時(shí)間來到1994年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入新一輪的調(diào)整期，但增長(zhǎng)的步伐似乎并沒有太多減弱的跡象。 　　“一塊看得見的新大陸在崛起，它將出現(xiàn)在所有超出國(guó)界的視野里。”這是2004年11月15日某報(bào)發(fā)刊詞中的一句話，今天讀來，似乎就是對(duì)這段時(shí)間中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)恰如其分的評(píng)價(jià)。
　　從GDP的角度看，經(jīng)過1994~1999年新世紀(jì)到來之前的高速增長(zhǎng)之后，中國(guó)距離成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體已經(jīng)越來越近。這是一個(gè)了不起的成就。雖然GDP的增速與國(guó)民福利水平的提高不一定成比例，雖然“GDP至上”和“GDP崇拜”已經(jīng)受到越來越多人的批評(píng)，但沒有人否認(rèn)，更高的GDP有助于我們過上更好的生活。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中寫到的：GDP沒有衡量我們孩子的健康，但GDP高的國(guó)家負(fù)擔(dān)得起孩子更好的醫(yī)療保健。GDP沒有衡量孩子們的教育質(zhì)量，但GDP高的國(guó)家負(fù)擔(dān)得起更好的教育制度。GDP沒有衡量我們的詩(shī)歌之美，但GDP高的國(guó)家可以教育更多公民閱讀和欣賞詩(shī)歌。GDP沒有考慮到我們的知識(shí)、廉正、勇氣、智慧或?qū)��?guó)家的熱愛，但當(dāng)人民不用過多關(guān)心是否負(fù)擔(dān)得起生活的物質(zhì)必需品時(shí)，這一切美好的氣質(zhì)也容易養(yǎng)成。
　　“簡(jiǎn)言之，GDP沒有直接衡量這些使生活有意義的東西，但它確實(shí)衡量了我們獲得能使我們過上這份有意義生活的投入能力�！�
　　而從個(gè)體的角度看，越來越多的人富裕起來，有些人獲得了比一般人多得多的財(cái)富，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正向標(biāo)志。胡潤(rùn)的“2007年中國(guó)百富榜”，入圍者達(dá)800人，最低門檻則是擁有相當(dāng)于8億元市值的資產(chǎn)（和去年500名的門檻一樣）；頭100位富人的門檻是70億；頭10位富人門檻是300億；而首富的身家將達(dá)到800億。這些數(shù)字令常人詫異，但從一個(gè)客觀的角度，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)以接近兩位數(shù)的速度持續(xù)增長(zhǎng)了差不多30年，個(gè)人財(cái)富的迅猛增加、“中國(guó)富人成為世界富人”，其實(shí)都是水到渠成的結(jié)果。
　　然而，為什么，此時(shí)此刻，談到財(cái)富，很多人的內(nèi)心又有一些不安呢？
　　這就需要思考，財(cái)富的起源�；蛘哒f，財(cái)富究竟是怎樣產(chǎn)生的？應(yīng)該是怎樣產(chǎn)生的？
　　在240年前的亞當(dāng)?斯密那里，“金銀不是財(cái)富增長(zhǎng)的源泉，只有包含著人類勞動(dòng)的商品才是財(cái)富的源泉�！� 斯密把分工的深化，以及通過市場(chǎng)這只“看不見的手”而進(jìn)行的人與人之間的互利交換，看作財(cái)富的起源。
　　似乎沒有太多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家畢其一生研究財(cái)富問題，但每個(gè)人的研究，或多或少或遠(yuǎn)或近，又都和財(cái)富相關(guān)。無數(shù)答案集結(jié)起來，猶如叢林中的路徑，各有不同但又彼此連接。
　　威廉?配第說：土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父。
