歷史讀書筆記篇一：讀書筆記-歷史

經(jīng)典中的經(jīng)典---《全球通史》

作者介紹：

L.S.斯塔夫里阿諾斯（LeftenStavrosStavrianos）（1913—2004），美國當(dāng)代著名歷史學(xué)家。

1913年生于加拿大溫哥華。不列顛哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，在克拉克大學(xué)獲文科碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位；曾任美國加利福尼亞大學(xué)的歷史教授、西北大學(xué)的榮譽(yù)教授和行為科學(xué)高級(jí)研究中心的研究員。斯塔夫里阿諾斯博士曾因杰出的學(xué)術(shù)成就而榮獲古根海姆獎(jiǎng)、福特天賦獎(jiǎng)和洛克菲勒基金獎(jiǎng)。 斯塔夫里阿諾斯教授于2004年3月23日在美國加州荷亞去世。其作品除《全球通史》外還有：《1815－1914年的巴爾干各國》、《巴爾干聯(lián)盟：現(xiàn)代巴爾干統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)史》、《1453年以來的巴爾干各國》、《現(xiàn)代人的史詩》、《人類的全球史》、《希臘：美國的困境和機(jī)會(huì)》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》、《即將來到的黑暗時(shí)代的前途》、《全球歷史：人類的過去和現(xiàn)在》、《全球分裂：第三世界充分發(fā)展》

寫作背景：

《全球通史》（AGlobalHistory）是作者近年最重要的一部著作之一，分為《1500年以前的世界》和《1500年以來的世界》兩冊(cè)，共有7個(gè)版本。由于作者在本書中采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，即將整個(gè)世界看作一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一整體，從全球的角度而不是從某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究重點(diǎn)放在對(duì)人類歷史進(jìn)程有重大影響的歷史運(yùn)動(dòng)、歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對(duì)抗以及它們之間的相互作用，所以，本書一經(jīng)問世，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，影響很大。

該書原文厚達(dá)一千余頁，上起人類的起源，下至二十世紀(jì)七十年代多極世界相待時(shí)期，上下數(shù)十萬年，一氣呵成。本書材料新，范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)、人口、移民、種族關(guān)系、道德風(fēng)尚、思想意識(shí)等各個(gè)方面。本書吸收了近二十年來世界歷史學(xué)研究諸領(lǐng)域的新成就，并以較大篇幅敘述了第二次世界大戰(zhàn)以來的世界歷史，故全書讀來頗覺新穎爽朗，有強(qiáng)烈

的現(xiàn)實(shí)感。從文字內(nèi)容來看，作者對(duì)龐雜的史料取舍恰當(dāng)，對(duì)各種歷史事件著筆簡(jiǎn)要，邊敘邊議，文字生動(dòng)；從編寫技巧來看，每章前冠以簡(jiǎn)明提要，承上啟下，便于掌握線索，每章末附有選讀書目，便于進(jìn)一步研究。

背景知識(shí)：

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對(duì)于中國讀者具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。這樣一種劃分方法對(duì)許多中國讀者來說是不習(xí)慣的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國讀者已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對(duì)歷史的思維定勢(shì)。但這樣一種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對(duì)中國歷史的理解和認(rèn)識(shí)真正融入到對(duì)整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識(shí)中去。

眾所周知，“上古—中古—近代—現(xiàn)代”是中國歷史學(xué)家對(duì)世界歷史最為常見的階段劃分，也是從前蘇聯(lián)移植過來的一種世界歷史闡釋體系，實(shí)際上是西方學(xué)術(shù)界“三分法”的變種。它無視“中世紀(jì)”只是歐洲乃至西歐獨(dú)有的歷史經(jīng)歷這樣一種事實(shí)，而將整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展鑲嵌到一個(gè)統(tǒng)一的框架之中，同時(shí)也把中國歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開始的中國“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國人由此不得不按照中國與世界兩個(gè)不同的時(shí)間表來理解中國的過去與世界的過去。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》無意這樣為難我們。它也使用“中世紀(jì)”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進(jìn)程及其與歐洲以外地區(qū)歷史進(jìn)程的比較，而不是要把各地區(qū)的歷史整齊劃一。

