今年上半年，小沈陽現(xiàn)象因其輻射面大和持續(xù)時(shí)間長，而成為最受關(guān)注的文化現(xiàn)象。著名作家王蒙今年曾在《讀書》上發(fā)表《趙本山的文化革命》一文，聲稱趙本山在央視上成功推出小沈陽，是“他悄悄進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)農(nóng)民文化革命，使得我們的主流文藝更加寬敞自然開放親民”。清華大學(xué)美學(xué)教授、文化批評家肖鷹，半年以來持續(xù)關(guān)注小沈陽現(xiàn)象，并且因此進(jìn)行了對二人轉(zhuǎn)的專題研究。近日，記者就從小沈陽現(xiàn)象解讀“趙本山的文化革命”，對肖鷹教授作了獨(dú)家專訪。
　　
　　小沈陽是怎么紅的？
　　
　　記者：趙本山本人在接受媒體采訪時(shí)有這樣的表示：小沈陽是靠了他這張老臉紅起來的，他這張老臉，擱了誰都會紅起來！小沈陽真是趙本山“硬捧紅的”嗎？
　　肖鷹:這個問題可用小沈陽本人今年火起來后的公開表示來做肯定的回答：“沒有師傅趙本山，就沒有我的今天。”其實(shí)，趙本山硬捧小沈陽的事實(shí)，是大眾都明了的。我認(rèn)為，趙本山硬捧小沈陽，采取了三個基本步驟:第一，以與央視合作近20年的“小品王”身份作抵押，把小沈陽硬捧上央視春晚舞臺；第二，為小沈陽量身定做小品《不差錢》，而且在表演中甘于作捧場的“綠葉”，把小沈陽的渾身解數(shù)（流行歌曲模仿秀和背誦串口式的“幽默”臺詞）展示給全國觀眾，把“小沈陽”打入觀眾心中；第三，在小沈陽的一夜春晚之后，以小品王的“個人魅力”借助權(quán)力媒介并聯(lián)動最具勢力的媒介人物、大腕明星，多輪轟炸式地為小沈陽造勢，把“小沈陽”打造為一個流行娛樂消費(fèi)符號。
　　記者：在你看來，趙本山成功打造小沈陽這個娛樂消費(fèi)符號，根本原因在于他所掌握的權(quán)力媒介資源？權(quán)力媒介的超人力量才是打造小沈陽神話的根本力量？
　　肖鷹:是的！小沈陽作為一個娛樂演員，除了具有較好的高音嗓子外，演技平淡單一，實(shí)無過人之處。長春和平大戲院總經(jīng)理徐凱泉說：“東北到處都是小沈陽，不稀奇�！笔聦�(shí)上，直到2008年前，小沈陽在東北地區(qū)都沒有真正紅火過。據(jù)知情人士稱，當(dāng)時(shí)東北娛樂商演笑星魏三錄制一個影碟酬金是16萬元，小沈陽僅2000元。小沈陽一上央視春晚，就身價(jià)升天，火到神話的地步。趙本山坦率地告訴媒體，小沈陽上央視春晚，是他與央視合作20年最大的成功，最大的收獲！這確是近三年來費(fèi)盡心計(jì)要把小沈陽捧上央視春晚、如愿以償之后的趙本山的肺腑之言！
　　我曾說，中央電視臺為趙本山把娛樂消費(fèi)符號“小沈陽”推向全國，標(biāo)志著主流意識形態(tài)向娛樂文化產(chǎn)業(yè)的妥協(xié)。值得注意的是，通過這個妥協(xié)，央視的媒介權(quán)力和娛樂文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了無縫對接。這種對接以式微主流意識形態(tài)為代價(jià)，換取了央視在娛樂文化產(chǎn)業(yè)中的新媒介權(quán)力。今年5月2日，劉老根大舞臺首家北京分店開張，十?dāng)?shù)位央視權(quán)威形象人物“集體”親臨捧場。一個并無特殊社會貢獻(xiàn)的民間娛樂商演產(chǎn)業(yè)享受國家權(quán)力媒介人物給予的如此高端的力挺，不僅在中國空前，在世界也絕對未有！