　　馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)財(cái)富的要素，既包括勞動(dòng)，也包括生產(chǎn)資料。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要性和科學(xué)技術(shù)的重要性，同時(shí)指出人們生活質(zhì)量的提高，不僅表現(xiàn)為物質(zhì)文化水平的提高，而且還表現(xiàn)為人的全面發(fā)展和勞動(dòng)時(shí)間的減少，表現(xiàn)為可自由支配的時(shí)間的增加。他寫到：“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以至盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加……那時(shí)，財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間�！�
　　在歷史上，農(nóng)業(yè)、工場(chǎng)手工業(yè)、航海業(yè)、商業(yè)等都曾被視為財(cái)富的源泉。重農(nóng)主義者認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富來自農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，這是取得財(cái)富的正當(dāng)方式；商品交換蓬勃發(fā)展后，重商主義者把貨幣當(dāng)作財(cái)富，認(rèn)為財(cái)富來源于對(duì)外貿(mào)易的不等價(jià)交換所產(chǎn)生的讓渡利潤(rùn)；晚期的重商主義者開始意識(shí)到財(cái)富來自“商業(yè)勞動(dòng)和工業(yè)勞動(dòng)”，正如斯圖亞特所說，財(cái)富是由“勞動(dòng)、勤勉和技能的增進(jìn)”產(chǎn)生的。這種 “重工主義”在馬克思看來比之早期的貨幣主義“已經(jīng)是很大的進(jìn)步”。
　　在另外的線路上，從企業(yè)家的角度，約瑟夫?熊彼特看到了“實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合”的“創(chuàng)新”的作用；奈特提出了“承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)與不確定性”的命題，未來總是存在不確定因素的，企業(yè)家就是通過識(shí)別不確定性中蘊(yùn)含的機(jī)會(huì)，并通過對(duì)資源整合來把握和利用這些機(jī)會(huì)獲得利潤(rùn)；在德魯克那里，企業(yè)是社會(huì)的一種器官。企業(yè)僅提供商品和勞務(wù)是不夠的，它必須提供更好的、更廉價(jià)的商品和服務(wù)�！皩�(duì)企業(yè)的目的，唯一正確的定義就是創(chuàng)造顧客。”只有滿足消費(fèi)者的種種愿望和需求，社會(huì)才會(huì)把財(cái)富資源交給企業(yè)，企業(yè)才能夠得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。此外，舒爾茨從人力資本、邁克爾?波特從競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略、科特勒從營(yíng)銷與品牌、彼德?圣吉從學(xué)習(xí)型組織、約翰?科特從領(lǐng)導(dǎo)力、哈默從流程再造的角度，都提出過重要的理論。
　　在上世紀(jì)80年代之后的信息化浪潮下，技術(shù)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)財(cái)富創(chuàng)造的重要性得到了極大的關(guān)注。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)建立一套尊重產(chǎn)權(quán)、可依賴的制度體系，以及塑造相應(yīng)的以信用為中心的文化，一直在不遺余力地倡導(dǎo)。資本市場(chǎng)和金融工具的創(chuàng)新，掀起了一波又一波的投資創(chuàng)富熱潮。
　　所有這些和財(cái)富相關(guān)的命題與觀點(diǎn)，都可以在中國(guó)改革開放近30年的實(shí)踐中找到鮮活的案例。從刻苦的勞動(dòng)到對(duì)機(jī)會(huì)的敏感，從管理的提高到勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升，從對(duì)非勞動(dòng)收入的肯定到企業(yè)家才能的資本化體現(xiàn)。更重要的是，作為一個(gè)曾經(jīng)封閉的大國(guó)，中國(guó)走出了一條既符合自身稟賦、又因應(yīng)全球化機(jī)遇的財(cái)富之路，中國(guó)人的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)富實(shí)踐證明，他們是全球新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的勇者、智者、能者、勤者，因而也是贏者。