實(shí)際上，當(dāng)代多數(shù)西方學(xué)者都已拋棄了傳統(tǒng)的“三分法”，承認(rèn)“歷史在這個(gè)星球上不是按同一個(gè)速度進(jìn)行的”。正如美國學(xué)者威廉·邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數(shù)人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國。一個(gè)帝國崩潰后，出現(xiàn)的是一個(gè)影響全體的但無帝國疆界的宗教，在后來是它的分裂及由一個(gè)世俗的秩序取而代之，這種經(jīng)歷對(duì)于西方社會(huì)是獨(dú)一無二的。其他社會(huì)的歷史表現(xiàn)出一種不同的模式�！�

目錄

1500年前的世界

第一編文明之前的人類

第一章引言：世界史的性質(zhì)

第二章人類——食物采集者

第三章人類——食物生產(chǎn)者

第二編歐亞大陸的古代文明（公元前3500－1000年）

第四章古代文明的起源

第五章古代文明諸類型

第六章古代文明的結(jié)束

第三編歐亞大陸的古典文明（公元前1000年-公元500年）

第七章最初的歐亞文化高度發(fā)達(dá)的核心區(qū)（公元500年）

第八章希臘和羅馬的文明

第九章印度文明

第十章中國文明

第十一章古典文明的終結(jié)

第四編歐亞大陸的中世紀(jì)文明，500-1500年

第十二章歐亞大陸文化高度發(fā)達(dá)的核心區(qū)-1500年

第十三章伊斯蘭教的興起

第十四章突厥人和蒙古人的侵略

第十五章傳統(tǒng)的拜占庭

第十六章傳統(tǒng)的儒家文明

第十七章革命的西方文明

第五編1500年以前的非歐亞大陸世界

第十八章非洲

第十九章南北美洲和澳大利亞

第二十章歐洲擴(kuò)張前夕的世界

后記

1500年以后的世界

序言

第一編1500年以前諸孤立地區(qū)的世界

第一章導(dǎo)言：從地區(qū)史到全球史

第二章西歐擴(kuò)張的根源

第三章西歐擴(kuò)張時(shí)的穆斯林世界

第四章西方擴(kuò)張時(shí)的儒家世界

第五章西方擴(kuò)張時(shí)的非歐亞大陸世界

第二編新興西方的世界，1500-1763年

第六章西歐的擴(kuò)張：伊比利亞階段，1500－1600年-1763年

第七章西歐的擴(kuò)張：荷蘭、法國、英國階段，1600-1763年

第八章俄國在亞洲的擴(kuò)張

第九章這一時(shí)期對(duì)世界歷史的意義

第三編西方據(jù)優(yōu)勢(shì)地位時(shí)的世界，1763-1914年

第十章科學(xué)革命-1914年

第十一章工業(yè)革命

第十二章政治革命

第十三章俄國

第十四章中東

第十五章印度

第十六章中國和日本

第十七章非洲

第十八章南北美洲和英國自治領(lǐng)地

第十九章這一時(shí)期對(duì)世界歷史的意義

第四編1914年以來西方衰落和成功的世界

第二十章第一次世界大戰(zhàn)：全球性的影響

第二十一章殖民地世界的民族主義起義

第二十二章1929年以前歐洲的革命與和解

第二十三章五年計(jì)劃和大蕭條

第二十四章走向戰(zhàn)爭(zhēng)，1929-1939年

第二十五章第二次世界大戰(zhàn)：全球性的影響

第二十六章從大同盟到冷戰(zhàn)

第二十七章諸帝國的終止

第二十八章兩極分化的結(jié)束

第二十九章西方的衰落與成功

第三十章后記：我們的黃金時(shí)代嗎？

歷史對(duì)我們今天的意義

附章 第二次工業(yè)革命：全球性的影響

譯后記

作品評(píng)價(jià)：

《全球通史》有人類的過去就有如一幅由遠(yuǎn)及近的畫卷，一幕幕地展現(xiàn)在讀者的面前。這里有人類的起源，文明的嬗變，有帝國的更迭，宗教的擴(kuò)散；有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有1914年6月28日薩拉熱窩事件的詳細(xì)介紹；有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對(duì)人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)變革——的憂慮與警示。不同于那種把自己的觀點(diǎn)和觀念強(qiáng)加給讀者的歷史學(xué)作品，這本書平心靜氣，娓娓道來，沒有教育人的口吻，卻把讀者引入到一種求索的境界，讓你不由自主地手不釋卷。

