【摘要】文化消費(fèi)時(shí)代的到來(lái),光影、圖像不斷地四處蔓延,侵占文學(xué)的疆域和邊界,但其內(nèi)在特質(zhì)決定了它們之間不是吞噬與替代的關(guān)系,而是共生、互補(bǔ)的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)為電視對(duì)于文學(xué)的借鑒,從文學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng);而文學(xué)也隨著視像文化的迅速發(fā)展,正在以前所未有的積極姿態(tài)通過(guò)電視媒體而煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
　　【關(guān)鍵詞】傳媒時(shí)代 互動(dòng) 文學(xué)性
　　
　　電視作為科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物,成為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一,給我們賴以生存的世界帶來(lái)了翻天覆地的變化。檢視我們當(dāng)前所處的文化環(huán)境,電視媒介憑借其圖像文字視聽(tīng)多元化的技術(shù)力量,當(dāng)之無(wú)愧地?fù)碛辛艘环N文化霸主的地位。文學(xué)作為一種獨(dú)特的審美形式,記錄了人類(lèi)成長(zhǎng)的每一個(gè)烙印,在它悠久的歷史中,培養(yǎng)了人類(lèi)的審美能力和情感體驗(yàn)?zāi)芰?使得我們的生活充滿了情趣和魅力并以完善我們的社會(huì)作為最終使命。文學(xué)對(duì)電視的青睞包含了更多的文化底蘊(yùn),電視這一獨(dú)特的視聽(tīng)感受形式,乘著文學(xué)的翅膀,為受眾帶來(lái)了一種全新的審美體驗(yàn),深深打上了文學(xué)的烙印。文學(xué)和電視、文字與圖像并存,建構(gòu)了新的審美范疇,共同豐富著人們的精神生活。
　　
　　鳳凰涅?:文學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身
　　
　　 文學(xué)影響力的下降和電視文化的崛起,已成為文藝生態(tài)圈中最為矚目的現(xiàn)象之一。隨著復(fù)雜多元的社會(huì)狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的飛躍,文學(xué)生存環(huán)境、生存方式與傳播方式都發(fā)生了變化。電子技術(shù)的強(qiáng)力沖擊,使以紙質(zhì)媒體為主導(dǎo)的文學(xué)走入了電子媒體,進(jìn)入了更為大眾化的視野之下。隨著傳媒時(shí)代的到來(lái),在消費(fèi)社會(huì)一浪高過(guò)一浪的商品化浪潮中,文學(xué)不由自主地培養(yǎng)了自己的消費(fèi)性格,文學(xué)消費(fèi)成為文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。
　　今天,文學(xué)的電視化生存方式在傳媒時(shí)代顯示出勃勃生機(jī)。在傳統(tǒng)文學(xué)面臨種種危機(jī)的同時(shí),視覺(jué)文化“狼煙四起”,文學(xué)開(kāi)始了華麗轉(zhuǎn)身,她不再僅僅依附于抽象的文字,而是把多彩的夢(mèng)想交給各種各樣能更快更好地顯示她存在的新型載體和媒介語(yǔ)言,文學(xué)開(kāi)始彌散于電視敘事中,憑借語(yǔ)言媒介來(lái)表情或敘事。許多電視節(jié)目基本上以文學(xué)的構(gòu)思方式來(lái)組織,鋪敘內(nèi)容,戲劇化的結(jié)構(gòu)方式,文學(xué)化的語(yǔ)言風(fēng)格,加上電視特有的表現(xiàn)方法,使其節(jié)目形態(tài)文學(xué)化,帶領(lǐng)我們駛?cè)胍环N新的文本閱讀之旅。
