摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延伸發(fā)展，應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”。以現(xiàn)代化國(guó)際化語言來表達(dá)中國(guó)文化精粹，應(yīng)該悟其“道”：在傳統(tǒng)的視覺符號(hào)同現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法之結(jié)合的背后，必須有自然的生存方式和睿智的生活理念的依托，才能融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流。
　　關(guān)鍵詞 中國(guó)風(fēng)；符號(hào)元素；文化氣韻；融匯
　　
　　近年來在全世界范圍內(nèi)再度掀起中國(guó)風(fēng)潮，古老的東方文化持續(xù)散發(fā)著神秘而迷人的魅力。中國(guó)文化和藝術(shù)是世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可或缺的靈感來源。異國(guó)情調(diào)的東方元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)界已經(jīng)形成了一股潮流。
　　1.中國(guó)風(fēng)及其歷史淵源
　　中國(guó)風(fēng)即中國(guó)風(fēng)格。它是建立在中國(guó)文化和東方文化的基礎(chǔ)上，以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的獨(dú)具魅力的形式。
　　中國(guó)風(fēng)在世界范圍內(nèi)的流行自古有之。公元1300年左右，意大利旅行家馬可•波羅曾在游記里向西方世界描述了一個(gè)莊嚴(yán)、富裕到幾近奢華的中國(guó)：輝煌的宮殿和亭臺(tái)樓閣組成獨(dú)特的風(fēng)景，就連空氣里都洋溢著名貴香料的芬芳?xì)庀�；皇帝和貴族們過著奢華精致的生活，他們擁有各種富麗堂皇的巨大宅院，室內(nèi)隨處陳設(shè)著精美的細(xì)木家具、絢麗的絲綢和玲瓏的瓷器……17、18世紀(jì)，英國(guó)東印度公司不斷地把中國(guó)漆器、青花瓷、精美工藝品、絲綢等運(yùn)到西方，成為上流社會(huì)最受歡迎的奢侈品。
　　伴隨著新中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)元素在全世界的再度風(fēng)行。上世紀(jì)七八十年代，設(shè)計(jì)師們就開始嘗試“中國(guó)風(fēng)”的時(shí)裝展。到了90年代，中國(guó)元素越來越多出現(xiàn)在了世人的面前。隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，近年來中國(guó)元素越來越多地出現(xiàn)在世界時(shí)尚界。2008年北京奧運(yùn)之后，中國(guó)風(fēng)開始流行于文化、藝術(shù)領(lǐng)域，如廣告、電影、音樂、服飾、建筑等。中國(guó)風(fēng)的再度流行，自然與中國(guó)的發(fā)展和國(guó)人的購(gòu)買力增強(qiáng)有關(guān)。中國(guó)這個(gè)巨大的市場(chǎng)，讓世界各大品牌心動(dòng)不已。大師們?cè)谕诰蛑袊?guó)傳統(tǒng)文化中，將中國(guó)元素印記在設(shè)計(jì)作品中，讓設(shè)計(jì)帶有濃厚的中國(guó)韻味。
　　2.中國(guó)元素的整合與應(yīng)用
　　什么是“中國(guó)元素”？ 在張藝謀的創(chuàng)作中，京劇和旗袍是中國(guó)元素(圖1)；在齊白石的畫中，水墨意境就是中國(guó)元素；在梁思成的心中，飛檐翹壁就是中國(guó)元素(圖3)……中國(guó)元素不僅指具象的符號(hào)元素，更包含有抽象的文化氣韻，是圖案、色彩、形式、質(zhì)感、價(jià)值觀、文化理念等多方面的綜合提煉。
　　2.1 具象符號(hào)的挖掘與提煉
　　2008年北京奧運(yùn)會(huì)的召開，使中國(guó)成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。時(shí)尚界適時(shí)推出“China Chic”主題設(shè)計(jì)年，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們無不表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)元素設(shè)計(jì)的狂熱追捧。Yves Saint Laurent、Jean Paul Gaultier、三宅一生等諸多國(guó)際著名品牌的設(shè)計(jì)大師們紛紛推出眾多具有強(qiáng)烈中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品。在T型臺(tái)上，無論是Dior高級(jí)定制禮服上的青花瓷內(nèi)飾，還是Armani高級(jí)成衣上的祥云圖案，抑或是Just Cavalli連衣短裙上的精美刺繡，都彰顯著中國(guó)風(fēng)潮的無限魅力。在其它時(shí)尚領(lǐng)域，比如GUCCI的“竹節(jié)”包(圖4)，設(shè)計(jì)靈感正來源于中國(guó)的竹子，而Dior的限量馬鞍包(圖5)則縈繞著東方巨龍的神秘色彩，還有Chanel中國(guó)花頸繩項(xiàng)鏈，以及Coach的金魚錢幣形小包，都巧妙地使用了不同的中國(guó)元素。