這本書就是享譽(yù)世界幾十年、已經(jīng)與湯因比的《歷史研究》齊名、但比《歷史研究》通俗易懂、被稱為“經(jīng)典中的經(jīng)典”的《全球通史》。作者是美國著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯。盡管這個(gè)名字對(duì)中國人來講過長(zhǎng)難記，但它已經(jīng)隨著《全球通史》一起進(jìn)入了中國人的知識(shí)殿堂，正在為越來越多的中國讀者所熟知。這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字，成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。有人把斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》與西格蒙特·弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》、阿爾貝特·愛因斯坦的《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》、歐內(nèi)斯特·海明威的《太陽照樣升起》、J．M．凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》、讓·保羅·薩特的《存在與虛無》、杰克·凱魯亞克的《在路上》、蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》、斯蒂芬·霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》和維微克·拉納戴夫的《未來之路》等并列為20世紀(jì)影響世界的十本書，可見其在讀者心目中的地位。

心得體會(huì)：

培根在《論讀書》中說，讀史使人明智。

某位學(xué)者曾說過，一位史學(xué)家所寫的并不只是一本介紹過去的書，而是一個(gè)高尚的靈魂。顯然，閱讀一本沒有“高尚靈魂”的史書只會(huì)令我們這些“圈外人”獲得一些所謂的偏見而非一種站在客觀公正的角度所得出的真知灼識(shí)；而太過深?yuàn)W的史學(xué)題材又很難讓人能夠明晰作者所想要展示給讀者的真理。這就成了歷史學(xué)類著作在編寫過程中的一大難題，也成了評(píng)定一部史學(xué)著作是否出色的依據(jù)之一：如何才

歷史讀書筆記篇二：近代史讀書筆記

中國近代書綱要讀書筆記

《中國近代史綱要》出版社：高等教育出版社

內(nèi)容摘要：?中國在社會(huì)主義制度，社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的歷史，在經(jīng)過改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)之后把一個(gè)季度貧困弱小的舊中國逐漸發(fā)展變成一個(gè)繁榮昌盛，充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國具有偉大民族復(fù)興中國夢(mèng)的歷史。

關(guān)鍵字：社會(huì)主義基本制度，社會(huì)主義建設(shè)，改革開放，現(xiàn)代化建設(shè)

中國的近現(xiàn)代史?是指1840年以來中國的歷史。其中從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立前夕的歷史?是中國的近代史?1949年中華人民共和國成立以來的歷史?是中國的現(xiàn)代史。經(jīng)過之前的種種，中國終于迎來從新民主主義過渡到社會(huì)主義的階段。

但是從新民主主義向社會(huì)主義過渡也并非易事，畢竟對(duì)于一個(gè)剛剛執(zhí)掌全國政權(quán)的黨派來說還有許多民主革命遺留下來的任務(wù)未完并且國民經(jīng)濟(jì)也亟需恢復(fù)。在這之中面臨著許多嚴(yán)峻的考驗(yàn)。（1.能不能保衛(wèi)住人民勝利的果實(shí)，鞏固新生的人民政權(quán)。2.能不能戰(zhàn)勝嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。3.能不能鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)國家主權(quán)和安全。4.能不能經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，繼續(xù)保持謙虛，謹(jǐn)慎，不驕，不躁的作風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)。[1]）顯然中國共產(chǎn)黨和人民政府并沒有讓我們失望逐漸開始向社會(huì)主義過渡。向社會(huì)主義過渡是歷史和人民的選擇。實(shí)行社會(huì)主義改造有許多國內(nèi)外的條件（ 1.社會(huì)主義性質(zhì)的國營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來說比較強(qiáng)大，它是實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。2.資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。3.對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。4.當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境也促使中國選擇社會(huì)主義[2]）并且為了可以過渡好進(jìn)行了一系列改革方針，最終到1956年社會(huì)主義改造基本完成。

在這一過程中我黨和人民也面臨著一系列的困難，但是最終完成了這一基本改造，為之后的社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，開辟了道路。