　　趙本山評價(jià)小沈陽上央視春晚是“一下子從一塊爛鐵變?yōu)榻鸬读恕�。小沈陽在央視春晚演出后在后臺當(dāng)即跪謝師傅趙本山；如果小沈陽有趙本山的經(jīng)營智慧的話，他就應(yīng)該首先跪謝中央電視臺。
　　
　　小沈陽的表演低俗嗎？
　　
　　記者：你怎樣定位小沈陽的表演呢？你年初曾表示：小沈陽的表演不是低俗，而是具有媚俗趨向的通俗表演。經(jīng)過了半年，你還這樣認(rèn)為嗎？
　　肖鷹:不，我現(xiàn)在認(rèn)為，小沈陽的表演就是低俗，甚至?xí)r有惡俗！我二月時(shí)稱小沈陽的表演只是“媚俗”，依據(jù)的是他在今年央視春晚中的表演。在這場表演中，盡管小沈陽的表演技巧平淡單一，風(fēng)格上一味媚俗，但還是比較干凈的。但是，在近半年的“笑轉(zhuǎn)2009全國巡演”中，他的表演完全撕掉了在《不差錢》中那個雖然媚俗但尚干凈的“小沈陽”面具，展現(xiàn)在觀眾眼前的是流行在東北娛樂商演市場的“二人秀”演員的平庸、拙劣和低俗的“本色”。在已完成的數(shù)十場巡演中，他一再重復(fù)的基本表演內(nèi)容就是：在說白（說口）中惡意糟蹋他人和演員自我的人格，在與女性搭檔的表演中先是對口互相糟蹋，然后是表演在東北流行多年的惡搞佛教歷史人物唐僧的“大話西游”。這個所謂小品，實(shí)際上只是男女演員分扮唐僧和女兒國國王，以極其猥褻的對話和身體語言在臺上展示女人的淫蕩和惡霸，而男人則被表現(xiàn)為猥瑣和無能。小沈陽表演的“大話西游”，連最基本的人格意識都沒有，更不會在最低限度上尊重佛教信仰者的宗教信念。
　　
　　小沈陽們表演的是“二人轉(zhuǎn)”還是“二人秀”?
　　
　　記者：你日前表示，小沈陽領(lǐng)銜的劉老根大舞臺商演，表演的不是“綠色二人轉(zhuǎn)”，而是“灰色二人秀”。你還進(jìn)一步提出，現(xiàn)在流行在東北城市娛樂演出市場的所謂“民間二人轉(zhuǎn)”，實(shí)質(zhì)上也只是“灰色二人秀”。你做出這種區(qū)分的依據(jù)是什么？
　　肖鷹:二人轉(zhuǎn)是什么？二人轉(zhuǎn)研究權(quán)威專家，如王兆一、王肯、田子馥三位先生，在論述二人轉(zhuǎn)時(shí)，都一致強(qiáng)調(diào)二人轉(zhuǎn)是“活的藝術(shù)”。但是，二人轉(zhuǎn)不只是“活”的民間藝術(shù)，經(jīng)歷了近300年的發(fā)展，它形成了自己獨(dú)特的表演形態(tài)和審美特色。簡單講，二人轉(zhuǎn)的基本形式是一男一女配合表演的“雙玩藝兒”。它的表演特征是：第一，男女兩演員分別彩扮“丑”和“旦”形象，而不做具體人物扮相――中性扮。第二，中性扮的男女演員在一出劇目中變換著表演多個人物角色，并且自由出入劇情，在演員、解說和觀眾身份之間靈活轉(zhuǎn)換――“分包趕角”、“跳入（人物）跳出（人物）”。第三，二人轉(zhuǎn)是“唱說扮舞”（四功）綜合的表演藝術(shù)，但以唱為首要。二人轉(zhuǎn)的唱腔獨(dú)特而豐富，有“九腔十八調(diào)，七十二咳咳”之說。二人傳的特色，既表現(xiàn)在“跳入跳出”的表演形態(tài)中，也結(jié)晶在它獨(dú)特的唱腔及其表演中的靈活編配中。第四，在審美特色上，二人轉(zhuǎn)追求一種獨(dú)屬于東北黑土地的“俗”，這種“俗”，是本色而鮮亮的，其根底是東北傳統(tǒng)的剛健而詼諧的生命品格。美學(xué)家王朝聞先生認(rèn)為傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)“好比一個天真、活潑、淘氣、靈巧、潑辣，甚至帶點(diǎn)野性的姑娘，既很美又自重，也可以說是帶刺的玫瑰花”，則非常精妙地描繪出二人轉(zhuǎn)的“俗”的審美韻致！