　　隨著電視事業(yè)的飛速發(fā)展和電視文化的逐步確立,電視文學(xué)作為一種新興的電視表現(xiàn)形式在全國(guó)電視界迅速發(fā)展起來(lái),不僅在電視屏幕上鮮明地亮起了自己的“文學(xué)”旗幟,而且初步形成了屏幕上的電視文學(xué)家族。比如“電視小說(shuō)”、“電視散文”、“電視詩(shī)歌”等電視文學(xué)新樣式正蔚然成風(fēng),這是電視對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的深深介入,也是文學(xué)開(kāi)始電視化進(jìn)程的表現(xiàn)。電視文學(xué)是運(yùn)用電視思維和電視手法創(chuàng)作出來(lái)的具有文學(xué)意味的電視節(jié)目,把文學(xué)所表現(xiàn)的意境與情境,加以電視化的分解和重構(gòu),聲、光電視元素加以創(chuàng)造性的重塑所生成的視聽(tīng)運(yùn)動(dòng)機(jī)體,再不是簡(jiǎn)單的文字符號(hào),而是通過(guò)音響、圖像作用于感官完成的視聽(tīng)上的文學(xué)欣賞。電視把文學(xué)作品的精髓,文學(xué)所描述的人和事,通過(guò)視聽(tīng),變成了聲與像、光與影的具象展示,這無(wú)疑是思維空間的拓展,受眾在屏幕上“閱讀”的文學(xué)作品,其中電視小說(shuō)是電視劇的衍生物,電視劇熱播后,制片人或編劇很樂(lè)意運(yùn)用小說(shuō)形式,把故事再賣(mài)一次。電視小說(shuō)或由劇本改編,或依照劇情再創(chuàng)作,卻完全可以獨(dú)立,作為一種新文學(xué)體裁而存在。比如隨著《金婚》《大校的女兒》《新結(jié)婚時(shí)代》大受觀眾追捧,編劇順勢(shì)推出同名電視小說(shuō),銷(xiāo)量也很可觀。
　　
　　繁花深處:電視詩(shī)意地棲居
　　
　　 半個(gè)世紀(jì)前,麥克盧漢就提出“媒介即訊息”。當(dāng)今媒介的飛速發(fā)展不但改變著生活方式,也改變著我們和文學(xué)之間的聯(lián)系。作為兩種相互獨(dú)立而又相互滲透的藝術(shù)形態(tài),電視與文學(xué)即使在地位、影響力上有涇渭分明的差別,也將會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)互映互動(dòng)、共生共存。眾所周知,電視文化長(zhǎng)期是天使和魔鬼共舞、鮮花與垃圾齊飛的局面,現(xiàn)今,電視在水果拼盤(pán)式文化圖景中突出重圍,尋找自己的水閣云天,開(kāi)始踏上了自己的文學(xué)之旅,可以說(shuō)電視的文學(xué)化生存方式在傳媒時(shí)代顯得朝氣蓬勃。許多電視節(jié)目以其清新雋永的風(fēng)格、優(yōu)美高雅的品位滿足了受眾對(duì)文學(xué)與電視完美結(jié)合的審美需求,陶冶著生活在現(xiàn)代生活節(jié)奏下人們的思想和情操,同時(shí)也改變了一些人關(guān)于“電視無(wú)文化”的狹隘偏激的觀念。
　　圖像傳媒的電視不僅有“電視文學(xué)”的樣式,并且形成了“文學(xué)電視”的形態(tài)。文學(xué)長(zhǎng)時(shí)期彌散于電視敘事中。事實(shí)上,電視屏幕上的任何一個(gè)電視節(jié)目、一條廣告、一臺(tái)晚會(huì)、一個(gè)創(chuàng)意策劃都可以充斥著文學(xué)性,它的表現(xiàn)元素是文學(xué)和畫(huà)面、文字和聲音的完美結(jié)合,打上深深的文學(xué)烙印。在新的媒介環(huán)境下,繼承文學(xué)中的精神氣質(zhì)。可以這樣講,文學(xué)是一切電視作品的基礎(chǔ)。電視文藝從文學(xué)中汲取文學(xué)元素,并將之滲透、融合于自身。電視文藝的文學(xué)性具體地體現(xiàn)為作品的抒情和詩(shī)意,也就是通過(guò)屏幕畫(huà)面和畫(huà)面之間的組接創(chuàng)造出詩(shī)的意境,以抒發(fā)真摯的情感,特別是創(chuàng)作者的主觀情感。一個(gè)成熟的電視作品,它的文學(xué)性的蘊(yùn)含和詩(shī)性的表達(dá)是成功的關(guān)鍵,它將使電視充滿靈性,使電視藝術(shù)詩(shī)意地棲居。電視文藝對(duì)各種文學(xué)表現(xiàn)手段如象征、隱喻、比擬、夸張、雙關(guān)、對(duì)比、襯托、渲染的借鑒,更增添了電視文藝的文學(xué)性,并促其成為真正的藝術(shù)品。文學(xué)是心靈與心靈相
　　互交流的一種媒介,而真正能讓電視作品和觀眾之間產(chǎn)生心靈互動(dòng)的恰恰是這種文學(xué)性和這種文學(xué)精神。
　　
　　詩(shī)意浩蕩:電視專(zhuān)題片的文學(xué)書(shū)寫(xiě)
　　