在完成基本改造后，我國又迎來了社會(huì)主義建設(shè)階段，在這一階段我黨人民不斷摸索，雖然有一些錯(cuò)誤的決定但是最終也是有許多的成果的。

在全面建設(shè)社會(huì)主義的開端就提出了馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”。并且我們偉大的領(lǐng)袖毛主席提出“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線，方針，政策[3]”。并且在早期發(fā)展中發(fā)表《論十大關(guān)系》。提出工人，農(nóng)民是人民群眾的主體，建設(shè)社會(huì)主義，首先必須依靠工農(nóng)群眾，充分調(diào)動(dòng)工農(nóng)群眾的積極性：同時(shí)，必須鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)：同時(shí)還應(yīng)當(dāng)與民主派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”，加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。在發(fā)展重工業(yè)同時(shí)，更多發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕工業(yè)，區(qū)利好沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系。

在中共八大 為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明方向提出“三個(gè)主題，三個(gè)補(bǔ)充”思想。這些都是積極的發(fā)展，但是在這個(gè)時(shí)期也有一些可以稱得上是錯(cuò)誤的發(fā)展。例如提出 “鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義” 大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)是得以高指標(biāo)，瞎指揮，浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”為主要標(biāo)志的左傾錯(cuò)誤嚴(yán)重的泛濫開來。并且在這之后還發(fā)生了歷經(jīng)10才結(jié)束的文化大革命。文革的提出也許是好的，毛主席為抵御帝國主義“和平演變”的圖謀，消除官僚主義和特權(quán)思想等現(xiàn)象，防止國內(nèi)資本主義復(fù)辟，并為人民群眾參與對(duì)國家事務(wù)的監(jiān)督和管理尋找一絲途徑，但是毛主席卻犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤估計(jì)，文化大革命否定了新中國成立以來大量的正確方針政策和成就，這實(shí)際上也就在很大程度上否定了包括毛澤東在內(nèi)的黨中央和人民政府的工作，否定了全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義的艱苦卓絕的奮斗。進(jìn)而形成了全面的內(nèi)亂，后來 “粉碎林彪反革命集團(tuán) ”， 挫敗“四人幫”“組閣”圖謀，直到1975年文化大革命結(jié)束，在這段時(shí)期它使國民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重?fù)p失，民主和法制

遭到踐踏，大批干部和群眾遭到迫害，學(xué)術(shù)文化事業(yè)在許多方面遭受摧殘，科技水平在一些領(lǐng)域同是階先進(jìn)國家的差距進(jìn)一步拉大，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣遭到嚴(yán)重破壞[4]。 這是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨，國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂 ，是歷史悲劇。

在每一個(gè)國家和民族的發(fā)展過程總錯(cuò)誤都是不可避免的，或多或少的都會(huì)發(fā)生一些錯(cuò)誤有一些曲折，就像大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)還有文革一樣，只有經(jīng)歷了錯(cuò)誤才能更好地發(fā)展，只要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤 最終事態(tài)都會(huì)往好的方(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:歷史讀書筆記)向發(fā)展。也許這個(gè)錯(cuò)誤會(huì)帶來很大的損失，但只有這樣之后才能更好的認(rèn)清自己，進(jìn)而得到發(fā)展。雖然在社會(huì)主義建設(shè)的開端，我們經(jīng)歷了各種曲折，犯了一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是我們并沒有深陷在這些錯(cuò)誤中不能自拔，我們?cè)谶@些曲折的時(shí)光中依舊有很大的成就，有很大的成果 （ 1.獨(dú)立的，比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的基本建立。2.人民生活水平的提高與文化，教育，醫(yī)療，科技事業(yè)的發(fā)展（取得一批重要的科技成果）3.國際地位的提高與國際環(huán)境的改善 ，提出和平共處五項(xiàng)原則，并且維護(hù)世界和平反對(duì)霸權(quán)主義。3.探索中形成的建設(shè)社會(huì)主義的若干重要原則[5]）

經(jīng)過了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們迎來了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

