提及潛山的文化，不容忽視的當屬戲曲。這里有被列入省級非遺名錄的“彈腔”，有獨具地域特色的“徽調”、“黃梅”等。本文試從幾種戲曲的發(fā)展，對戲曲文化作一番梳理。 　　
　　彈腔的起源
　　
　　彈腔，是流傳在安徽省潛山縣一帶的稀有古老劇種。
　　彈腔，據(jù)說源于唐朝的尉遲恭。尉遲恭在朝為官時，常常為民請命，而屢遭奸臣非難。后來看穿宦海，棄官修道。到一些名山中，筑壇焚香，手持檀條，敲壇擊拍，高聲吟唱，誦經(jīng)念佛。人們就把尉遲恭的這種吟腔，稱為“壇腔”或“彈腔”。后來，人們即用這種聲腔來演唱，以至于逐漸形成了一種民間戲曲藝術。
　　彈腔最早在潛山、懷寧石牌等地流傳開來。彈腔的來源，可能有三種途徑：一由移民帶入。唐宋以前，潛山懷寧一帶，雖土地肥沃，但人煙稀少。宋元期間，移民漸多。如清末著名京劇演員、戲劇活動家程長庚的祖先，就是元朝末年因紅巾軍戰(zhàn)事從江西遷到潛山縣古城山一帶衍生的。彈腔可能由這些移民帶入本地。二是外地傳進。潛山懷寧兩縣，地處長江北岸，大沙河、皖河、潛河、長河四大水系均布縣境，縱貫入江。下滸山、青草塥、高河埠、小市港、黃泥港、梅城、石牌等等，分別是這些水路上的商業(yè)集鎮(zhèn)。航運發(fā)達，商賈云集。商業(yè)貿(mào)易必然帶來文化交流，而戲曲又最易傳播。彈腔可能是外商傳人本地。三是此地素有。潛山懷寧兩縣，自古就是文人薈萃之地，文化十分繁榮。如程長庚的故鄉(xiāng)古城山薛家崗，就是新石器時代文化遺址。而潛懷之交的小市港，早在漢代末年就傳誦著千古絕唱的《孔雀東南飛》。彈腔可能就是這塊大地上的文化基因蘊育而成的。
　　彈腔出現(xiàn)在潛山，當在元朝末年至明朝早期。
　　1986年，安徽省戲曲藝術研究所、安徽省徽劇團的專家在潛山縣五廟山區(qū)調查考證，高興地說：“幾十年來，我們徽劇一直在找娘家，找母親，如今在潛山縣找到了�！�
　　
　　徽調的演化
　　
　　早期的戲劇班社，都是以同一個家族、同一個村落為基本班底。到后來，才逐漸出現(xiàn)合班與合股演出。潛山縣官莊鄉(xiāng)德馨莊的余氏，在明朝時，家有科班，自娛自樂，男耕女織，人丁興旺。到清朝之初，已繁衍100余人，五世同堂。吃飯勞作，以鳴磬為號。忙時耕作，閑時唱戲；日則耕種，夜則唱戲。有勞有逸，其樂無窮。乾隆十年，恩旨“五世同堂”的石刻，至今仍然嵌在中廳門首。而余氏的班社，亦因之定名“五世堂”。
　　彈腔由于受到地理位置、交通條件、經(jīng)濟環(huán)境與文化因素的諸種影響，其活動范圍與藝術發(fā)展，出現(xiàn)了極大的差異。
　　潛山縣水吼山區(qū)的彈腔班社，基本上活動在本地與岳西天堂、太湖北中一帶。這些地區(qū)屬大別山區(qū)的南脈，交通相對閉塞。彈腔在這里世代承襲，自古至今，沒有受到其他聲腔的感染與影響，依然保持著古樸純真的原形、鄉(xiāng)土清雅的原貌�，F(xiàn)在，深山腹地的五廟鄉(xiāng)程沖村的許家畈彈腔班，是唯一存在的業(yè)余彈腔演出組織。它猶如一顆夜明珠，嵌在祖國文化藝術的天幕上，為民族文化保留了珍貴的遺產(chǎn)。潛山縣的畈區(qū)、懷寧縣的石牌一帶班社，則借助于水路交通十分便利的自然優(yōu)勢，遠走他鄉(xiāng)。乾隆年間，潛山、石牌等地還有許多的班社，大多是活動在下江地區(qū)。這些班社在演出過程中，十分注意吸收外地的或外來的優(yōu)秀聲腔，使彈腔不斷地得到了充實、豐富、改造和發(fā)展。最后逐漸地形成了一種進化于彈腔的清新悅耳的聲腔藝術――徽調。而演唱徽調的班社，也就自然隨之叫做“徽班”了。