　　 電視專(zhuān)題類(lèi)節(jié)目是一門(mén)綜合新聞、藝術(shù)、文學(xué)的“家庭藝術(shù)”,電視專(zhuān)題片在中國(guó)從紛紛亮相到遍地開(kāi)花也就是最近幾年的事情,但是這種電視節(jié)目類(lèi)型卻在如此短的時(shí)間內(nèi)迅速占領(lǐng)了電視熒屏,成為了一種獨(dú)特的電視文化奇觀。筆者在搜狐電視欄目庫(kù)搜索到社會(huì)、情感類(lèi)專(zhuān)題欄目共有49個(gè)結(jié)果。
　　中央電視臺(tái)、各省衛(wèi)視、地方臺(tái)電視專(zhuān)題品牌欄目如《人生》《真情故事》《紀(jì)錄》《天下故事》《真情實(shí)錄》《泊客中國(guó)》等均以完整的敘事性,獨(dú)特的藝術(shù)性,立體、深入、全景式地演繹發(fā)生在老百姓身上的家長(zhǎng)里短、人間真情、新聞事件、警示案例,以平民的視角、故事化的敘事方式,描述社會(huì)生活的方方面面,從“小人物大命運(yùn)”入手,通過(guò)小人物的人生故事來(lái)折射出時(shí)代、社會(huì)、國(guó)家、歷史、理想等這些宏大理念。節(jié)目受眾從中獲得了最珍貴的電視藝術(shù)解讀,享受到其中蘊(yùn)涵的生命價(jià)值和生活玄機(jī)。
　　隨著當(dāng)代文化語(yǔ)境的變遷,文學(xué)藝術(shù)曾經(jīng)擁有的霸主地位,逐漸被以視聽(tīng)傳媒為標(biāo)識(shí)的影視藝術(shù)所取代。然而,當(dāng)前“文學(xué)”的集體潰退并不意味著“文學(xué)性”的退場(chǎng);相反,“文學(xué)性”正逐漸蔓延滲透到曾被“文學(xué)”剝離的其他學(xué)科門(mén)類(lèi)中,以獲得新的文化生存空間。專(zhuān)題片《電影傳奇》《電視往事》正是一個(gè)“文學(xué)性”走向電視的典型文本,它以一種特立獨(dú)行的書(shū)寫(xiě)策略突破了傳統(tǒng)的學(xué)科界限�！峨娪皞髌妗肥谴抻涝�制作的一檔電影回顧專(zhuān)題節(jié)目,也是一部關(guān)于電影的詩(shī)篇,該節(jié)目用鏡頭見(jiàn)證了中國(guó)電影的百年風(fēng)云。該片使用了情景再現(xiàn)的手法,讓受眾有一種身臨其境的感覺(jué)。北京電視臺(tái)用編年體盤(pán)點(diǎn)年度電視劇的方式制作的20集電視專(zhuān)題片《電視往事――中國(guó)電視劇20年紀(jì)實(shí)》,講述了中國(guó)電視劇的似水流年,回望不斷變遷的社會(huì)文化生活,全景式地演繹中國(guó)電視成長(zhǎng)歷程的史詩(shī)。該片用百姓最感興趣的幕后故事、電視劇片段、人物經(jīng)歷為主要內(nèi)容,選擇一些不為人曉的幕后故事來(lái)設(shè)置懸念,根據(jù)親歷者口述的部分故事和心理描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行設(shè)置,以激起觀眾對(duì)那種環(huán)境和情緒的回憶或聯(lián)想。
　　根據(jù)俄國(guó)形式主義文論家雅各布森的觀點(diǎn),“文學(xué)性”就是“使文學(xué)成為文學(xué)的東西”。這樣看來(lái),“文學(xué)性”原本是“文學(xué)”本質(zhì)的自我確證。然而,“文學(xué)性”進(jìn)入電視文本書(shū)寫(xiě)中,電視文本成了一種羅蘭?巴特所認(rèn)為的“跨”學(xué)科的 “交織物”或“紡織品”�？死锼沟偻抟仓赋�,人類(lèi)的話語(yǔ)宇宙是“互文性”的,這意味著文學(xué)話語(yǔ)與非文學(xué)話語(yǔ)之間具有一種“互文性”關(guān)系。文學(xué)話語(yǔ)與電視話語(yǔ)的聯(lián)姻使電視獲得了新的文本呈現(xiàn)形式。《電影傳奇》、《電視往事》“越界”的書(shū)寫(xiě)形式以及受眾對(duì)它的認(rèn)同,告訴我們一個(gè)事實(shí):在“繆斯”的神圣光環(huán)已褪色的當(dāng)下,“文學(xué)性”并沒(méi)有死去,它以一種“潛文學(xué)”的方式參與電視文化文本的建構(gòu),繼續(xù)發(fā)揮它本有的藝術(shù)功能�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　(作者:曹譯文 西華師范大學(xué)文學(xué)院2007級(jí)研究生;傅宗洪 西華師大文學(xué)院教授)

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