中共十一屆三中全會(huì)是一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折，三中全會(huì)的主題報(bào)告《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》為全會(huì)實(shí)現(xiàn)具有劃時(shí)代意義的偉大轉(zhuǎn)折奠定了重要的基礎(chǔ)。工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨重新確立了馬克思主義的思想路線，政治路線，組織路線，開始了在思想，政治，組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正，形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，揭開了社會(huì)主義改革開放的序幕[6]。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn) 過程中社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線的提出 三步走戰(zhàn)略和臺(tái)階式發(fā)展思想。在這之后對(duì)國民經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村進(jìn)行了一系列的改革（ 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制），并且修改了《中華人民共和國憲法》。還有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，為了完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)香港，澳門實(shí)行一國兩制，與臺(tái)灣形成九二共識(shí)。但是在抗擊非典的過程中暴露出經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)不協(xié)調(diào)的突出問題，提出了堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。改革開放取得了巨大的成就1.國民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高，人民生活總體上達(dá)到小康生活。2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并不斷完善，各項(xiàng)改革事業(yè)取得重大進(jìn)展。3.全方位對(duì)外開放取得新突破，形成全方位，多層次，寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。4.社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重要進(jìn)展。5.社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效顯著。6.民族政策和宗教政策得到全面貫徹。7.國防和軍隊(duì)建設(shè)取得歷史性成就。8.祖國統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展.9.積極開展全方位外交。10.全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程[7]。

每一個(gè)國家的強(qiáng)盛都是一步步發(fā)展得來的，中國自文革后積極實(shí)行改革開放政策推進(jìn)中國社會(huì)主義事業(yè)，推薦現(xiàn)代化建設(shè)，確定全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，不斷在其中一點(diǎn)一點(diǎn)的完善自己從量的改變逐漸積累為質(zhì)的發(fā)展，病在不斷發(fā)展中發(fā)現(xiàn)自己的漏洞與弊端為更好地發(fā)展奠定基礎(chǔ)，現(xiàn)在的中國已經(jīng)一步步的強(qiáng)盛，這離不開改革開放制度和堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為實(shí)現(xiàn)更偉大的目標(biāo)使人口達(dá)到更高水平的小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建成富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，需要付出堅(jiān)韌不包的努力，始終謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，埋頭苦干，銳意進(jìn)取才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，我相信這個(gè)夢(mèng)不僅僅存在在我們每一個(gè)人的腦海中，終有一天它會(huì)變成實(shí)實(shí)在在的我們每個(gè)人都可以看得見摸得著的“中國夢(mèng)”。

[1]摘自《中國近代史綱要》高等教育出版社。第八章社會(huì)主義基本制度在中國的確立 第一節(jié)從新民主主義向社會(huì)主義過渡的開始

[2]摘自《中國近代史綱要》高等教育出版社。第八章社會(huì)主義基本制度在中國的確立 第二節(jié)社會(huì)主義道路，歷史和人民的選擇

[3]摘自《中國近代史綱要》高等教育出版社。第九章社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展 第一節(jié)良好的開局

[4]摘自《中國近代史綱要》高等教育出版社。第九章社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展 第二節(jié)探索中的嚴(yán)重曲折

[5]摘自《中國近代史綱要》高等教育出版社。第九章社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展 第三節(jié) 建設(shè)的成就 探索的成果

[6]摘自 《中國近代史綱要》高等教育出版社。第十章改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期 第一節(jié) 中共十一屆三中全會(huì)的偉大轉(zhuǎn)折

[7]摘自 《中國近代史綱要》高等教育出版社。第十章改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期 第五節(jié) 堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)

歷史讀書筆記篇三：希羅多德《歷史》之讀書筆記

《希羅多德歷史》上冊(cè)之論文——期末論文花了一個(gè)月的時(shí)間讀完了希羅多德《歷史》的上下冊(cè)，其上冊(cè)與下冊(cè)給我的感覺是截然不同的，上冊(cè)的內(nèi)容不像一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史書，而更像是希羅多德環(huán)游各國時(shí)所寫的觀后感類的散文，上冊(cè)的內(nèi)容并沒有嚴(yán)格的主線，包括有地理，文化，神話，風(fēng)俗，政治，戰(zhàn)爭(zhēng)等，而下冊(cè)是嚴(yán)密的寫了希臘和波斯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于我們研究希波戰(zhàn)爭(zhēng)史有非常大的幫助。

希羅多德在編撰《歷史》時(shí)所奉行的宗旨是只要是他所聽到的或看到的，不管正確與否，他都會(huì)把它記錄下來。因此，我們?cè)诳聪Ａ_多德《歷史》時(shí)也要注意史料的正確性，帶著懷疑的態(tài)度來觀看這本書。

