人民是歷史的創(chuàng)造者篇一：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。 第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。 第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變， 都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動(dòng)人民是革命斗爭的主力軍。 總之，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者

一）人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

1. 人民群眾的含義：

人民群眾是指一切對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者（知識(shí)分子）。在階級(jí)社會(huì)中包括所有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。不同的國家和在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的構(gòu)成，但從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾始終是人民群眾的主體。

2. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：

1) 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉。

2) 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉。

3) 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

（二）個(gè)人在歷史上的作用

1. 杰出人物及其作用：

1) 杰出人物的含義：杰出人物是指那些反映時(shí)代要求、推動(dòng)歷史進(jìn)步、并在歷史進(jìn)程中留下深刻印記的“知名人士”。杰出人物既包括杰出的政治家、軍事家，也包括杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家。

2) 杰出人物作用:杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們在知識(shí)、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，能夠比較深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢，順應(yīng)時(shí)代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)特定的歷史任

務(wù)而斗爭。因而對(duì)歷史的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生較大的影響。

3) 杰出人物的局限：時(shí)代造就英雄

A. 時(shí)勢召喚英雄。

B. 時(shí)勢鍛煉英雄。

C. 時(shí)勢篩選英雄。

2. 普通個(gè)人的作用

1) 普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來。

2) 歷史上的杰出人物是有普通個(gè)人發(fā)展而來的。

3) 在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。

（三）堅(jiān)持黨的群眾路線

1. 黨的群眾路線及其內(nèi)容：

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是一條實(shí)現(xiàn)黨的政治任務(wù)的根本工作路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂，是毛澤東同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重大理論貢獻(xiàn)之一。

1) “一切為了群眾”，是無產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

2) “一切依靠群眾”，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的力量源泉。

3) “從群眾中來，到群眾中去”，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2. 堅(jiān)持黨的群眾路線

1) 必須牢固樹立人民群眾是國家主人的觀念。任何時(shí)候都不能忘記，干部是人民的公仆，干部的權(quán)力是人民給的。

2) 必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全民主集中制和改善國家機(jī)構(gòu)，防止各級(jí)干部由人民公仆變?yōu)槿嗣竦闹髯印?/p>

3) 必須堅(jiān)持不懈地反對(duì)官僚主義。官僚主義是唯心主義英雄史觀在領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系上最實(shí)際、最明顯、最敏感、最損害群眾利益和壓抑群眾積極性的一種表現(xiàn)。因而必須加以破除。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 歷史唯物主義關(guān)于人民群眾在歷史上的作用的基本原理。歷史唯物主義揭示 了物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式是 社會(huì)發(fā)展的決定力量。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn) 發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展和更替的歷 史，這就為確立人民群眾創(chuàng)造歷史的原理奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)。既然人類社會(huì)的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，那么 人類社會(huì)的歷史也首先是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史；既然生產(chǎn) 方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，那么以勞動(dòng)群眾為主體的 人民群眾的活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也就起著決定作用。這 就從根本上揭示了人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。歷 史唯物主義指明，人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并且通過在這個(gè)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級(jí)斗爭、社會(huì)革命、社會(huì) 改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動(dòng)，來創(chuàng)造歷史的。人民群 眾創(chuàng)造歷史的偉大作用主要表現(xiàn)在：第一，人民群眾是社 會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等 社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民 群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實(shí)踐 活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可 勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決 定力量。人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義 社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過人民群眾自覺 的革命斗爭，勞動(dòng)人民是革命斗爭的主力軍�？傊�，歷史 活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者。正是人民群眾的活動(dòng)，而不是哪一個(gè)個(gè)人的活動(dòng)， 體現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的趨勢，決定歷史發(fā)展 的方向和歷史的結(jié)局。人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定 力量，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。正如毛澤東所指出：“人 民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力�！保ā睹珴蓶|選 集》第3卷，第1031頁）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但這并 不等于說，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，可以不受社會(huì)歷史 條件的限制。人民群眾只能在既定的歷史條件下，在已有 的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來創(chuàng)造歷史。 歷史唯物主義承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也充 分肯定個(gè)人特別是杰出人物在歷史上的作用，肯定無產(chǎn) 階級(jí)領(lǐng)袖能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起著重大的推動(dòng)作用。人民群 眾是歷史創(chuàng)造者的思想，是群眾觀點(diǎn)的一個(gè)最基本的內(nèi) 容，也是中國共產(chǎn)黨的群眾路線的理論依據(jù)。

在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終覺得歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)量保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動(dòng)群眾，也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉；其次，勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。 總而言之，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會(huì)變革的主體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