　　記者：你所定義的“二人秀”又具有什么特點(diǎn)呢？據(jù)我所知，今天流行的“二人秀”演員都來自東北農(nóng)村，而且也都學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)出身。難道他們的表演真不具備二人轉(zhuǎn)屬性嗎？
　　肖鷹:“二人秀”只有兩點(diǎn)與“二人轉(zhuǎn)”相同：第一，演員是東北農(nóng)民出身；第二，以男女配戲（一副架子）為基本表演形式。除此之外，“二人秀”與“二人轉(zhuǎn)”不僅沒有相同處，而且從內(nèi)容到形式，從風(fēng)格到精神，都是相反的。第一，“二人秀”的表演是“說學(xué)逗唱”，以說為主，把舞丟了，把“扮”換成了“學(xué)”，實(shí)際上是把二人轉(zhuǎn)的“跳進(jìn)跳出”的表演藝術(shù)變成了以滑稽逗樂為目的的模仿秀。第二，在表現(xiàn)內(nèi)容上，“二人秀”普遍通過模仿拼湊表現(xiàn)對怪異、殘疾和智障者的嘲弄、戲耍，甚至凌辱，表演者為了博取觀眾的笑聲、掌聲，不僅褻瀆高雅文化，而且肆意踐踏我們社會基本的倫理道德，父子、夫妻的關(guān)系是“二人秀”表演中最通常的惡搞和踐踏對象。第三，“二人秀”在審美趣味上，追求低俗，甚至惡俗，幾乎所有表現(xiàn)對象在其表演中都要被丑化和惡俗化。“二人秀”的表演絲毫沒有彰顯東北傳統(tǒng)的剛健而詼諧的生命品格的意圖，相反，是不遺余力地去表現(xiàn)當(dāng)代都市中的油滑、惡詐、怪異、慳的市井俗氣。
　　記者：2001年以后，趙本山打出“綠色二人轉(zhuǎn)”旗號，以“收徒”的方式把包括小沈陽在內(nèi)的35名活躍在東北地區(qū)的娛樂商演藝員收集到“劉老根大舞臺”表演陣營之中。今年以來，伴隨著小沈陽的走紅，趙本山展開了以進(jìn)入北京開始，向全國擴(kuò)張“劉老根大舞臺”娛樂商演基地的產(chǎn)業(yè)大進(jìn)軍。劉老根大舞臺的演出，是否不同于其他娛樂業(yè)的商演呢？
　　肖鷹:劉老根大舞臺的演出，與東北其他打著“二人轉(zhuǎn)”旗號的娛樂商演，不僅本質(zhì)上是一樣的，而且表演形式和內(nèi)容都大同小異，它們都不是“綠色二人轉(zhuǎn)”，而是“灰色二人秀”。“二人秀”的三大特點(diǎn)在小沈陽及劉老根大舞臺的演出中表現(xiàn)得非常充分。今年5月6日，我觀看了沈陽中街的劉老根大舞臺演出。這里是趙本山娛樂商演的旗艦店，它的演出無疑是“劉老根大舞臺”連鎖演出的標(biāo)準(zhǔn)。但在它晚上兩個半小時(shí)的演出中，我看到的是與二人轉(zhuǎn)毫無關(guān)系的低俗的雜耍、逗樂；性的猥褻表演和對殘疾、智障、特型人體的惡搞，同樣是這場演出的重頭戲。有媒體根據(jù)小沈陽領(lǐng)銜的“笑轉(zhuǎn)2009劉老根大舞臺全國巡演”概括出的趙家班“綠色二人轉(zhuǎn)”三大怪:“掌聲需要討出來，演員沒事互相踩，低級俗套往外賣”，是扼要地揭示了它的“二人秀”特性。所以說，趙本山打著“綠色二人轉(zhuǎn)”的旗號，經(jīng)營的是“灰色二人秀”。
　　
　　小沈陽走紅能帶動二人轉(zhuǎn)復(fù)興嗎?