　　那么，我們還擔(dān)心什么呢？
　　從外部來看，中國(guó)抓住了經(jīng)濟(jì)全球化過程中的產(chǎn)業(yè)機(jī)遇，但還沒有真正經(jīng)受資本全球化的洗禮。當(dāng)全球虛擬資本的流動(dòng)大大超過實(shí)體經(jīng)濟(jì)的規(guī)模，當(dāng)國(guó)際金融市場(chǎng)出現(xiàn)越來越多的“創(chuàng)新過度”，而同時(shí)中國(guó)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力主要還體現(xiàn)在加工組裝階段，我們正面臨著全新的挑戰(zhàn)。中國(guó)的財(cái)富積累到今天這樣的規(guī)模，“國(guó)家理財(cái)”已迫在眉睫。而這方面，恰恰是以前埋頭生產(chǎn)的我們較少涉獵的。
　　從內(nèi)部來看，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、啟動(dòng)內(nèi)需、調(diào)整不合理的分配結(jié)構(gòu)，同樣挑戰(zhàn)多多。弗蘭茨?奧本海默（Franz Oppenheimer）指出，有兩種獲取財(cái)富的途徑：一條是商品或服務(wù)的生產(chǎn)以及自愿交換別人生產(chǎn)的商品或服務(wù)，另一條是規(guī)避生產(chǎn)和交換的必要性，是某個(gè)人或某些人通過暴力攫取他人的產(chǎn)品。當(dāng)我們檢視身邊財(cái)富涌流的另一面，也不難看到如下的“財(cái)富”：靠行政性壟斷獲得的財(cái)富；靠土地價(jià)格上升獲得的財(cái)富；靠讓無數(shù)孩子沉迷獲得的財(cái)富；靠挖煤挖礦而不加補(bǔ)償獲得的財(cái)富；靠夸大其詞的保健品獲得的財(cái)富；靠虛張聲勢(shì)的題材在資本市場(chǎng)“巧取”的財(cái)富；靠權(quán)力“延伸使用”獲得的財(cái)富；靠對(duì)勞動(dòng)者的剝奪獲得的財(cái)富……這些形式的財(cái)富，或許目前還都在法度之內(nèi)，但絕對(duì)不是創(chuàng)新的回報(bào)，不是承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬，不是為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值的結(jié)果，相反，它們和犧牲、透支、扭曲聯(lián)系在一起。
　　如果財(cái)富的增長(zhǎng)不顧及社會(huì)成本，不顧及環(huán)境代價(jià)，不體現(xiàn)消費(fèi)者利益和國(guó)民福利的真正增加，那么，財(cái)富并非社會(huì)的福音。
　　我們不反對(duì)各種各樣的富豪榜，我們也愿意承認(rèn)大多數(shù)富豪的財(cái)富生成過程經(jīng)得起法律的考驗(yàn)，但是，它們都經(jīng)得起價(jià)值陽(yáng)光的照耀嗎？它們對(duì)于我們的社會(huì)究竟在多大程度上體現(xiàn)為“正的外部性”與“負(fù)的外部性”？
　　40年前，美國(guó)參議員羅伯特?肯尼迪曾這樣批評(píng)GDP指標(biāo)：“它衡量一切，但并不包括使我們的生活有意義的東西�！苯裉�，我們依然可以追問，如果財(cái)富的過程和結(jié)果，都和我們的生活意義，和那些與真善美相關(guān)聯(lián)的意義背道而馳，它還值得我們追求和夸耀嗎？
　　毫無疑問，貧窮不是中國(guó)的目標(biāo)，那種“將林中之鳥以及水中之魚的無所需求和貧窮當(dāng)作人們行為的理想模式”的時(shí)代也已經(jīng)結(jié)束了，但是，財(cái)富不是一切，也不代表一切，我們更需要的是價(jià)值。財(cái)富很重要，人的價(jià)值更重要。
　　盡管這樣的話題在談?wù)撝袊?guó)的階段性發(fā)展的時(shí)候，顯得過于勉強(qiáng)，但我們期待更多人從關(guān)注財(cái)富數(shù)字，走向關(guān)注人的價(jià)值、環(huán)境的價(jià)值、社會(huì)的價(jià)值、公共利益的價(jià)值、和諧的價(jià)值、公正的價(jià)值。只有這樣，中國(guó)的財(cái)富增長(zhǎng)才會(huì)更健康、更清潔、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

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