人民是歷史的創(chuàng)造者篇二：論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者論文

論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

縱覽時(shí)代變遷，歷史演繹，人們都說“時(shí)代造就英雄”。熟不知，時(shí)代的發(fā)展是靠人民群眾的實(shí)踐推動(dòng)的，一切社會(huì)的進(jìn)步，都是人民群眾辛苦勞作和集體智慧的結(jié)晶。倘若沒有得到億萬人民的支持，無數(shù)形形色色的偉大的英雄人物怎能成就那一番偉業(yè)。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯心史觀從其社會(huì)歷史和階級(jí)根源出發(fā)，為了維護(hù)本階級(jí)的利益，抹殺了被殘酷剝削和壓迫的人民群眾的歷史作用，夸大了英雄改變歷史的積極作用。。然而，我們必須知道，歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用，但并不能取代人民群眾成為歷史的創(chuàng)造者。任何英雄豪杰，都是從群眾中產(chǎn)生的，他的力量來自群眾，因此，離開了群眾，他就一事無成，就會(huì)失敗。正如“1”和“00000000”的關(guān)系，離開“00000000”，“1”永遠(yuǎn)只是且只能是勢單力薄的“1”。這個(gè)道理，是歷史唯物主義的一個(gè)極其重要的原理。究竟是誰創(chuàng)造了歷史，正如毛澤東所說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力�！�

歷史唯物主義的基本理論告訴我們?nèi)嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，過往的歷史性革命和建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)。不管歷史的情況如何變化，人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。人民群眾對(duì)于歷史發(fā)展具有決定作用，它全面地體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。

我將從以下幾點(diǎn)論述我對(duì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)。 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的

發(fā)展。廣大勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，他們創(chuàng)造了人們衣食住行必須的生活資料。

自古以來，廣大的人民群眾就堅(jiān)持在物質(zhì)生產(chǎn)的第一線，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)，推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展，中國革命和建設(shè)時(shí)期也是如此。文革后的中國經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣，國家財(cái)政赤字嚴(yán)重。人民貧窮，技術(shù)落后，此時(shí)，鄧小平同志提出改革開放的思想，得到了人民群眾的認(rèn)同和熱烈擁護(hù)，人民群眾紛紛投入到改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流中去，通過艱苦的勞動(dòng)，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，使得中國從一個(gè)絕大多數(shù)人生活在貧困線下的國家，變成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，有著活躍市場的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體，正是有了人民群眾的辛勤勞動(dòng)才有了社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，才推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。 不僅勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，而且人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動(dòng)群眾中涌現(xiàn)出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

《水滸傳》就是.施耐庵和羅貫中等人在民間口頭文學(xué)和民間傳說的基礎(chǔ)上加以潤色及編排而成的一部世代累積型的長篇文學(xué)作品。實(shí)際參與創(chuàng)作者跨越了從宋元到明末的數(shù)百年，包括了說書人、文人、

書商等，也因此決定了這部作品以及后世白話敘事文學(xué)深厚的民間色彩。 明代著名的《本草綱目》，就是由李時(shí)珍經(jīng)過27年艱苦勞動(dòng)，總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，特別是藥物經(jīng)驗(yàn)，加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著；

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用

在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過階級(jí)斗爭表現(xiàn)出來。而人民群眾是階級(jí)斗爭的主力軍。因此，人民群眾進(jìn)行的階級(jí)斗爭促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。

歷史上一切真正的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上都是人民群眾自己起來摧毀舊制度的斗爭。只有這種群眾性的社會(huì)革命，才能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。歷史表明，人民群眾的人心所向，體現(xiàn)了歷史的主流，得人心者昌，失人心者亡，這是一條被反復(fù)證明了的真理。

毛澤東從領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭開始，反復(fù)強(qiáng)調(diào)動(dòng)員和依靠人民群眾進(jìn)行人民群眾戰(zhàn)爭的重要性。他指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，是什么力量也打不破的,完全打不破的。"陳毅也曾說過“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小推車推出來的”。任何一次社會(huì)變革都離不開人民群眾的參與和支持，否則如果與人民群眾的利益和需求背道而馳就會(huì)得到人

民的反對(duì)，是不可能成功的。。。。。。。。。。。。。。

我國從十一屆三中全會(huì)以來，改革開放所取得的一切成就，都源自我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革。這種群眾熱情使我國綜合國力、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善，開創(chuàng)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說明我國人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用。

綜上所述，歷史唯物主義的基本理論和中國革命和建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐充分證明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

人民是歷史的創(chuàng)造者篇三：為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量？ 答：從生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾所創(chuàng)造的歷史。

首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是勞動(dòng)群眾。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者的勞動(dòng)群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)燈活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提。

其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富，首先通過生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施體現(xiàn)出來，沒有一定的物質(zhì)生活資料和物質(zhì)設(shè)施，任何科學(xué)、文化、藝術(shù)等精神活動(dòng)或精神生產(chǎn)都無法進(jìn)行，同時(shí)人民群眾的生活、實(shí)踐是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品 形成和發(fā)展的源泉。一切科學(xué)理論，一切有價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)，都來源于人民群眾的生活和實(shí)踐。

