“亳”字最早見于甲骨文。甲骨文中“亳”字，經(jīng)檢索，共有7種寫法（參見劉濤《中國古文字中的方法論問題》）。 　　甲骨文中，“亳”的字形的不同寫法，說明早期“亳”字有一個漫長孕育的過程。
　　甲骨文中，“亳”的用法有兩種，一種作為地名使用的“亳”字，如卜辭中的“癸丑王在亳”等；一種是以“亳土”、“亳寧”，這樣的形式來使用的，“亳土”即亳社，亳地之社�！百駥帯敝�“寧”，多數(shù)學(xué)者釋為“商王朝廷中的官職名”，這種解釋是符合原意的。在《甲骨文合集》中，有以下卜辭：
　　爭貞：令亳寧雞貝……
　　貞：乎取亳寧
　　上述兩辭意思是：令擔(dān)任寧官的亳寧提供或送來雞貝等財物，第二辭是安排亳寧準(zhǔn)備提供某些財貨或物品。
　　“亳”的釋義，眾說紛紜，從古至今，專家學(xué)者，地方賢達，各抒己見，見仁見智。影響較大的歸納如下：
　　1、“亳”：商代一種用來儲藏糧食飼料或柴草的亭狀建筑物。
　　2、“亳”：高宅，建在高處的房屋。
　　3、“亳”：專做地名，商朝時多處。
　　以上諸種說法，各執(zhí)一端，但是未能抓住本質(zhì)要害。
　　“亳”，《說文解字》注：京兆杜陵亭也，從高省，乇聲。京兆：十億為兆，十兆為京，京兆極言高大，喻為高大吉祥之地，影響力遠播的地方。杜陵亭也：《李燦：釋亳》中認為“杜”應(yīng)為“社”，應(yīng)為史書代代相傳過程中錯刻字，社：社廟，祭祀的地方；陵：推土成高，社廟之用；亭：社廟之建筑。從高省，乇聲。高：崇高也。《詩?小雅》曰：“高山仰止，景行行止，景仰崇拜之意”�！柏薄保骸罢f文解字”釋為草葉，“從垂穗，上貫一，下有根，象形”。這里象征五谷、樹木。綜上所述，“亳”的本意是指巍巍京都、社稷所在地，是祭祀祖先、出征占卜祈禱的地方；引申比喻為樹林環(huán)繞、吉祥富饒之地，影響力遠播的地方。
　　“湯始居亳”，在史籍中多有記述，最早見于《書?尚書序》，“湯始居亳，從先王居”。又見于《史記?殷本紀(jì)》“自契至湯八遷，湯始居亳，從先王居，作帝浩”。今本《竹書紀(jì)年》載：“帝癸十五年，商候履（湯）遷于亳”�？梢姡瑴�即位于亳地，是毋庸置疑的。但湯居“亳”究竟在何地？學(xué)術(shù)界和考古界所議紛雜，其間不乏后來利益介入，人為爭執(zhí)�！冬F(xiàn)代漢語詞典》：亳州，地名，在安徽。
　　 《辭�！纷⒔猓�
　　亳，古都邑名，商湯時都城，共有三處。
　　1）在今河南商丘東南，相傳湯居于此又名南亳。
　　2）在商丘縣北，相傳諸侯擁湯為盟主于此，又名北亳。
　　3）在今河南偃師縣西，相傳湯攻克夏時所居，又名西亳，滅夏后，還都北亳。湯所都之亳為南亳。
　　甲骨文研究大師董作賓先生在《卜辭中的亳與商》中論證：“亳”在商丘南的安徽亳縣附近。而且認定“亳”，在商代只限于一處一地，董作賓從甲骨卜辭中“南洮”“北洮”；“東隊”“西隊”“東土”“南土”等地名稱謂的考證，推理出“亳”不存在多處，因為“亳”在甲骨文中用法僅上述兩種，他進而論述“殷”“商”之名在商代都只限于一地一處。
　　對甲骨文研究有卓越貢獻的陳夢家在《殷墟卜辭綜述》中論證：“卜辭在商，貞：今（日）步于亳，亡災(zāi)”。他認為從這條卜辭中透露的信息，從商到亳，是一 天步行路程，確定卜辭中“商”所在地，“亳”也可隨之確定。陳夢家認為商即河南商丘毋庸置疑。概而括之，商湯都亳所在地，即今天亳州。