　　
　　京劇的誕生
　　
　　乾隆末年，徽班活動繁榮昌盛，徽調技藝日臻成熟。可謂是花雅競勝，渾素齊放。潛山懷寧徽班中，尤以合福、雙慶、三慶、四喜、長春、啟秀、霓翠等班，名聲較大。這些班社，常年在下江的蘇州、杭州、揚州、常州等江南一帶演出。乾隆五十五年(1790年)，清廷為乾隆皇帝高宗籌辦80大壽慶典，差遣到江南征調戲班。正巧，這時的三慶班在揚州演出，被京差看中，入選進京。三慶班的進京，鋪開了徽班進京之路。以三慶班班主高朗亭為臺柱的一班演員，以色藝雙佳一下子稱雄舞臺，譽滿京都。宮廷的人，以一睹徽班的戲為快事，京都百姓更是爭相傳誦。隨即，四喜、啟秀、霓翠、春臺、和春等班亦相繼進宮。在演出過程中，這些班子又逐漸合并為三慶、四喜、春臺、和春四個大班。這就是時至今日人們所稱的中國戲曲史上著名的“四大徽班”。
　　嘉慶、道光年間，漢調又流入北京。徽班又并習了漢調之長。特別是程長庚、余三勝等人，兼收并蓄，融合二黃、西皮、秦、昆、高、楚諸腔于一體，形成了一種新型的演變劇種“京劇”。程長庚因此被推舉為“徽班領袖”與“京劇鼻祖”。
　　20世紀90年代，文化部分別舉行了紀念“徽班進京200周年”、紀念程長庚先生的學術研討會。對徽班進京的歷史作用進行了重新定位，確立了程長庚先生是“京劇創(chuàng)始人”的歷史地位。
　　
　　徽黃的嬗變
　　
　　在潛山的戲曲史上，如同安慶地區(qū)一樣，曾經(jīng)出現(xiàn)過徽黃合演的歷史時期。
　　這個時期，大概在清末民初，前后50余年。這個時期，也是徽劇向黃梅戲的過渡階段。起初，各個班社在演出時，以徽劇為主，輔以黃梅調小戲。漸漸地，黃梅調就與徽劇平分秋色。再后來，就是以黃梅調為主，而徽劇次之。這就是徽劇向黃梅戲發(fā)展演變的歷史過程。
　　龍?zhí)多l(xiāng)楊氏祠堂戲樓響板上，記錄著戲班演出的劇目。大部分都是京劇劇目，只有少量是黃梅戲。應當說，這是民國初期的戲班留下的一個例證。在這個演變過程中，通常人們稱徽劇為“大戲”，也叫“京戲”、“徽戲”，稱黃梅戲為“小戲”，也叫“花鼓戲”。黃梅戲在誕生的過程中，大約于20世紀30年代，還曾經(jīng)為世俗所不容，被斥之為“花鼓淫戲”。如黃梅戲著名演員胡遐齡(縣城西羅漢鄉(xiāng)人)與女演員操秀芝在懷寧縣三橋演出時，就被保安隊抓去，并以“演唱花鼓淫戲”為罪名，每人打了20大板。胡遐齡的腿都被打跛了。嚴鳳英也曾經(jīng)遭遇過同樣的罪名被關押。
　　徽劇就是在與黃梅戲這種合演的過程中，漸漸地發(fā)生變化，漸漸地退出了舞臺。到20世紀40年代，基本上就是黃梅戲占據(jù)了農(nóng)村戲曲的主要演出陣地，并得到了廣泛的普及。建國后，由草臺班子轉化為劇團，由鄉(xiāng)村進入城市，皖江南北，家喻戶曉，男女童叟，人人會唱，到現(xiàn)在已成為全國五大劇種之一。