　　
　　記者：我注意到，趙本山通過媒體推舉小沈陽，賦予他的身份不是娛樂演員，而是二人轉(zhuǎn)演員，而且部分媒體也配合發(fā)出這樣的輿論導(dǎo)向，小沈陽領(lǐng)銜的趙家班的紅火，就是二人轉(zhuǎn)的繁榮。在6月3日的上海“解放日報(bào)文化講壇”上，趙本山把小沈陽上央視春晚稱為“在長期的300年，二人轉(zhuǎn)在歷史上都沒有翻這么一個大身”的重大事件。小沈陽或趙本山的娛樂商演走紅真的能帶動二人轉(zhuǎn)的復(fù)興嗎？
　　肖鷹:在央視春晚上，小沈陽表演的是小品；在劉老根大舞臺，他表演的是二人秀。這怎么能說是二人轉(zhuǎn)300年歷史上從未有過的大翻身呢？事實(shí)上，早在1982年，中央電視臺和北京電視臺就錄播過真正的二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)家韓子平和董瑋演出的《回杯記》，這比趙本山1990年春晚首次上央視，還要早8年呢。因此，真要寫二人轉(zhuǎn)在中央電視臺的“翻身記”，恐怕應(yīng)當(dāng)從韓子平、董瑋開始吧？
　　小沈陽上央視春晚一夜躥紅，帶動的是劉老根大舞臺全國“吸金”的二人秀商業(yè)巡演，怎么能帶動二人轉(zhuǎn)的復(fù)興呢？我了解到的事實(shí)正好相反，“二人秀”的紅火帶來的是對“二人轉(zhuǎn)”的殘酷驅(qū)逐，使之徹底喪失生存基礎(chǔ)而處于絕滅的臨界狀態(tài)。一個殘酷的現(xiàn)實(shí)是:今天你在東北看不到真正的二人轉(zhuǎn)，只能看到小沈陽所代表的“二人秀”。吉林省二人轉(zhuǎn)民間藝術(shù)團(tuán)，在上世紀(jì)八九十年代非常興盛，不僅創(chuàng)排了《大西廂》、《回杯記》等一大批經(jīng)典二人轉(zhuǎn)劇目，而且推出了韓子平、秦志平、董瑋、鄭淑云和閆書評等著名二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)家，是真正保護(hù)和傳承二人轉(zhuǎn)文化遺產(chǎn)的核心基地，但是近年來卻因?yàn)槿鄙龠\(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)而處于癱瘓狀態(tài)。準(zhǔn)確講，二人轉(zhuǎn)正如同一個喪失了生存環(huán)境的物種一樣，正在當(dāng)今東北的黑土地上無聲地消逝。
　　記者：2006年二人轉(zhuǎn)被確定為國家保護(hù)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，二人轉(zhuǎn)被驅(qū)逐的局面沒有得到改善嗎？而且，東北文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略之一，不就是形成“到東北看二人轉(zhuǎn)”的新文化生態(tài)嗎？
　　肖鷹:獲得國家保護(hù)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的名義，并沒有改變二人轉(zhuǎn)被二人秀驅(qū)逐的局面！相反，趙本山在東北地區(qū)推動以“綠色二人轉(zhuǎn)”為旗號的劉老根大舞臺娛樂商演，在加劇東北娛樂商演的市場競爭的同時(shí)，加劇了二人轉(zhuǎn)被驅(qū)逐而瀕臨絕滅的趨勢�，F(xiàn)在媒體上用趙家班的“二人秀”的紅火來鼓吹“二人轉(zhuǎn)”的繁榮，無疑是一種嚴(yán)重錯誤的輿論導(dǎo)向。這種錯誤導(dǎo)向，在強(qiáng)化追捧趙家班“二人秀”的同時(shí)，加速了二人轉(zhuǎn)在輿論的遮蔽下無聲無息的絕滅。
　　至于“到東北看二人轉(zhuǎn)”的文化戰(zhàn)略，在我看來其立意并不在于保護(hù)“二人轉(zhuǎn)”文化遺產(chǎn)，而是為東北地區(qū)開拓文化產(chǎn)業(yè)市場。正是基于短視的產(chǎn)業(yè)眼光，為了簡單適合外地游客的娛樂需要，現(xiàn)在全東北流行的娛樂演出，就是打著“二人轉(zhuǎn)”旗號表演低俗的“二人秀”。這就是二人轉(zhuǎn)面臨的“新文化生態(tài)”，一個使它被二人秀逐滅的文化生態(tài)。
　　要真正的保護(hù)二人轉(zhuǎn)，就必須通過立法保證二人轉(zhuǎn)的名義不被非法使用和盜用。必須把作為文化遺產(chǎn)的二人轉(zhuǎn)與娛樂商演的二人秀區(qū)別開來。
　　
　　如何評價(jià)趙本山的“文化革命”?