　　不僅如此，這幾年一些國(guó)內(nèi)汽車廠家也盡可能多地融入“中國(guó)元素”。意大利設(shè)計(jì)師們重新挖掘中國(guó)文化的精髓，提煉出京劇臉譜、祥云、漢唐建筑、太極等中國(guó)元素，并和原本的歐洲風(fēng)格巧妙地融合在一起，打造了國(guó)產(chǎn)的同悅汽車（圖6）。同悅汽車的車頭大燈，兩盞燈之間的過渡線條是水紋狀的，又像奧運(yùn)會(huì)火炬上的祥云；兩個(gè)圓燈又?jǐn)[成了太極圖的模樣；尾燈設(shè)計(jì)借鑒了漢唐建筑中磚瓦的式樣，而遠(yuǎn)看又像西方的飛去來器。其中國(guó)元素并不是生搬硬套，而是與西方先進(jìn)的車身設(shè)計(jì)理念有機(jī)地結(jié)合在一起，既有歐洲設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感、科技感，也有中國(guó)文化的獨(dú)特韻味，達(dá)到了中西融合的境界。
　　2.2 抽象意境的傳承與拓展
　　世界頂級(jí)戶外家具制造品牌Dedon的“陰陽”藤制座椅(圖7)，將這個(gè)中國(guó)的陰陽太極文化演繹得淋漓盡致。陰陽概念源自古代中國(guó)人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。設(shè)計(jì)師尼古拉斯•托姆金斯認(rèn)為，拋開所有的習(xí)俗因素，陰陽圖本身就有著十分和諧的形態(tài)，用協(xié)調(diào)的顏色和形狀可以詮釋出中國(guó)古老的對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。而藝術(shù)創(chuàng)作中將兩個(gè)因素統(tǒng)一起來也需要設(shè)計(jì)師和開發(fā)團(tuán)隊(duì)的通力協(xié)作。2007年，“陰陽”藤制座椅憑借深厚的文化寓意、優(yōu)雅的曲線外形、人性化的功能設(shè)計(jì)在眾多國(guó)際級(jí)設(shè)計(jì)大師的作品中脫穎而出問鼎全球最頂級(jí)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)――紅點(diǎn)至尊獎(jiǎng)，隨后，全球掀起一場(chǎng)戶外藤制家具的狂潮。
　　貫穿于整個(gè)中國(guó)文化的哲學(xué)思想--道家和儒家都提倡簡(jiǎn)樸的生活原則，強(qiáng)調(diào)平衡、規(guī)律和協(xié)調(diào)性，明確指出了簡(jiǎn)單與和諧對(duì)于日常生活的重要意義。追求“簡(jiǎn)約主義”正在成為全球設(shè)計(jì)的新潮流，孔子和老子的學(xué)說為當(dāng)下風(fēng)靡全球的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)找到了哲學(xué)和美學(xué)上的理論依托�！疤烊撕弦�，物我相融”觀念所體現(xiàn)出的對(duì)自然的尊重和保護(hù)�！熬G色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”、“可循環(huán)設(shè)計(jì)”、“環(huán)保設(shè)計(jì)”、“人性化設(shè)計(jì)”等等觀念，雖然在設(shè)計(jì)手法和技術(shù)古今之間有著天壤之別，但是在設(shè)計(jì)思想上卻呈現(xiàn)出一種超時(shí)空的并行不悖。曾經(jīng)，西方式的生活方式被認(rèn)為是精致生活的標(biāo)志，而現(xiàn)在，寧靜致遠(yuǎn)的中國(guó)韻味才讓人感覺更時(shí)尚，更有品位和內(nèi)涵。
　　3.中國(guó)風(fēng)盛行的啟示
　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的中國(guó)風(fēng)并不是“中國(guó)元素”的生搬硬套，而是設(shè)計(jì)師們發(fā)揮自身的想象力和藝術(shù)天分，將中西方對(duì)美的不同理解和諧地統(tǒng)一起來。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品一方面設(shè)計(jì)理念前衛(wèi)，科技含量較高，采用新材料新工藝，創(chuàng)造新形態(tài)，將色彩、圖案、材質(zhì)、質(zhì)感巧妙搭配，給人耳目一新的鮮明的時(shí)代感。另一方面，從作品可以看出設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合進(jìn)行了較為深入的研究，通過對(duì)中國(guó)文化的理解和想象提取某一或某些中國(guó)元素，運(yùn)用藝術(shù)語言綜合、重構(gòu)，細(xì)節(jié)放大使其蘊(yùn)涵深厚的文化神韻和獨(dú)特意境。
　　我們本土設(shè)計(jì)師們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)元素并不只是“符號(hào)式”的表達(dá)，設(shè)計(jì)的發(fā)展必然建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上，必須找到賴以生存的根基。怎樣讓中國(guó)元素的使用不膚淺地流于表面，而是被有機(jī)地融入，真正提升整個(gè)產(chǎn)品的品質(zhì)、從而讓產(chǎn)品變得更為動(dòng)人，這已經(jīng)成為當(dāng)前設(shè)計(jì)界正在重點(diǎn)考慮的問題。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[10] 趙炬宇，趙強(qiáng).《中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)》，《藝術(shù)探索》，2006.（4）：84.

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