摘　要　本文依據(jù)電視的社會(huì)化功能理論提出電視媒介通過塑造中產(chǎn)階級(jí)的基本生活方式和狀態(tài)采影響現(xiàn)代人日常生活，使得電視受眾受其影響形成屬于自己的生活方式，最終形成中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)，
　　關(guān)鍵詞　中產(chǎn)階級(jí)　社會(huì)化　擬態(tài)環(huán)境
　　中圖分類號(hào)　G220　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　
　　一、關(guān)于中產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)知
　　
　　現(xiàn)在，“中產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)詞正頻繁地出現(xiàn)在中國(guó)人的生活中，這也正是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化生活中一個(gè)新的階層崛起的標(biāo)志。“中產(chǎn)階級(jí)”是社會(huì)分層理論的一個(gè)概念，對(duì)這個(gè)階層的界定相對(duì)比較清楚，比如在美國(guó)，它指的是家庭年收入2.5萬至10萬美金的階層。這個(gè)階層占了美國(guó)總?cè)丝诘?0％，“大眾”幾乎就是這個(gè)階層的代名詞。但是，在當(dāng)代中國(guó)，“中產(chǎn)階級(jí)”是一個(gè)新興的社會(huì)階層，這一階層既有其一般社會(huì)分層理論所界定的普遍屬性，又有其在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中不斷演進(jìn)的內(nèi)涵和形態(tài)。因而，在中國(guó)，中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)并不能輕易而是清晰界定的概念。
　　那么如何來正確理解中產(chǎn)階級(jí)呢?從社會(huì)學(xué)意義上看，中產(chǎn)階級(jí)主要指那些經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)地位處于上層與下層之間，受過良好的教育，具有較高的文化知識(shí)與生產(chǎn)技能的人。它主要包括兩大類人群，一類是專業(yè)技術(shù)人員(醫(yī)生、律師、教師、新聞?dòng)浾�、建筑師�?，另一類指公司、政府中從事腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)、政府公務(wù)員等。從西方社會(huì)文明演變的過程中看，中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)意味著整個(gè)社會(huì)發(fā)生質(zhì)變的開始：國(guó)家從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代的工業(yè)文明，從道德文明走上法治文明。中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這個(gè)從社會(huì)學(xué)角度的界定具有一定的普遍性，因此，適用于普遍制度下的社會(huì)形態(tài)。
　　對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)而言，最初產(chǎn)生于西方資本主義社會(huì)，他們是資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)條件下成長(zhǎng)起來的新興階級(jí)，物欲滿足之后，隨之而來的是精神需求。毫無疑問，每一個(gè)階級(jí)都會(huì)產(chǎn)生一套“獨(dú)特形成的、顯著不同的情感、思維方式和生活觀”。這套東西來源于一個(gè)階級(jí)的集體經(jīng)歷，是階級(jí)成員試圖認(rèn)清他們的地位時(shí)要不斷援引的東西。伴隨著新興階級(jí)需求的產(chǎn)生，一種新的文化形態(tài)勢(shì)必出現(xiàn)。這樣看來，中產(chǎn)階級(jí)文化是在產(chǎn)生了該階級(jí)之后形成的，在一些西方國(guó)家的確如此�？墒�，在當(dāng)下的中國(guó)，促使中產(chǎn)階級(jí)形成的原因之中，除了這個(gè)階級(jí)形成必備的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化素質(zhì)以外。還有一種不可缺少的社會(huì)因素在此發(fā)揮功效，那就是電視媒介。
　　
　　二、電視與其社會(huì)化功能
　　
　　早在二十世紀(jì)六十年代中期，德國(guó)的社會(huì)學(xué)家格林斯就把電視的發(fā)明與原子能、宇宙空間技術(shù)的發(fā)明并稱為“人類歷史上具有劃時(shí)代意義的三件大事”，認(rèn)為電視是“震撼現(xiàn)代社會(huì)的三大力量之一”。
　　美國(guó)學(xué)者c，R，賴特在二十世紀(jì)六十年代發(fā)表的文章《大眾傳播：功能的探討》中繼承了拉斯韋爾的大眾傳播的“三功能說”，并在此基礎(chǔ)上圍繞此問題提出了“四功能說”，即環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會(huì)化功能和提供娛樂，其中最引人注意的就是其社會(huì)化功能。