接下來我所寫的是我看完希羅多德的《歷史》后的收獲和感想。

從希羅多德《歷史》中不難發(fā)現(xiàn)，不管是當(dāng)時(shí)的希臘，還是波斯等國，在實(shí)行重大事件，例如戰(zhàn)爭(zhēng)，都會(huì)進(jìn)行神托，這非常類似與我們古代中國商周時(shí)期的占卜。這種神托就相當(dāng)于玩弄國家命運(yùn)，但是在當(dāng)時(shí)他們是非常相信的，例如在商務(wù)印書館出版的《歷史》上冊(cè)的第31頁第66部分拉凱戴孟人派人去請(qǐng)示神托，問是否能夠征服全部阿爾卡地亞，佩提亞告訴他們不可以，但是可以進(jìn)攻鐵該亞，拉凱戴孟人深信不疑，結(jié)果不僅沒有占領(lǐng)鐵該亞，反而成為了敵人的奴隸，這是非常令人遺憾的事情。而這種依靠神托的事件還有許許多多，這里就不一一列舉了。

對(duì)于我來說，在《歷史》上冊(cè)中最激動(dòng)人心的莫過于居魯士與其外公阿司杜阿該斯的故事了。雖說阿司杜阿該斯是想要維護(hù)他自己的統(tǒng)治，但是我對(duì)于他殘忍的迫害自己的外孫子居魯士的行為感到可恥，不過類似這種行為古今中外都有，比如中國的玄武門之變，或許，要想長(zhǎng)久的統(tǒng)治，就是不能夠帶有太多的私人情感。而居魯士可以幸存下來，哈爾帕格斯是功不可沒的，但是，居魯士后來可以返回波斯，這和居魯士本身的智慧膽量是密不可分的，就像商務(wù)印書館《歷史》上冊(cè)第60頁第五行所寫，阿司杜阿該斯望著居魯士問：“是你這樣一個(gè)賤人的兒子竟敢對(duì)我們國內(nèi)最大人物的兒子施行無理嗎？”居魯士并沒有畏懼國王的質(zhì)問，而且還非常從容的回答了他的問題，我想這是沒有多少孩子可以做到的，而這也是成為一代國王所必不可少的品性。果然，居魯士安全的回到了波斯，在哈爾帕格斯的幫助下，召集波斯人，并聯(lián)合叛離美地亞人的那些人一起擺脫阿司杜阿斯的統(tǒng)治，最后還打垮克洛伊索斯，成為了整個(gè)亞細(xì)亞的主人。

另外，在希羅多德《歷史》當(dāng)中，有不少故事是引發(fā)人深思的，并且?guī)в幸欢ǖ恼芾硇裕�例如商�?wù)印書館《歷史》上冊(cè)第45頁第18段克洛伊索斯所說：“沒有一個(gè)人愚蠢到愛好戰(zhàn)爭(zhēng)甚于和平，不是像平時(shí)那樣兒子埋葬了父親，而是父親埋葬了兒子�！蔽矣X得這句話深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的傷痛，生離死別成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的常態(tài)。具有哲理性的花語是可以觸動(dòng)人心的，當(dāng)居魯士聽到克洛伊索斯所說的話時(shí)，居魯士不僅沒有殺他，還要他坐在身旁，對(duì)他照顧備至。說到這里，不得不提一下，我認(rèn)為居魯士是一個(gè)具有寬闊胸襟和重視人才的人，居魯士要克洛伊索斯說出對(duì)他的不滿，而且誠懇的尋求解決措施，這不是每個(gè)國君都可以做到的，他的這些品性是他成為一個(gè)賢明的君王必不可少的條件。說回哲理性的故事，我覺得這里有一個(gè)故事乃至對(duì)于現(xiàn)今的我們來說也非常有用，這就是商務(wù)印書館《歷史》上冊(cè)93頁到94頁所寫的關(guān)于大流士打開女王陵墓想獲取金錢的故事，當(dāng)他打開陵墓時(shí)，只看到尸體和一行字：“如果對(duì)于金錢你不是貪得無厭，而在取得金錢時(shí)又不是不擇手段的話，你是不會(huì)打開死者的棺材的�！边@個(gè)故事，對(duì)于現(xiàn)今金錢至上的人們來說很有告誡作用，我們應(yīng)該把金錢把在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢�，沒有金錢確實(shí)不行，但是金錢不是至高無上的，我們不能無限制的追求金錢，更不能為了金錢而做出違反倫理道德的事情。

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