最后，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更替最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但它又不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:人民是歷史的創(chuàng)造者)完成，必然通過人民群眾的革命實(shí)踐。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的。人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾的人心向背體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的趨勢。

怎樣理解無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主？

無產(chǎn)階級(jí)專政是新型國家政權(quán)；無產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的國家。在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者實(shí)行專政，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。 無產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國家政權(quán)。 無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無階級(jí)社會(huì)。 無產(chǎn)階級(jí)專政的國家形式具有多樣性。 社會(huì)主義民主是新型的民主： 社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。社會(huì)主義民主就是在廣大勞動(dòng)人民的范圍內(nèi)，按

照少數(shù)服從多數(shù)的原則，共同管理國家和一切社會(huì)主義事業(yè)。 社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國家制度。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。

什么是馬克思主義的實(shí)踐觀？聯(lián)系實(shí)際說明人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的意義。

(1)馬克思主義哲學(xué)所說的實(shí)踐，是人們?yōu)橹鴿M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。這種活動(dòng)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，客觀性。人們的實(shí)踐活動(dòng)和主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)不同，具有明顯的客觀實(shí)在性。第二，能動(dòng)性。改造和探索物質(zhì)世界的實(shí)踐活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。第三，社會(huì)歷史性。人們的實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，人們總是結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系才能從事實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐手段三個(gè)方面構(gòu)成。實(shí)踐主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系之中的具有實(shí)踐能力的人。實(shí)踐客體是指社會(huì)主體所要探索或改造的對(duì)象。它主要包括自然客體、社會(huì)客體和人類客體實(shí)踐客體三個(gè)方面綜合作用而構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐具有兩大社會(huì)功能：第一，具有實(shí)踐創(chuàng)造客體價(jià)值的功能。一般地說，世界上一切有益于人的生存和發(fā)展的價(jià)值成果，都是由人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來的，本質(zhì)上都是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。第二，實(shí)踐具有優(yōu)化主體的功能。人的實(shí)踐活動(dòng)，既改造了客體也改造了主體，既創(chuàng)造客體價(jià)值也提高主體素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，實(shí)踐活動(dòng)通常表現(xiàn)為三種基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐是處理人類和自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是處理社會(huì)內(nèi)部人與人的關(guān)系、改造社會(huì)的活動(dòng)�？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步分化和形成的一種相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)既互相獨(dú)立，又互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

(2)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握，就是指實(shí)踐。它不僅造就了社會(huì)依存的自然基礎(chǔ)，而且締造了人類社會(huì)歷史。人是惟一沒有讓自然界來規(guī)劃其生活的存在物。由于自然界卻無法自發(fā)滿足人的需要，因而人類必然面臨著選擇自己生活方式、創(chuàng)造自己生活環(huán)境的任務(wù)，要根據(jù)自己的本性、需要和能力，通過勞動(dòng)來創(chuàng)造自身賴以生存和發(fā)展的自然條件，并且在改造自然創(chuàng)造自身賴以存在的自然基礎(chǔ)的同時(shí)，也就創(chuàng)造了人類社會(huì)本身。在造就自然基礎(chǔ)和人類社會(huì)的活動(dòng)中，人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的水平不斷提高，并形成了體現(xiàn)人的能動(dòng)特點(diǎn)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。這些實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括：第一，實(shí)踐決策。實(shí)踐決策是直接關(guān)系到實(shí)踐活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。為了保證實(shí)踐活動(dòng)的成功，一個(gè)首要前提，就是實(shí)踐決策必須堅(jiān)持“合目的”和“合規(guī)律”這一雙重尺度。第二，實(shí)踐目標(biāo)的制定。當(dāng)實(shí)踐主體作出進(jìn)行某項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的決策時(shí)，就要開始制定實(shí)踐目標(biāo)。實(shí)踐目標(biāo)不是對(duì)現(xiàn)存事物的簡單反映，而是對(duì)經(jīng)過實(shí)踐改造以后將要出現(xiàn)的東西的提前反映。這種提前反映是以對(duì)現(xiàn)存事物的反映為基礎(chǔ)的。第三，實(shí)踐的組織和管理。實(shí)踐目標(biāo)制定之后，除了選擇好實(shí)踐工具、優(yōu)化實(shí)踐主體之外，科學(xué)的組織管理就成為實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)、健康、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保證。第四，實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)。實(shí)踐過程的終結(jié)，形成了相應(yīng)的實(shí)踐結(jié)果。實(shí)踐結(jié)果是實(shí)踐過程中各種因素融合的產(chǎn)物。它意味著實(shí)踐目標(biāo)在被改變了的客體中的實(shí)現(xiàn)程度。主體的一切努力也就最終凝結(jié)在這種對(duì)象物之中。

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