　　商是繼夏之后，中國歷史上第二個世襲制王朝時代，自天乙（湯）至帝辛（紂）共三十一王、前后約600年。前1601年（夏商周斷代工程確定為前1600年，但有爭議），成湯滅夏建立商朝，都于亳（前1601――前1589年），湯建商都亳后，稱王13年，病死。之后歷經(jīng)商代王（太乙）、哀王（外丙）、懿王（仲壬）、太宗（太甲）、昭王（沃丁）、宣王（太庚）、敬王（小甲）、元王（雍己）、中宗（太戊）、孝成王（仲�。�（前1411-前1401年）。仲丁元年，自亳遷都于囂（今河南鄭州附近），當(dāng)時，東南方的夷族興起，其中的藍夷進攻商朝，發(fā)生大戰(zhàn)，仲丁打敗藍夷。仲丁病死后諸弟爭奪王位，商朝一度中衰。自前1601建都于亳，到仲丁元年前1411自亳遷囂，商在亳立都190年。
　　據(jù)考證，全國共有古都164處，涉及的王朝或政權(quán)269個。其中，15年以上的古都53處，涉及的王朝或政權(quán)172個。不足15年的古都計有79處，涉及的政權(quán)90個……（《史念海?中國古都文化》）。歷史學(xué)家、考古學(xué)界曾列出中國六大古都，分別是西安（十三朝古都）、洛陽（九朝古都）、開封（七朝古都）、南京（六朝古都）、北京（五朝古都，現(xiàn)為中華人民共和國首都）、杭州（南宋、吳越）。后來，中國古都學(xué)會又公布安陽（殷墟）、20世紀(jì)八九十年代鄭州因發(fā)現(xiàn)商代遺址，也被列入，這樣共有八大首都，但不論怎樣，“亳州”都應(yīng)是古都之首。因此，不論八大古都， 或九大古都，隨著考古的發(fā)現(xiàn)，亦或?qū)�來出現(xiàn)十大古都。在時間排序上亳州都應(yīng)是“古都之首”。
　　追根溯源，“亳”作都城的歷史，遙遠在前，早在“三皇五帝”時期，亳就作為帝嚳的都城。中國古書上把“伏羲、女媧、神農(nóng)”稱為三皇，把“少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜”稱為五帝。帝嚳，上古五帝之一，他是黃帝的曾孫，因輔佐顓頊有功，被封于高辛（今商丘市南），三十歲時，代顓頊為帝，都于“亳”，即今日亳州，因興于高辛，史稱高辛氏。
　　帝嚳的部落，《春秋緯》記載，傳十世400年，而《易緯》載350年。說明“亳”五帝時代就已存在，也有研究者認為，“亳”就是帝嚳所創(chuàng)造。如此推算，“亳”的歷史更為久遠。帝嚳實乃是華夏文明的奠基者，是華夏民族共同的人文始祖。國學(xué)大師范文瀾《中國通史簡編》寫道：“漢以前人相傳黃帝、顓頊、帝嚳為華夏祖先，當(dāng)是事實。”
　　順便提及，2008年，韓國“人類研究所”公布最新研究成果，竟然稱“黃帝”“伏羲”“帝嚳”等等是韓國人，連《本草綱目》作者李時珍也被考證為“高麗人”，“端午節(jié)”是韓國傳統(tǒng)節(jié)日，可謂荒謬，貽笑天下。
　　史書記載：帝嚳都亳約70余年，帝嚳高辛氏是帝堯的父親，也是殷商始祖契的父親，故有后來的文獻記載“湯都亳，從先王居�！�
　　城旗變換，朝代更迭。隨著朝代的更迭，亳州作為都城的歷史漸去漸遠，時間到了三國時期，魏文帝二年（221年），亳州被封為陪都，與許昌、長安、洛陽、鄴并成為“五都”。元末，劉福通起義，立韓林兒為帝，曾建都亳州，但和早期的帝都相較，其影響力已有天壤之別。（作者單位為亳州市委政研室）

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