　　
　　記者：你怎樣看待王蒙先生的“趙本山的文化革命”說？
　　肖鷹:王蒙稱贊趙本山的“文化革命”，直接針對的是趙本山在今年央視春晚上表演了淡化主流意識形態(tài)的小品《不差錢》和推出了另類的小沈陽。如果在20年前，趙本山有此創(chuàng)舉，我不僅會贊同王蒙先生的說法，并且還要稱贊他的思想也是革命性的。但是，因?yàn)檫t了20年，我從趙本山此舉看到的不是他對主流意識形態(tài)“悄悄進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)農(nóng)民文化革命”，而是他利用20年來在央視春晚舞臺上積蓄的無人能及的“小品王”資本進(jìn)行的商業(yè)運(yùn)作。這個商業(yè)運(yùn)作的成功，固然讓我們看到主流意識形態(tài)對娛樂消費(fèi)文化產(chǎn)業(yè)的妥協(xié)，但是并沒有任何文化革命的意義可以發(fā)掘出來。
　　記者：今年以來，趙本山在不遺余力為“小沈陽”造勢的同時(shí)，有三個方面的言論特別令人關(guān)注：第一，針對魏明倫批評小品《不差錢》“不差錢，差道德”，趙本山打出了“主題就是快樂，快樂就是主題”的口號，反對小品藝術(shù)承擔(dān)道德教化功能；第二，針對公眾輿論批評小沈陽和趙家班“二人秀”表演的低俗、拙劣，趙本山打出“二人轉(zhuǎn)就是大俗的藝術(shù)，‘雅’就是二人轉(zhuǎn)的死亡”的口號；第三，針對媒體、觀眾和學(xué)者對小沈陽們的“二人秀”的批評立場，趙本山打出“二人轉(zhuǎn)就是野生的藝術(shù)”，反對藝術(shù)批評。應(yīng)當(dāng)怎樣看待趙本山的藝術(shù)態(tài)度呢？
　　肖鷹:在近300年的歷史發(fā)展中，二人轉(zhuǎn)經(jīng)歷了從民眾自娛自樂到專業(yè)表演的轉(zhuǎn)換，而且正是表演的專業(yè)化，才為二人轉(zhuǎn)提供了發(fā)展和提高的前提，也正因此，二人轉(zhuǎn)才有資格作為民間藝術(shù)屹立于中國傳統(tǒng)藝術(shù)之林。20世紀(jì)是二人轉(zhuǎn)最富成就的一百年，而二人轉(zhuǎn)在這一百年中的發(fā)展是與程喜發(fā)、李青山、劉土德、欒繼成、徐文臣、韓子平、秦志平、董瑋、閆書評等近百位著名的專業(yè)演員的杰出貢獻(xiàn)分不開的。面對如此史實(shí)，趙本山怎能一口咬定專業(yè)化道路就是二人轉(zhuǎn)的死亡之路，“雅”就是二人轉(zhuǎn)的死亡呢？同樣，趙本山是靠19個央視春晚小品掙得“小品王”地位的。但這些小品（也許除了《不差錢》）都是為主流意識形態(tài)規(guī)定的時(shí)政主題服務(wù)的。我認(rèn)為，趙本山小品就是主流意識形態(tài)的東北鄉(xiāng)土化語言狂歡。這就是說，趙本山的小品不是以快樂為主題的，而是用快樂承載主題。趙本山是用小品藝術(shù)服務(wù)特殊主題而獲得了巨大收益的人，現(xiàn)在，他反過來反對小品承擔(dān)社會教化功能，反對小品藝術(shù)的文化承載，實(shí)在是負(fù)義之舉。
　　記者：那么，為什么趙本山要打出“快樂就是主題”的口號呢？為什么他要反對二人轉(zhuǎn)藝術(shù)向“雅”的方向發(fā)展呢？
　　肖鷹:我認(rèn)為，趙本山不是作為一個表演藝術(shù)家，而是作為一個善用計(jì)謀的娛樂商演產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者，蓄意把“雅”和“俗”對立起來。換句話說，趙本山的這些言論和他實(shí)際的經(jīng)營行為是一致的，即他以自己有限的文化視野把“走低”（低文化、低演藝、低格調(diào)）作為經(jīng)營娛樂文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略選擇。但從當(dāng)代中國文化轉(zhuǎn)型的運(yùn)動軌跡來看，我認(rèn)為小沈陽這一代二人轉(zhuǎn)演員的文化命運(yùn)構(gòu)成，也導(dǎo)致趙本山不得不選擇“走低”。