　　社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，每個(gè)人必須經(jīng)過社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，并且社會(huì)化是人類特有的行為，是只有在人類社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)化的含義包括兩個(gè)方面：一個(gè)是個(gè)人層面的，一個(gè)是社會(huì)層面的。個(gè)人層面的社會(huì)化是個(gè)人自我成長(zhǎng)的過程，任何社會(huì)化都是一個(gè)作為“獨(dú)立自我”的社會(huì)化，這個(gè)“自我”就是社會(huì)化的生物基礎(chǔ)：人必須具有一種正常的本能需求；人必須具有健全的語言能力；人必須具有較長(zhǎng)的生活依賴期以形成自己本能的依賴感。社會(huì)層面的社會(huì)化是指一個(gè)社會(huì)一旦成熟，就以自己獨(dú)立的力量把社會(huì)中的個(gè)體納入到自己的領(lǐng)域中來，這就是我們所熟悉的社會(huì)慣例、社會(huì)規(guī)范給人施加的無形的影響。由此，我們可以出社會(huì)化的本質(zhì)是“學(xué)習(xí)”，是一個(gè)“生物人”通過不斷的學(xué)習(xí)逐漸變成一個(gè)“社會(huì)人”的過程，這里面除了包含了我們通常所認(rèn)識(shí)的非傳媒型社會(huì)化，當(dāng)然還要包含對(duì)于媒介所營(yíng)造出來的媒介型社會(huì)化，那么媒介所營(yíng)造出的環(huán)境就是電視社會(huì)化的前提條件。
　　李普曼在《公眾輿論》等論著中，提出r一個(gè)重要的概念――“擬態(tài)環(huán)境”，即我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。這個(gè)概念闡述了現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的“雙重性”和大眾傳播對(duì)現(xiàn)代行為的影響。
　　在上業(yè)革命之前，客觀環(huán)境直接作用于人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，進(jìn)而影響人的行為；而到了信息社會(huì)的時(shí)候，人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知發(fā)生了根本性的變化，如果說，在傳統(tǒng)社會(huì)里人們還能夠憑借“第一手信息”來認(rèn)識(shí)環(huán)境，那么現(xiàn)代社會(huì)的巨大而復(fù)雜的環(huán)境已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的感性經(jīng)驗(yàn)的范同，我們必須通過一種新的大型媒介系統(tǒng)才能去把握他。大眾傳播形成的擬態(tài)環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)識(shí)和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣的一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。這就使得以電視為代表的媒介系統(tǒng)對(duì)人們的社會(huì)生活起到重要的作用，而其具有的社會(huì)化功能也逐漸開始發(fā)揮功效。
　　電視的社會(huì)化功能的意義對(duì)于兒童來講在于教會(huì)他們簡(jiǎn)單的社會(huì)規(guī)范和知識(shí)；對(duì)于青少年來講使得他們對(duì)張揚(yáng)自我個(gè)性和表現(xiàn)理想愛情的電視信息非常感興趣，因此受到傾向性的誘導(dǎo)；對(duì)于成年人來說是其掌握社會(huì)的最新進(jìn)程，了解自己在真實(shí)生活中無法了解的社會(huì)層面的內(nèi)容。總而言之，電視的社會(huì)化功能對(duì)于人類禮會(huì)的各種階層都有著至關(guān)重要的影響，甚至?xí)�塑造出一個(gè)新興的階級(jí)――中產(chǎn)階級(jí)。
　　
　　三、電視對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的塑造
　　
　　關(guān)于中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)的定義眾說紛紜、標(biāo)準(zhǔn)多樣：收入、職業(yè)、消費(fèi)能力、主觀認(rèn)同、受教育程度、生活模式等，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的劃分方式均在采用：可無論如何，我們至少可以某一自定的維度上對(duì)中產(chǎn)階級(jí)有一個(gè)比較明晰的認(rèn)知。
　　中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)形成在一個(gè)比較獨(dú)特的背景與環(huán)境之中。嚴(yán)格意義來講，現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)的形成必須以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為依托，這是人們能夠在心理上承受財(cái)富與階層差別的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以競(jìng)爭(zhēng)模式顯示人們能力、機(jī)遇與資源運(yùn)用的差別，人們也能夠比較客觀的接受這種差異所帶來的財(cái)富與地位區(qū)別。不同的階級(jí)有其不同的生活片式，這一觀點(diǎn)已得到研究消費(fèi)文化或社會(huì)階層的學(xué)者們的普遍接受。正如史都瑞所言，我們消費(fèi)的內(nèi)容與方式，訴說了我們是怎樣的人，或者我們想要成為怎樣的人。經(jīng)由消費(fèi)，我們可以生產(chǎn)并保持特定的生活風(fēng)格：
