陳光標大抵是這個時代最令人費解的企業(yè)經(jīng)營者。之所以稱他為“企業(yè)經(jīng)營者”而非用媒體常用的“企業(yè)家”或是“慈善家”，或者更高善仰止的名稱“首善”，是因為，以他的種種行為及其對社會的貢獻，一時還很難做出準確的判斷。事實上，即使是若干年過后，我們恐怕也無法給陳光標這樣的人物一個精準的定位。
　　是的，陳光標的財富信念與行善邏輯著實挑戰(zhàn)了我們普羅大眾的神經(jīng)。
　　他特立獨行于中國慈善事業(yè)軌道之外。從汶川到臺灣，從日本到云南，從一個災區(qū)到另一個災區(qū)，他一次又一次，與災民面對面地派發(fā)現(xiàn)金，一遍又一遍，通過網(wǎng)絡，自曝行善細節(jié)。他并不是中國首富，卻是第一個對外宣稱要“裸捐”的富人，將在死后捐出全部財產(chǎn)。
　　有富而樂施的質(zhì)樸，也有商業(yè)化的自我營銷運作――這就是陳光標式的財富信念與慈善邏輯。他并不諱言自己的高調(diào)，反而認為，只有高調(diào)才能起到榜樣的作用。同樣，他也不諱言對慈善機構的不信任，認為只有親手將善款交到受捐人手中，才能完成真正意義上的捐贈。
　　不過，對社會而言，最大的挑戰(zhàn)并不在這些。關于陳光標式的慈善，我們能不能用“好”或者“不好”來評判這并不重要，重要的是，他的存在實實在在地照見了中國慈善的尷尬。陳光標在行善過程所凸顯的種種問題，也是當今中國慈善機構無法回避的問題。
　　比如透明與公正。在與陳光標面對面交流的時候，一些慈善基金會的負責人曾經(jīng)不解地問他，為什么不將善款交給基金會管理。陳光標的回答是，擔心達不到透明、高效的要求。對于慈善，公眾最關心的是公正與透明，公正、透明才能有效。但是，由于監(jiān)管體系的不完善，我國慈善機構的信任度并不高。因掣肘于制度的不透明和工作的低效，不少企業(yè)雖不似陳光標那樣去給受捐人派發(fā)現(xiàn)金，也多是愿意親歷親為，以確保自己捐款的流向。
　　有網(wǎng)絡調(diào)查顯示，54.42%的網(wǎng)民表示可以接受陳光標現(xiàn)場發(fā)放的捐贈方式，原因是善款真正送到了困難人群手中，這樣的行善讓人感到放心。與陳光標的慈善個人“秀”，以及不顧受捐者感受到感恩“秀”相比，人們對慈善機構普遍不信任給慈善事業(yè)帶來的傷害才更大。慈善機構和慈善協(xié)會的健全與完善，是慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展的一個重要標志。中國現(xiàn)有公募基金會900多家、非公募基金會千余家，如果他們得不到企業(yè)和民眾的信任，不能做大做強，又談何發(fā)展慈善事業(yè)？
　　公正、透明之外，如何面對受捐者，也是慈善機構需要回答的問題。南都公益基金會理事長徐永光直言不諱陳光標的高調(diào)是“慈善暴力”，是居高臨下的施舍。
　　其實，回顧汶川大地震、舟曲泥石流等等災難中慈善機構的救助，我們并沒有少見類似的“暴力”，無論是在受災現(xiàn)場，還是在電視臺的演播室，“感恩”這個詞匯被以多種的方式演繹著。所不同的是，陳光標是個人行為，而后者則是集體文化。陳光標的行為傷害的是看的見的個體，后者影響的則是整個社會的價值觀。

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