　　趙本山的演出團(tuán)隊(duì)主體是包括小沈陽在內(nèi)的趙本山現(xiàn)有的35個徒弟，他們的共同的經(jīng)歷是：來自農(nóng)村，為了生活出路曾學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)階段結(jié)束后，放棄二人轉(zhuǎn)表演，游走在東北都市的各娛樂演出場所，以男女配對（多為夫妻配）靠血汗表演賣笑掙錢。他們作為徹底的赤貧的漂泊城市的鄉(xiāng)村青年，在無根狀態(tài)中淪為雙重意義的無文化的表演者：他們既喪失了鄉(xiāng)土文化根源支持，又不能獲得新興的當(dāng)代都市文明滋養(yǎng)。費(fèi)孝通先生在他的著作《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。……鄉(xiāng)下人離不了泥土”，“土是他們的命根子”。已故著名二人轉(zhuǎn)老藝人李青山曾說：“瞎作的藝人，是沒有根底的藝人�！睘槭裁串�(dāng)前的“二人秀”只能以低俗的表演取悅觀眾、獲取市場？我認(rèn)為，正是這種文化的無根狀態(tài)決定了低俗表演是他們所能提供娛樂市場的唯一產(chǎn)品。
　　記者：按照你的分析，趙本山推行“走低”的娛樂商演產(chǎn)業(yè)，也是限于人員構(gòu)成的先天缺陷，而行不得已之策？
　　肖鷹:我認(rèn)為不能得出這個結(jié)論。考察二人轉(zhuǎn)發(fā)展史，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝人，普遍出身貧寒，受教育程度也非常低。但是，如李青山和程喜發(fā)等老藝人，他們在從藝生涯中，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲望，畢生都不放過點(diǎn)滴學(xué)習(xí)機(jī)會。他們能為二人轉(zhuǎn)藝術(shù)做出重大貢獻(xiàn)、將二人轉(zhuǎn)提升到經(jīng)典藝術(shù)的品位，與他們自覺提升文化教養(yǎng)、豐富文化知識分不開。與此相反，在國民文化程度不斷提升的今天，對于劉老根大舞臺演員的超低文化構(gòu)成，趙本山不僅沒有看做一種缺陷，反而視做特殊資本。在趙本山的公開言論中，從未表示有提升這個團(tuán)隊(duì)文化水平的打算，反而公開宣稱管理徒弟的秘訣就是“誘之以利”，利益得到了滿足，徒弟們就會俯首賣命。趙本山把二人秀演員在臺上賣力氣的程度作為夸耀的特別資本，試問趙本山，文藝表演是靠在臺上賣力氣爭高低嗎？
　　然而，作為本山傳媒的統(tǒng)治者，趙本山今年花50萬把自己送進(jìn)了香港長江商學(xué)院的“CEO”課堂，這說明，對于趙本山，掌握先進(jìn)文化只是文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)治者的需要，而麾下的演藝人員的前途就是聽命于師傅去賣力氣！無疑，小沈陽就是這樣一個令趙本山最滿意的“聽話”的愛徒！小沈陽在臺上販賣無知低俗，趙本山在臺下鼓吹無文化的“野生的藝術(shù)”，如此師徒聯(lián)袂忽悠，并且依仗權(quán)力媒介的強(qiáng)勢傳播，劉老根大舞臺就發(fā)動了以“本山傳媒吸金”為主題的2009全國愚樂總動員！
　　分析到這里，我可以得出結(jié)論：王蒙先生所謂“趙本山的文化革命”，實(shí)質(zhì)是趙本山借助權(quán)力媒介（央視）的巨大導(dǎo)向力強(qiáng)勢推行他的“走低”（低文化、低演藝、低格調(diào)）的娛樂商演產(chǎn)業(yè)。
　�。ㄕ�自6月10日《中華讀書報(bào)》，作者為該報(bào)特約記者）

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