　　
　　黃梅戲的傳承
　　
　　黃梅戲的發(fā)展狀況，安慶地區(qū)大體上是基本一致的。潛山縣是新中國成立黃梅戲劇團最早的縣之一。先后為安慶市、安徽省黃梅戲劇團輸送了如胡遐齡、王鳳枝、許松山、金普生、阮宜梅、盧金蘭等優(yōu)秀演員。潛山縣對于黃梅戲發(fā)展，在不同的歷史時期，有著不同的時代貢獻。具有代表性、突出性的人物有：
　　洪海波(1879-1953)，縣城東門人。他是京黃合演時期的民間藝術 家。秀才出身，拎過考籃，是個愛好戲曲的文化人。經(jīng)他記錄整理、修改潤色的劇目有《珍珠塔》、《雙合鏡》、《趕子圖》等近百部。陳冬香(1914-1984)，黃鋪鎮(zhèn)陳橋村人。她為了唱黃梅戲，15歲就遭族人毒打，趕出家門，從此終生結緣戲劇，沒有回家。她是黃梅戲劇史上，僅次于太湖縣胡普伢的第二個女演員。1930年，當著名演員嚴鳳英呱呱落地時，她已經(jīng)在大江南北聲譽鵲起了。她參加了懷寧、望江、彭澤三個縣黃梅戲劇團的籌建工作。她的許多唱腔與表演技藝，影響了這幾個縣的新中國第一批演員。“文化大革命”時期，造反派批斗她演出“帝王將相、才子佳人”的舊戲劇，批斗會一結束，她就高聲唱起了“今日回家身有喜，董郎歡喜奴家也歡喜……”
　　胡遐齡(1908-1983)，縣城西人。出身于徽劇黃梅戲世家，父親、哥哥都是民間演員。哥哥編演抗戰(zhàn)小戲劇，慘遭日軍的槍殺。胡遐齡是潛山縣黃梅戲劇團的建團團長。1953年調任安徽省黃梅戲劇團建團演員，1954年參加華東地區(qū)戲曲觀摩演出，就獲得表演獎。1959年調安徽省藝術學校任教。先后執(zhí)教6個黃梅戲班，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀演員，遍布大江南北。1963年參加黃梅戲經(jīng)典劇目電影《天仙配》的拍攝。胡遐齡口述了數(shù)十本黃梅戲，編輯成冊，為黃梅戲的劇目整理與傳承工作，立下了汗馬功勞。
　　左四和(1902-1983)，五廟人。集彈腔、高腔、黃梅戲諸種藝術于一身，著名的民間藝術家。1955年調安慶市劇團，參加整理黃梅戲劇目。他口述的彈腔傳統(tǒng)劇本《雙救主》，經(jīng)王兆乾改編成《女駙馬》，而成為黃梅戲的經(jīng)典劇目，數(shù)十年來，久演不衰。
　　韓再芬，潛山縣城人。出身于黃梅戲藝術家庭，母親、姐姐都是縣劇團演員。10歲進安慶市黃梅戲劇團，14歲主演電視連續(xù)劇《鄭小嬌》，即獲大眾電視“金鷹獎”�，F(xiàn)任安慶市再芬黃梅戲劇院院長，被推選為全國人大代表、中國戲劇家協(xié)會副主席。
　　在《黃梅戲源流》、《黃梅戲通論》等著作中，都有對潛山縣比較詳細的記載與表述。
　　潛山縣的影視拍攝基地，先后拍攝過黃梅戲《紅霞萬朵》《隔墻聽課》、《孔雀東南飛》、《天仙配》等。縣城的黃梅閣，是安徽省黃梅戲學校的實習基地與招生點。不管是市民廣場、大街小巷，還是鄉(xiāng)間田園、村頭院落，無處不是黃梅飄香，歌聲飛揚。

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