報(bào)道不全面、可信度不高、輿論監(jiān)督力度不夠是新疆新聞媒體存在的主要問(wèn)題,這些方面直接影響到其公信力。只有緊緊圍繞黨和政府的大局展開(kāi)宣傳工作,堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和正面宣傳為主的方針,增強(qiáng)政治意識(shí),堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí),才能建立強(qiáng)大的媒體公信力,提高媒介的輿論引導(dǎo)力。
　　
　　二、大眾媒介與受眾
　　
　　受眾的心理首先基于其身份帶來(lái)的自我認(rèn)識(shí)與歸類(lèi),并通過(guò)各種權(quán)力話語(yǔ)的引導(dǎo),使互不相識(shí)的人們建構(gòu)共享的歸屬感,進(jìn)而將這種主觀建構(gòu)的關(guān)系想象為一種合法的存在。主體與特定社會(huì)文化之間的認(rèn)同關(guān)系和想象關(guān)系構(gòu)成群體形成的基礎(chǔ)。群體建立在個(gè)人之上,個(gè)人不能離開(kāi)群體而存在,個(gè)人的態(tài)度總是與他參與的群體的態(tài)度相關(guān)聯(lián),受群體態(tài)度的影響和支持,群體正是依靠這種對(duì)個(gè)體態(tài)度的構(gòu)建的雙重作用而維系群體內(nèi)部的凝聚力的。大眾傳媒對(duì)受眾態(tài)度的引導(dǎo),總是在受眾所參與群體的影響下發(fā)揮作用的。③
　　具體到多民族聚居、多宗教并存的新疆而言,必須在堅(jiān)持黨中央的民族政策和方針指導(dǎo)下,具體問(wèn)題具體分析,通過(guò)制作精品節(jié)目,來(lái)提高漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等各民族語(yǔ)言的節(jié)目質(zhì)量,使受眾養(yǎng)成良好的收視習(xí)慣,在潛移默化中增強(qiáng)中華民族的凝聚力,增強(qiáng)各族群眾中國(guó)公民的身份認(rèn)同,強(qiáng)化個(gè)人的國(guó)家意識(shí),以此實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)的政治局面這一傳播訴求。
　　
　　三、對(duì)提高輿論引導(dǎo)力的幾點(diǎn)思考
　　
　　1、營(yíng)造充分開(kāi)放的輿論環(huán)境
　　輿論的良性發(fā)展需要言論自由的社會(huì)環(huán)境,各種意見(jiàn)和聲音才能夠在交流中形成,從而滌除錯(cuò)誤的輿論成分。在封閉的社會(huì)輿論環(huán)境中,意見(jiàn)呈現(xiàn)出單一化和主觀化,缺乏理性。同時(shí),外界信息難以進(jìn)入,人們孤陋寡聞,易受錯(cuò)誤言論和歪曲事實(shí)的影響。在南疆地區(qū),人們的受教育水平普遍較低,信息流通不暢,是非言論難以在交流激蕩中被明辨,人們易受歪曲言論蠱惑。
　　2、提高媒介素養(yǎng)教育
　　由于各民族語(yǔ)言的差異,維吾爾、哈薩克、塔吉克等少數(shù)民族受眾擁有自身獨(dú)特的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),直接影響到信息傳播的有效性。陳力丹曾言:“理想的大眾傳播需要理想的傳播接受者充分開(kāi)發(fā)、利用它,來(lái)完善自身,造福社會(huì)�！雹茉诙嗝褡宓貐^(qū)提高輿論引導(dǎo)力,需要大眾媒介針對(duì)受眾進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。
　　傳播學(xué)者詹姆斯?波特在其著作《媒介素養(yǎng)》中,指出媒介素養(yǎng)具有多維度,我們分別通過(guò)認(rèn)知、情感、審美、道德四個(gè)維度與媒介中的信息進(jìn)行互動(dòng)。這里除了認(rèn)知層面具有相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn),其余均由個(gè)人主觀判斷主導(dǎo),無(wú)所謂正誤。于是媒介素養(yǎng)的核心――知識(shí)結(jié)構(gòu),就成為影響受眾參與媒介,并對(duì)自身產(chǎn)生影響的中間變量,也是媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容。
　　大眾媒體具備傳播權(quán)威信息和知識(shí)的天然屬性,應(yīng)發(fā)揮大眾傳媒覆蓋面廣、信息量大等優(yōu)勢(shì),傳遞強(qiáng)有力的權(quán)威意見(jiàn),培養(yǎng)各族群眾堅(jiān)定的國(guó)家公民意識(shí),弱化民族意識(shí),改變民族隔閡的刻板印象。此外,在現(xiàn)有漢語(yǔ)普及教學(xué)的基礎(chǔ)上,如何更深入地在各族群眾中展示中華民族的悠久歷史文化,使得傳播建立在共同的文化識(shí)別和國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)之上,是提高多民族地區(qū)輿論引導(dǎo)效率的關(guān)鍵。
　　社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的利益分化和思想多元化,增加了輿論引導(dǎo)的不確定性;新疆與內(nèi)地時(shí)空上的距離以及多民族聚居、地廣人稀、多元文化等因素,形成了獨(dú)特的社會(huì)輿論環(huán)境與主體特征。誠(chéng)然,把握輿論引導(dǎo)規(guī)律離不開(kāi)對(duì)社會(huì)整體系統(tǒng)運(yùn)作規(guī)律的考察,而且唯有將社會(huì)輿論置于發(fā)展中的社會(huì)變動(dòng)中進(jìn)行研究,才能真正把大眾傳播媒介置于引導(dǎo)輿論的首要考量因素。因此,只有從輿論主體出發(fā)觀照影響輿論引導(dǎo)的媒介因素,并圍繞媒介把握輿論引導(dǎo)的規(guī)律,方能真正提高輿論傳播的引導(dǎo)力,促進(jìn)新疆社會(huì)的和諧與跨越式發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　(作者:均為新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新疆大學(xué)新聞學(xué)院09級(jí)碩士研究生)
　　責(zé)編:周蕾

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