　　在分析中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)塑造方面我們可以這樣來理解電視的社會(huì)化功能：電視媒介在傳播知識(shí)、價(jià)值觀念以及行為規(guī)范方面具有重要的作用，他通過塑造中產(chǎn)階級(jí)的基本生活方式和狀態(tài)來影響現(xiàn)代人日常生活，使得那些具有中產(chǎn)階級(jí)特征或者說具有成為中產(chǎn)階級(jí)可能性的受眾群體受其影 響形成屬于自己的中產(chǎn)階級(jí)生活方式。
　　當(dāng)下中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)還不具有比較成型的特征，所以我們通常把白領(lǐng)階層看成中產(chǎn)階級(jí)有一定的道理，因?yàn)樗麄兊氖杖敫哂谄胀ù蟊姡�可以去模仿種種西方中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的生活方式，尤其是消費(fèi)文化。而消費(fèi)文化恰恰是西方中產(chǎn)階級(jí)生活的本質(zhì)，為了平庸的富足和追求時(shí)尚，他們把自己的未來都花掉了。
　　有這樣一則笑話：一位中國(guó)老太太和一位美國(guó)老太太在陰間相遇了，兩個(gè)人都非常的開心。中國(guó)的老太太開心在于她在閉眼之前終于買到了自己的房子；而美國(guó)老太太則在閉眼之前還清了買房的貸款。其實(shí)這位中國(guó)老太太恰恰就是傳統(tǒng)中國(guó)人的真實(shí)寫照。在改革開放之前，沒有一個(gè)中國(guó)人會(huì)想到我們居然可以先不用攢錢就能夠擁有一個(gè)屬于自己的房子，即使到了這種方式在全球流行的今天，很多中國(guó)人依然難以接受，能夠接受此種生活方式的人大多生活在都市，而且還是那些我們通常所理解的“白領(lǐng)階層”，即中產(chǎn)階級(jí)。究其原因我們不難發(fā)現(xiàn)，能夠進(jìn)行貸款購(gòu)房的一族其實(shí)恰恰是受到電視的社會(huì)化功能影響最深的那些受眾，他們的購(gòu)房理念恰巧是來源于電視對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化的形象塑造。所以說，中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)生活方式在電視媒介的推波助瀾下，正在以舒適、優(yōu)雅、品位與個(gè)性等特征活躍在我們周圍。
　　此外，咖啡、牛奶、面包、果醬取代了豆?jié){、油條成為中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的新興早餐；周末的沙龍取代了走親訪友的舊習(xí)俗；能夠看上一場(chǎng)歌劇、舞劇，已經(jīng)成為時(shí)尚的代名詞；拿著一本《瑞麗》、《時(shí)尚》、《新周刊》成為一種有品味的標(biāo)識(shí)，等等，這些在某種程度上，可以說是中產(chǎn)階級(jí)生活方式的象征符號(hào)，而這些生活方式的來源無一不是電視的傳播。電視為大眾制造了一個(gè)純情的世界，并將它合理的融入到無情的現(xiàn)實(shí)生活中，電視在情感與現(xiàn)實(shí)之間打開一扇門，在里面溫情的表演傳達(dá)給大眾一種無窮的精神源泉。好萊塢愛情電影中的“咖啡情緣”和“刷卡消費(fèi)”、唯美韓劇中的“生與死之戀”和“別墅與跑車”一力’面滿足了受眾對(duì)于情感獵奇的需求，一方面滿足了受眾渴望異域的生活方式，而這種生活方式恰恰是中產(chǎn)階級(jí)的生活不二選擇。電視作為大眾傳媒，利用其強(qiáng)大的、無與倫比的力量引領(lǐng)著社會(huì)的時(shí)尚生活，它通過無窮盡的生產(chǎn)和復(fù)制形象成就了當(dāng)下中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活方式，
　　美國(guó)的著名學(xué)者格伯納認(rèn)為，大眾傳播不僅是現(xiàn)代社會(huì)的“故事講解員”，而且是緩和社會(huì)各異質(zhì)部分的矛盾與沖突的“熔爐”，在這個(gè)意義上它還是維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”。因此，大眾傳播在形成現(xiàn)代社會(huì)的“共識(shí)”方面，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)社會(huì)中教育和宗教的作用。這種“培養(yǎng)分析理論”也再一次的佐證了電視媒介的傳播內(nèi)容對(duì)于社會(huì)生活的各種影響。當(dāng)然，在這種生活方式的形成過程中，也不可避免的出現(xiàn)其負(fù)面的效果。比如，對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)生活方式的過分追逐，導(dǎo)致的信譽(yù)危機(jī)，而這種最明顯的危機(jī)無可爭(zhēng)辯的表現(xiàn)為由美國(guó)的次貸危機(jī)以及由其所引起的全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
　　但無論如何，不可否認(rèn)的是電視在中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的形成過程中起到了不可或缺的作用，隨著時(shí)代的變遷，電視將發(fā)揮其更大的功效。而筆者則這樣認(rèn)為，中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)上并沒形成，只是通過電視媒介的傳播在其社會(huì)化功能的作用下“塑造”出來的。
　　
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